Nos anos 60, um grupo de cineastas de Cusco surpreendeu o mundo com um novo cinema: olharam para “a sua realidade” e transmitiram-na em imagens de mito e poesia. Especialistas franceses chamaram essa forma de ver “a escola de Cusco”. Um desses cineastas foi um nikkei, fotógrafo e cineasta – Eulogio Nishiyama – a quem dedicamos este escrito.

Cusco, ímã migratório

O ressurgimento econômico da cidade de Cusco no início do século XX deveu-se, entre outras coisas, à aplicação de uma lei que obrigava os homens entre 18 e 20 anos e entre 50 e 60 anos a servir na construção e reparação de estradas. A polêmica lei de “recrutamento rodoviário” de 1920 permitiu que Cusco se abrisse tanto para outros departamentos quanto para seu próprio território de cordilheira.

“Cusco se torna um centro de concentração e distribuição de produtos montanhosos e montanhosos. As casas comerciais de Cusco praticamente monopolizaram o comércio com essas áreas com filiais em Quillabanba. Produtos como chá, café, coca e madeira são redistribuídos quase exclusivamente em Cusco. Em 1934, segundo Aguilar, a importação de madeira para construção do Canadá havia diminuído significativamente... Cusco também será o ponto de transformação de diversos produtos dos vales tropicais... Existem inúmeras indústrias alimentícias na cidade, como a de chocolate. e processamento de arroz, café e castanhas. Seu mercado de madeira se estende por todo o sul do Peru e chega a Lima” ¹ .

Além de ser um centro administrativo que se estende até Madre de Dios e Apurímac, Cusco beneficia da sua condição de centro obrigatório nas trocas comerciais de produtos agrícolas do litoral e da montanha, tornando-se assim um importante atrativo para a migração de alemães, espanhóis, italianos , turcos ou árabes e alguns japoneses.

As necessidades de uma sociedade patriarcal e protocolar

É neste clima de renovação económica que Otomatzu Nishiyama Mío, japonês de Wakayama-Ken, chega a Cusco. Pouco depois de chegar, casou-se com Jesús Gonzales López, de Cusco.

Não foi apenas o movimento econômico que atraiu os poucos japoneses que se estabeleceram em Cusco, mas também as características de sua sociedade, por exemplo: “O formalismo japonês e cusco coincidiu: Na cidade de Cusco, o prefeito também foi importante (MN Cusco 1990)” ² . Cusco era uma sociedade protocolar, patriarcal e de fazenda.

As lojas e serviços destinavam-se a satisfazer as necessidades dos latifúndios e proprietários. O primeiro negócio de Otomatzu Nishiyama, mais conhecido como Agustín, e de sua esposa Jesús foi o restaurante “Califórnia”, que foi muito bem recebido; Porém, o principal negócio da família seria o bazar denominado “La Baratura”, onde vendiam diversos utensílios domésticos, produtos importados, roupas, brinquedos, instrumentos musicais, louças de porcelana, etc. A qualidade dos seus produtos e o seu trabalho árduo permitiram-lhes criar cinco filhos e serem reconhecidos e amados pelos habitantes da cidade de Cusco. Junto com eles, outros japoneses estabeleceriam casas comerciais, como Saiki, Homura, Motohasi, Kawamura, entre outras, cujos bazares seriam os de maior sucesso em Cusco durante várias décadas.

O compadrazgo, costume fortemente enraizado ainda hoje, fortaleceu os laços e relações sociais: “Os Issei dançavam valsas, fox trot, boleros, huaynos. Tinham muitos compromissos sociais, onde o principal era dançar. Eles tinham alguns compadres porque tinham muitos amigos que os chamavam de padrinhos. Para os de Cusco, os nisseis de Lima pareciam muito fechados porque não se misturavam com os peruanos. Aqui era mais crioulo e os amigos eram de Cusco porque os japoneses eram muito poucos (JO Cusco julho 1990)” ³ .

