Aqui está outra história sobre ser misturado: Minha amiga Cathy e eu estávamos conversando um pouco depois da aula de ioga. Um colega veio até nós:
“Seu nome, Tamiko – hmm, isso parece japonês.”
“Sou meio japonês, na verdade”, eu disse.
Cathy e eu nos entreolhamos.
“Na verdade, nós dois somos meio japoneses”, disse Cathy a ele.
Ele olhou para mim, intrigado.
“Não vejo nenhum japonês em você…”
Ele estudou Cathy novamente: “Mas você parece japonês”.
Cathy e eu nos entreolhamos novamente. Cathy sorriu para ele.
“Sim, nós dois somos parte japoneses.”
De alguma forma, ele não parecia satisfeito com a resposta dela.
Cathy Tashiro e eu conversamos sobre crescer como parte nipo-americana, mas também temos um interesse comum em estudos multirraciais. Cathy é autora de um livro sobre mestiços afro-americanos e asiático-americanos, chamado Standing on Both Feet: Voices of Older Mixed Race Americans . Vários sujeitos de seu estudo são metade nipo-americanos – e foi meu ensaio “Nikkei+”, Instantâneos de um álbum Nikkei/Filipina ”, que levou um amigo em comum a nos apresentar.
Cathy é professora associada emérita da Universidade de Washington em Tacoma, onde ambos moramos. Baseado na sociologia, o livro é o resultado de entrevistas de Cathy com dezoito pessoas mais velhas que têm ascendência mista asiático-americana/branca e afro-americana/branca. Na Introdução, Cathy destaca que embora os indivíduos multirraciais sejam muito mais proeminentes hoje, incluindo o nosso atual presidente, a opção de ter uma identidade multirracial, de “ficar em pé” (nas palavras de um de seus entrevistados) nem sempre foi existia. Ao focar nas gerações mais velhas, o livro preenche uma lacuna importante nos estudos sobre raças mistas. Eu queria saber mais sobre a escrita do livro dela e como ele a levou a lugares diferentes, incluindo o festival cultural MixedRemixed em Los Angeles.
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TN: No livro, você fala um pouco sobre o que o trouxe ao assunto dos americanos mestiços mais velhos, incluindo suas conexões autobiográficas. Você sente que conseguiu responder às suas perguntas iniciais sobre racialização e gerações? Que perguntas ainda permanecem para você?
CT: [Minha] pergunta restante: como a identidade mestiça muda ao longo da vida de um indivíduo? Algumas das pessoas que entrevistei abordaram isso em relação a como se sentiram no momento em que as entrevistei, em comparação com como se lembravam de como se sentiram no passado, mas eu estaria interessado em saber como as pessoas responderiam se fossem questionadas, digamos , a cada década. Recebi suas memórias e pensamentos retrospectivos no presente em um determinado momento, o que não é o mesmo que ouvi-los em diferentes momentos da vida.
Além disso, para as gerações mais jovens, o que mudou? O que não aconteceu? E as especificidades dessas questões, como família e comunidade.
TN: Como foi o processo de escrita do livro?
CT: Eu dividiria isso em dois aspectos:
O processo de analisar o que as pessoas diziam era eletrizante. Uma jornada e tanto de descoberta, a partir da qual pude identificar as cinco dimensões da identidade mestiça [no livro, família, raça, classe, gênero, idade e nacionalidade]. Isso era novidade na época.
O processo de escrita do livro foi desafiador, porque eu estava tentando transformar o que havia começado como uma dissertação de doutorado em algo mais acessível ao leitor interessado em geral. As decisões sobre o que deixar dentro e o que deixar de fora eram angustiantes. Em geral, me vi editando cada vez mais, então o livro acabou ficando mais curto do que eu esperava. Apenas a prática de escrever faz de você um escritor melhor, e quanto mais eu fazia isso, mais percebia que “menos é mais”.
TN: Qual foi a coisa mais surpreendente ou gratificante que surgiu para você ao escrever este livro? (durante o processo de escrita ou desde a sua publicação)
CT: Meu reencontro com algumas pessoas que entrevistei e onde elas estão agora em suas jornadas de vida. Como você sabe pelas histórias do livro, as pessoas que entrevistei eram excepcionalmente atenciosas e reflexivas sobre raça, e continuam sendo pessoas extraordinárias e em evolução.
TN: O casamento inter-racial tem sido objeto de discussão há muito tempo em pesquisas (e discussões) sobre a comunidade nipo-americana, e há alguns nipo-americanos mestiços em seu estudo. Como você acha que seu livro contribui para essas conversas?
CT: Acho importante que as histórias de “Todd” e “Jane” nos lembrem que nipo-americanos mestiços e pais e cônjuges não japoneses foram internados. E quando olhamos para os irmãos nipo-americanos mestiços “Joseph” e “Charles”, podemos ver como a identidade é experienciada de forma diferente, mesmo dentro da mesma família – o que para mim é um antídoto muito importante para o pensamento essencialista sobre pessoas de raça mista.
TN: Você pode falar um pouco sobre sua experiência no Mixed/Remixed, o festival cultural multimídia?
CT: Foi ótimo! Você sabe, sempre me sinto em casa em uma reunião de pessoas mestiças, mas isso foi especialmente legal para mim por causa da vibração e juventude dos organizadores e participantes. Esses jovens são muito conhecedores da mídia (isso é em Los Angeles!) e tinham figuras do entretenimento como Key & Peele, e o pessoal do comercial da Cheerios, performance de palavra falada - eu estava no paraíso. E meu amigo Roy Harrison, que no livro se chama Fred Johnson, cuja citação é o nome do livro, estava lá comigo no painel dos “anciãos”, e acho que ele gostou muito de ser o estadista mais velho.
Além disso, foi muito interessante ouvir discussões sobre como os filhos desses jovens são tão misturados, que você poderia começar a fantasiar que a raça está acabando. Mas, novamente, isso era Los Angeles e depois havia Ferguson. Existem múltiplas experiências de raça mista com base na geografia, mas também no status social, gênero, etc.
TN: Qual é a sua maior preocupação com os diálogos raciais em nosso país e qual é a sua maior esperança (aproximadamente a mesma)?
CT: Bem, essa é a questão, não é?
Minha maior preocupação com relação aos diálogos raciais é que não existem. OK, talvez eu esteja exagerando (um pouco), mas são muito poucos e, quando ocorrem, geralmente é em contextos bastante elitistas, como campi universitários. Além disso, há uma escassez de pessoas qualificadas que realmente saibam como conduzir diálogos sobre raça e, se isso for mal feito, pode ser pior do que nada. Há um enorme abismo de percepção entre brancos e pessoas de cor sobre o impacto e a importância da raça, e pouco diálogo. Como resultado, temos o problema do preconceito implícito, que é em grande parte inconsciente. Precisamos de diálogos em espaços seguros onde possamos reconhecer que TODOS temos preconceitos, mas, a menos que tenhamos consciência deles, estaremos à sua mercê.
Minha maior esperança. Bem, acho que a minha maior esperança é que, com as rápidas mudanças demográficas deste país, possamos chegar a um ponto em que não haja maioria, o que, falando como alguém que viveu durante muitos anos num ambiente assim, cria uma sensação diferente nas coisas. . É uma espécie de equalizador, especialmente quando é acompanhado por uma verdadeira partilha de poder entre os diferentes grupos. Também me sinto encorajado a ver formações como organizações de estudantes universitários de primeira [geração] através de linhas raciais que incluem brancos e também pessoas de cor. Tem havido muita dicotomização entre classe e raça, e vamos ser realistas, elas estão relacionadas.
© 2015 Tamiko Nimura
