“Então, no auge do verão quente, o Imperador Meiji faleceu. Naquela época, senti que o espírito da era Meiji começava e terminava com o Imperador.Fomos os mais influenciados pela era Meiji. aqueles que sobreviveram depois disso ficaram atrasados ​​e me impressionaram profundamente.'' (De ``Kokoro'')

Acho que há muitos estudantes japoneses do ensino médio que lêem este trabalho durante as aulas de japonês moderno. Claro, não é tudo, apenas a parte da “Vontade do Professor” que inclui a passagem acima. Qualquer obra literária torna-se enfadonha quando utilizada como material didático. Para alguém como eu, tive lembranças claramente falsas de ter lido o livro durante quase um semestre, e o conteúdo não me deixou nenhuma impressão. Comecei a me interessar por ``Kokoro'' muitos anos depois, quando li uma resenha de Jun Eto.

De acordo com Jun Eto, Soseki (o professor), que teve que viver como um homem moderno solitário, sofrendo com o peso do egoísmo e a impossibilidade do amor, encontrou a morte do Imperador e a subsequente morte de Nogi. O espírito Meiji não havia morrido completamente dentro dele. Percebendo isso, o autor começou a escrever “Kokoro” “para deixar claro que eu estava do lado da ética tradicional”. (De "Um dos Intelectuais Meiji" de Atsushi Eto)

O “espírito da era Meiji” é algo que realmente não entendo. Seria demasiado superficial dizer que a nação e o eu estão identificados, e que todos, quer sejam políticos ou figuras literárias, partilham naturalmente o mesmo sentido de missão que têm de dar algum tipo de contribuição para a construção da sua própria nação. . É isso? Em qualquer caso, é um “espírito” que é difícil para a maioria de nós, japoneses, entender hoje.

Natsume Soseki nasceu no 3º ano da era Keio, e Ryu Mizuno nasceu oito anos antes, no 6º ano da era Ansei. Mizuno destacou a palavra “Imperial” no nome de sua empresa e argumentou que o negócio de imigração brasileiro não era um trabalho a ser realizado para ganho pessoal, mas um projeto nacional. No mundo de hoje, raramente vemos empresas isentas de interesses próprios, por isso, mesmo quando as pessoas dizem isso, isso soa vazio aos nossos ouvidos e é apenas uma desculpa para ganhar dinheiro, só posso pensar assim. Se alguém se aproximasse de você e dissesse: “Este é um negócio que não tem interesse pessoal”, quem ficaria cauteloso e ouviria o que você tem a dizer? No entanto, à medida que acompanho as palavras e ações de Mizuno e ouço pessoas que eram próximas dele quando ele estava vivo, começo a acreditar que ele estava pensando seriamente dessa maneira. Se pensarmos nele como detentor do “espírito Meiji” e viveu na mesma época que Natsume Soseki, podemos finalmente interpretar o projeto de Mizuno literalmente.

Foi a morte do Imperador Meiji e o martírio do General Nogi que tornou o professor de Kokoro (Soseki) claramente consciente do fim do “espírito Meiji”, mas os sinais do fim já tinham aparecido nessa altura. Com a vitória na Guerra Russo-Japonesa, o Japão encheu-se de exultação, como se tudo o que todos lutaram desde a Restauração Meiji tivesse sido alcançado, e um novo tipo de povo floresceu na era Taisho, quando a autoafirmação e o individualismo foram celebrados. Um humano sai. O sistema de capital foi estabelecido e muitas pessoas estão ocupadas em buscar seus próprios lucros. Por outro lado, as actividades dos socialistas e anarquistas também estão a tornar-se mais proeminentes. Para a geração de Mizuno e Soseki, estes foram dias em que perceberam que os tempos estavam mudando, e aqueles que mantiveram o “espírito Meiji” provavelmente viram isso com algum desconforto. O mesmo aconteceu com o Imperador Meiji, que foi o próprio espírito da era Meiji. A manifestação disso foi o Édito Boshin, que exortava as pessoas a não esquecerem o espírito fundador da nação. O “Édito Boshin” foi publicado em 1901, mesmo ano do Kasato Maru.

Há uma música que Mizuno escreveu quando assinou contrato de imigração com o estado de São Paulo.

Yamato Nadeshiko, que foi transplantado e replantado sem erradicar as raízes feias da beira-mar.

O Kasato Maru pode ter sido como uma arca para Mizuno, uma forma de transplantar para o Brasil o “espírito Meiji” que desaparecia e garantir sua sobrevivência. A publicação do Edito Boshin, a concepção e implementação do projeto de imigração brasileira por Mizuno e a representação de Soseki em Kokoro foram todas expressões baseadas na mesma situação, não é? O Imperador Meiji emitiu diretamente palavras de advertência, e Soseki deixou uma obra na qual o personagem principal “se sente atrasado” em sua morte como um chamado epitáfio para o “espírito Meiji”. Mizuno, que não se tornou. um “homem moderno solitário, sofrendo de egoísmo e impossibilidade de amor” por suas diferentes qualidades, e que nunca perdeu de vista o “espírito Meiji” ao longo de sua vida, optou por atuar no Brasil.

Seria também um incómodo para as pessoas que apenas estão envolvidas na história da imigração a partir do exterior criarem histórias baseadas nos seus próprios sentimentos pessoais. De qualquer forma, é o 100º aniversário da imigração. A próxima pausa será de 200 anos. De qualquer forma, a origem é sempre Kasatomaru e Ryu Mizuno. É apenas uma origem, mas seu significado provavelmente será reinterpretado e recontado muitas vezes no futuro.

No final, esta série, que não tinha um objetivo claro até o final, chega ao fim. Não é realmente um resumo, mas gostaria de continuar de onde parei da última vez e concluir com uma história sobre Ryu Mizuno e Kasatomaru.

© 2008 Shigeo Nakamura