A efervescência cultural

Cusco, no primeiro terço do século XX, não foi apenas um país de renovação económica, mas também de renovação social e cultural. A Universidade San Antonio Abad de Cusco entrou em sua Idade de Ouro; jovens intelectuais cusquenhos, membros do “Centro Científico de Cusco”, já em 1909, tinham o projeto de desenvolver a região através da “conquista da selva” e publicavam a revista “Sierra”. Nesse período também se formaram as instituições mais importantes da sociedade civil de Cusco, como a Sociedade de Comerciantes e Empregados, o Grêmio dos Fabricantes de Chocolate, a Associação dos Comerciantes Varejistas, o Sindicato Universitário, a Ordem dos Advogados, o Centro Artístico, a Sociedade Filarmônica , o Centro Cosq'o de Arte Nativa, a Sociedade Feminina Procultura, a Sociedade de Tiro e o Clube Internacional de Tiro, entre outros.

No campo editorial e jornalístico “existem cerca de 18 jornais que se publicam em Cusco, entre 1901 quando apareceu o primeiro número do jornal 'El Sol' e os anos 1930-31 em que foi publicado o jornal Avanzada, além de ' Comercio del Cusco', fundado em 1896….A gráfica HG Rozas, fundada em 1909, destacou-se na produção editorial porque acolheu muitos títulos de autores cusquenhos.” O campo das artes também não foi relegado, artistas plásticos como Francisco Olazo, Figueroa Aznar, Francisco González Gamarra, estavam em pleno exercício, "Quando José Sabogal chegou pela primeira vez a Cusco em 1918, esses artistas pintavam o índio há muito tempo. anos com sentimentos sentimentais, românticos e até políticos” ⁴ .

El Germen: o ambiente fotográfico de Cusco

A fotografia estava em pleno desenvolvimento, havia vários estúdios fotográficos em Cusco: Ochoa, Gonzales, Mesa, Chani, Figueroa Aznar e Chambi, e tinham um mercado perturbador e ativo. Em particular, Chambi transitou entre salões e ocasiões especiais, captando com as suas lentes não só a aparência externa, mas também as contradições da sociedade que fotografou.

O indigenismo – corrente artística e política – ganha sentido e essência nestes tempos efervescentes, unindo intelectuais como Uriel García e Luis E. Valcárcel, com nada menos que um talentoso fotógrafo indígena como Chambi.

Neste ambiente de trabalho, prosperidade e dinamismo cultural, Eulogio, nascido em 12 de dezembro de 1920, cresceu Eulogio aprenderia desde muito jovem o negócio da família, ajudando os pais no cuidado de “La Baratura”, depois. as aulas escolares da Faculdade de Ciências. Mas o seu amor pelas imagens também foi muito cedo: “Quando criança colecionava molduras de 35 mm que eram distribuídas nos cinemas e fez o seu primeiro projetor com lente e vela” ⁵ .

Naquela época, Lima também vivia um momento de dinamismo jornalístico. Jornais como La Prensa e La Crónica, e até mesmo El Comercio, tinham seções sob o título “Províncias”. Mas não era o desenvolvimento social, económico ou político quotidiano das “províncias” que interessava a estes meios de comunicação, mas como agora, também então, cobriam exclusivamente catástrofes, escândalos, crimes ou notícias de acontecimentos extraordinários, como a cobertura dos acontecimentos extraordinários. primeiro voo de avião: “Em 24 de maio de 1921, Enrico Rolandi realizou o primeiro voo Lima-Cusco. O feito é publicado quatro dias depois, no jornal La Crónica. Um registro jornalístico. Algum tempo depois, Velasco Astete repetiu o feito e se tornou um herói... “Com estas linhas oferecemos informações interessantes e detalhadas que nosso correspondente em Cusco, Sr. Martín Chambi, teve a gentileza de nos enviar” ⁶ . Segundo investigações do fotógrafo Herman Schwarz; Uma das fotos mais perturbadoras de Martín Chambi, “O Gigante de Paruro”, também foi cobertura jornalística: hoje sabemos que: “era Juan de la Cruz Sihuana, um gigante nascido em Chumbivilcas, então com 50 anos, e que era surpreendendo o fotógrafo com seus dois metros e dez centímetros de altura e seu peso de trezentos quilos...foi publicado na revista Variedades de 4 de outubro de 1925 ⁷ .

Uma década após a sua descoberta, Machupichu já atraía turismo, e isso se fazia sentir no bazar “La Baratura”. Os primeiros turistas começaram a chegar e Don Agustín e Dona Jesús começaram a vender artigos fotográficos. Machupicchu também atraiu grandes personalidades e entre elas o “pintor parisiense Tsuguharo Fujita, que passou vários meses em 1935 no México, com o círculo de Diego Rivera e Frida Kahlo, e que, ao passar por Cusco, colocaria o já adolescente Eulogio seu primeiro câmera ⁸ .

A década de quarenta, período de maior auge do latifúndio no país, seria também o início de graves problemas no mundo camponês, e da inflação causada pela paralisação do comércio de exportação e importação que, segundo alguns historiadores , deveu-se principalmente às políticas que o governo Prado aplicou aos imigrantes alemães, italianos e japoneses da já famosa lista. Dona Jesús, que era viúva, decidiu mudar o sobrenome dos filhos de Nishiyama para Nisiama, para evitar represálias e eles permaneceram em Cusco, ao contrário de outros japoneses, como Saiki por exemplo, que tiveram que migrar para outros departamentos, ou outros. como Kawamura, que optou por entrar na selva de Madre de Dios e Kosñipata. O negócio familiar da agora Nisiama, portanto, prosseguiu sem grandes sobressaltos.

Fotojornalista Nishiyama

Mas cuidar dos negócios da família não seria o trabalho prioritário de Eulogio, nem o curso de Ciências Econômicas que estudou na Universidade San Antonio Abad. Desde muito cedo começou a tirar e revelar suas próprias fotografias, e montou seu laboratório na casa de seu pai, localizada na rua Q'era.

Como em qualquer sociedade, o hobby da fotografia destinava-se àqueles que podiam pagar pela sua cara tecnologia. Na década de 1940, em Cusco, os irmãos Nishiyama aliavam os negócios ao prazer do hobby: “Como a fotografia era um dos hobbies que sustentavam a minha vida juvenil, ia, pelo menos duas vezes por semana, à casa da Sra. Jesús que ficava na rua Q'era onde estava meu amigo Félix que dava os primeiros passos na fotografia. Quando conheci o Eulogio, ele já contava com um moderno laboratório montado com equipamentos da marca norte-americana Kodak; Foi o primeiro a fazer todos os seus trabalhos de captação fotográfica no formato 35 milímetros, rompendo com a tendência geral entre os fotógrafos da época que utilizavam formatos 'grandes', em placas e rolos. A resolução nas ampliações não era um problema para ele, pois contava com equipamentos modernos de última geração e os novos filmes vinham com diferentes gradações de 'grão' e sensibilidade, além de novas fórmulas de reveladores com os quais foram obtidos excelentes resultados. obtido; A primeira câmera que o vi usar foi uma 'Kodak-35', ele também tinha um ampliador especial para o formato Kodak 35 mm; Ele foi um dos primeiros a utilizar técnicas modernas de desenvolvimento em tanques Daylight” ⁹ .

No início da década de 1950, Eulogio deixou de ser apenas um fã de fotografia, mas desenvolveu uma carreira como fotojornalista e, como tal, cobriria o acontecimento mais importante do século XX na cidade de Cusco: o terremoto de 21 de maio de 1950.

Chambi “que já tem sessenta anos e está muito habituado àquela zona antiga de ruas estreitas cujo tamanho é o peão e não os veículos, e onde os camponeses indígenas com as suas matilhas de lhamas são parte natural da paisagem urbana, caminha pela cena do desastre com os olhos turvos de lágrimas…. O fato de uma cidade sagrada ser destruída não é um mero desastre; É um cataclismo universal. Daí deriva o seu desânimo, e provavelmente do seu próprio cansaço, da sua incapacidade de ver que o Templo poderia ser reconstruído, que este terramoto e outros, literais e simbólicos, poderiam também ser o germe de muitas mudanças que não eram necessariamente negativas... " ¹⁰ .

Mas para o jovem Eulogio foi pura adrenalina: Miguel H. Milla, editor e correspondente do jornal La Crónica de Lima, em Cusco, lembrou: “Eulogio Nishiyama, que trabalhava comigo, quando começou o terremoto, segurou seu filho e com o outro a câmera, e ele saiu correndo tirando fotos no mesmo momento em que aconteceu o terremoto, obtendo vistas espetaculares das pedras caindo, principalmente do templo de Belém, naquela mesma tarde ele me disse: 'Eu tenho as fotos' e o no dia seguinte mandamos eles de avião” ¹¹ . Ele era, portanto, um fotojornalista nato.

A segunda modernização de Cusco, ou seja, a etapa de reconstrução da cidade, foi também uma etapa de violentas mudanças no meio rural. O surgimento dos partidos políticos, a complicada realidade dos camponeses e a estrutura do regime da fazenda estavam chegando ao fim. Cusco no final dos anos 50 e início dos 60 viveria um grande turbilhão político. Embora a Universidade de San Antonio Abad já não estivesse na sua idade de ouro, academicamente contava com jovens políticos que, ansiosos por mudar as estruturas sociais e económicas, lutariam arduamente para conquistar os votos dos seus colegas para serem eleitos nas frentes estudantis locais e nacional. As disputas políticas entre Apra, o Partido Comunista e os Democratas-Cristãos chegariam à imprensa nacional graças às lentes de Nishiyama: “Em Julho de 1961, ocorreu o 'incidente da bandeira'...Manuel Seone Yepes, que então vivia em Cuco como activista do movimentos independentes de Pedro Beltrán e Germán Alatrista, um furioso anticomunista profissional e correspondente do La Prensa de Lima, tiraram fotos das faixas pintadas de vermelho com o fotógrafo Nishiyama e comunicaram a notícia aos seus mestres. A Imprensa Beltrán fez um grande escândalo, publicou grandes manchetes, afirmando que o pavilhão de seda da universidade havia sido violado pelos comunistas” ¹² .

Os herdeiros de Chambi: O Foto-Cineclube de Cusco

Mas se o seu trabalho como fotojornalista já lhe tinha dado alguma relevância em Cusco, seria o seu trabalho como cinegrafista e cineasta que acabaria por trazer Eulogio para o cenário nacional. “...em 1955, o Foto-Cineclube de Cusco, uma instituição singular e impaciente que visa mais do que a difusão da cultura cinematográfica, a produção imediata de filmes, e que tornará possível o advento de uma nova forma de compreender e utilizar cinema . Com efeito, a vertente comercial deste - princípio orientador até então - será completamente ignorada e a única coisa que contará será a sua capacidade de registar e auscultar a realidade, não só do ponto de vista etnográfico e sociológico, mas também ( e isso pelo menos de forma programática) de um ponto de vista mítico e poético.

Na versão Cusco, o cinema será um testemunho da realidade ou não existirá. Só que a realidade se reduz à realidade indígena, e esta se reduz, por sua vez, às suas festas, ou seja, ao seu lado mais plástico e colorido, ou seja, ao seu lado fotográfico...Herdeiros da arte fotográfica de Martín Chambi, 'a escola do Cinema Cusqueño', escreve o segundo grande capítulo da história do Cinema Peruano. Seu legado incluiu curtas-metragens e longas-metragens de ficção: Los invincibles Kanas, Lucero de Nieve, Corpus del Cusco, Corrida de toros y condors, KuKuli, Jarawi, etc. Seus principais animadores: Manuel e Victor Chambi, Luis Figueroa, Eulogio Nishiyama e César Villanueva” ¹³ .

A partir da década de 1960, Eulogio tornou-se famoso: seus longas-metragens lhe renderam reportagens na imprensa internacional e viagens às principais capitais culturais do mundo. Mais tarde, chegaria o momento de reencontrar a terra de seus ancestrais: ele faria a viagem de volta que Otomatzu, seu pai, não pôde fazer para sua terra natal em Wakayama-Ken, no Japão. Lá ele conhecerá Simón, seu irmão mais velho.

Reconhecimento justo

Na década de 80, Cusco abrigaria diversos centros de estudos e organizações não governamentais interessadas no resgate da memória, seja ela oral ou visual. Em 1987, Deborah Poole, antropóloga norte-americana, e a fotógrafa Fran Antmann chegaram ao Centro de Estudos Bartolomé de las Casas, e a partir daí iniciaram um louvável trabalho de recuperação e descoberta de diversos arquivos fotográficos, criando a Fototeca Andina, a mais importante arquivo fotográfico do sul dos Andes. Eulogio, que já havia organizado a primeira exposição retrospectiva de fotografia em Cusco em 1968, sendo diretor do American Institute of Art, também terá um papel importante no apoio ao trabalho dos pesquisadores e daqueles que mais tarde assumiriam a administração e acompanhamento da obra iniciada: Adelma Benavente. Esta instituição catalogou cerca de 80.000 negativos da obra de Nishiyama, mas não conseguiu concluir a sua aquisição por razões puramente económicas.

Em 1990, a Fototeca Andina, o Centro Bartolomé de las Casas e a Oficina de Fotografia Social (TAFOS) prestarão homenagem especial, e durante sua vida, à obra e obra de Eulogio com uma exposição comemorativa: “50 anos de visão”. A curadoria ficou a cargo de Adelma Benavente e Carlos Gutiérrez, a população de Cusco compareceu em massa ao evento ¹⁴ .

Por sua vez, Denisse Okuyama, jovem comunicadora social da Universidade de Lima, que desde a infância guardava um artigo do jornal “Perú Shimpo”, que falava de um cineasta cusco de origem japonesa, expressa: “me deixou impressionado. por toda a minha vida. Um japonês que fez filmes em Cusco e na fotografia apareceu sentado como se estivesse entre nuvens, me pareceu Kurosawa.” Já profissional, Denisse realizou seu desejo de conhecer Eulogio e também organizar, junto com Juan Tokeshi, Ichi Terukina, Sergio Saito e Rumi Morimoto, a exposição: “Fotógrafo Nishiyama Cusqueño”, realizada em 1994 nas dependências da Associação Cultural Peruana Japonesa ¹⁵ .

E chegamos ao final da nossa história. Assim como o Cusco de Chambi desapareceu, as condições sociais e económicas que deram origem ao Clube de Cinema de Cusco e com eles Eulogio, “El Chino Nishiyama”, também desapareceram. A morte o alcançou aos 76 anos em 1996 ¹⁶ .

Bibliografia e referências:

1. de Azevedo OD, Paulo Cusco. Cidade histórica, continuidade e mudança, Peisa. 1982. Páginas. 23 e 24.

2. Fukumoto, Mary Rumo a um novo Sol japoneses e seus descendentes no Peru. Página 494

3. Local cit.

4. Kuon Arce, Elizabeth. O Qosco. Antropologia da cidade. In: Cusco na década de 1920. Ministério da Educação do Japão e Centro de Estudos Andinos Cuzco, 1992. Páginas 53, 54.

5. http://www.caretas.com.pe/1439/cine/cine.htm (julho-2007)

6. Schwarz, Herman na Revista Caretas http://www.caretas.com.pe/2000/1650/secciones/cultural.phtml (julho-2007)

7. Schwarz, Herman na Revista Caretas http://www.caretas.com.pe/2000/1650/secciones/cultural.phtml (julho-2007)

8. Watanabe, José na Revista Caretas. http://www.caretas.com.pe/2000/1619/articulos/nikeis.phtml (julho-2007)

9. Marín Manga, Raúl. Testemunho pessoal.

10. Huayhuaca del Pino, José Carlos. Homens da Fronteira. Ensaios sobre cinema, literatura e fotografia. Martín Chambi, fotógrafo. Fundo Editorial da Pontifícia Universidade Católica do Peru. 20001.Página.268

11. Marín, Patricia, Diario La República, Cusco Imperial em escombros, 24 de junho de 2007

12. Tamayo Herrera, José. Breve história de um historiador (Um ensaio sobre a história do ego). Centro de Estudos de Países e Regiões.1989. Páginas 86 e 87

13. Huayhuaca del Pino, José Carlos. O enigma da tela, ensaios sobre cinema, Universidade de Lima, 1989. Páginas 25,26.

14. Benavente, Adelma, testemunho pessoal

15. Okuyama, Denisse, testemunho pessoal.

16. Agradecemos a colaboração de Dora de Nishiyama e Honoria Delgado na redação deste artigo.

* Este artigo é publicado no âmbito do Convênio com a Fundação San Marcos da Universidade Nacional Mayor de San Marcos, Lima – Peru.

© 2007 Patricia Marín