Fazendo uma revisão histórica sobre a movimentação dos japoneses para o exterior e principalmente para as Américas, ela foi relativamente nula nos séculos XV a XVI quando os navios europeus já haviam feito sua conquista e expansão nas novas terras da América e também do Extremo Oriente. Para estes conquistadores, todos aqueles que não pertenciam à raça branca europeia eram “bárbaros”. Porém, a conceituação de barbárie dos japoneses em relação aos estrangeiros também era semelhante; eles chamavam de yabanjin aqueles europeus que chegavam com sede de conquista e eram muito diferentes culturalmente.
A verdade é que há indícios da presença de japoneses nas Américas, primeiro no Peru, no final do século XVI e início do século XVII, utilizando nomes e sobrenomes em língua espanhola, talvez tenham sido as circunstâncias de o momento histórico em que houve a proibição de ida dos japoneses ao exterior ou, talvez, pela dificuldade de pronunciar seus nomes.
A partir daí até meados do século XIX ocorreram chegadas esporádicas de japoneses como náufragos, aventureiros ou em missões oficiais.
A partir da segunda metade do século XIX, os japoneses começaram a emigrar em massa para essas terras, primeiro para o Havaí, depois para os Estados Unidos, Canadá, México, Cuba, Peru e Bolívia. Já entrando no século XX para o Brasil, Argentina,. Chile, Colômbia, Venezuela, Uruguai e o último Paraguai e República Dominicana
Com referência ao Paraguai até a década de 1930, a saída de japoneses para o Paraguai não está registrada nos arquivos do Ministério das Relações Exteriores do Japão. Porém, é comprovada a presença de japoneses no Paraguai, como é o caso de Kanezo Sakoda, considerado o primeiro japonês a chegar ao país em 1912. Segundo as cópias das cartas enviadas e recebidas por Kanezo que são mantidas zelosamente guardadas por seu filho Fernando Foi detectado que ele nasceu em Maezuru, em Kyoto e que ao se formar na Escola Superior de Línguas Estrangeiras, emigrou primeiro para a Argentina, onde foi contratado em uma empresa fabricante de taninos como contador da empresa e mudou-se ele foi para o Paraguai, em uma cidade portuária chamada Puerto Casado. Lá ele se casou com uma paraguaia com quem teve cinco filhos. Sakoda chamou alguns japoneses de yobiyose, entre eles são conhecidos Nakao e Matsuba.
A vida nesta terra distante, e mais ainda a localização da planta industrial em uma área isolada, cercada por densas florestas cuja única comunicação com o mundo exterior e a capital eram as águas do Rio Paraguai, era natural que a saudade e o apego emergiu aos costumes, esses anseios são descritos nas cartas de Sakoda escritas para sua irmã no Japão.
A busca da utopia, que geralmente se alimenta da saída da pátria, nem sempre é um sonho viável, é preciso fazer um esforço próprio para assimilar e tentar adotar novos costumes onde, de certa forma, há resistência ao que é; estrangeiro, talvez racial. Sakoda morreu muito jovem, as correntes das águas do rio Paraguai carregaram consigo o enigma daquele oriental.
Shotaro Fukuoka , é o segundo japonês que chegou ao Paraguai em 1915. Nasceu na província de Saga em 1878. Sendo o único homem da família com cinco filhos, segundo a tradição japonesa, ele deveria assumir a responsabilidade familiar. No entanto, ele até abandonou a esposa e o filho para embarcar em 1902 em um navio cargueiro com destino a Nova York. Lá conheceu Mitsusei Maeda e juntos realizaram exposições de Judô em um renomado circo americano da época. Esta actividade deu-lhes a oportunidade de viajar para várias cidades do norte e até para Paris. Com o passar do tempo, ambos perceberam que não atendiam às expectativas desejadas e decidiram mudar-se para o sul, que se autodenominava “Conde Koma”, emigrou para o Brasil e Fukuoka para a Argentina. para ensinar artes marciais aos policiais locais, ao mesmo tempo em que abriu uma casa de massagens. . Foi membro do Sportivo Rosarina onde ensinou esgrima japonesa, atletismo e outros.
Em 1915, após uma doença grave e já com 37 anos, Fukuoka refletiu seriamente sobre a realidade da sua vida e a necessidade de se estabelecer em algum lugar e constituir família. Eu tinha ouvido comentários de mulheres paraguaias de que eram submissas, domésticas e, acima de tudo, prestativas aos homens. E seguiu para o norte subindo o rio Paraguai para chegar à capital paraguaia. Pouco depois se casou com uma paraguaia e tiveram cinco filhos, Fukuoka deu a cada um um nome japonês com nome espanhol. No centro de Assunção abriu uma floricultura que chamou de “Jardim Japonês”, e também continuou com seu habitual ensino de artes marciais japonesas nas instituições militares do Paraguai.
Para Fukuoka, dotado de experiência internacional e tratamento amigável, foi mais fácil integrar-se à sociedade paraguaia. Da mesma forma, seu conhecimento da língua espanhola e seu relacionamento com as autoridades locais fizeram com que ele atuasse diversas vezes como elo com a missão japonesa que chegava. Assunção. Em 1940, acompanhou a primeira missão oficial paraguaia ao Japão presidida por Manuel Ferreira e parlamentares paraguaios. Esta missão foi cordialmente recebida pelas autoridades japonesas. No entanto, as relações subsequentes foram interrompidas pela entrada do Japão na Segunda Guerra Mundial.
Durante esta guerra no. que o Paraguai e o Japão estavam em situações antagônicas, seu filho Raimundo lembra que a família Fukuoka era respeitada pelos cidadãos paraguaios. Fukuoka, já idoso, sempre manteve seu porte distinto com 180 metros de altura, e partiu para a eternidade cercado pelo olhar afetuoso de todos os seus filhos em 18 de outubro de 1947.
Conclusões e reflexões:
A chegada desses dois japoneses pode ser situada num momento em que ainda não existiam relações diplomáticas ou comerciais entre o Japão e o Paraguai, as quais só foram estabelecidas em 1919. Essas duas pessoas, talvez pudéssemos considerá-las aventureiras ou ávidas por conhecer outros mundos, outras etnias, outros destinos, desafiaram o risco que implica o desconhecimento das culturas do novo continente numa época em que os países das Américas aspiravam povoar estas terras apenas com europeus brancos e assim implementar costumes, religião e educação. fossem seres muito diferenciados e por sua vez discriminados pela legislação paraguaia, estariam em desvantagem. Como forma de integração ao país, estes e alguns imigrantes livres de outros países que chegaram solteiros, casaram-se com mulheres nativas e vários tiveram até que adotar a religião de suas esposas. São dois exemplos, semelhantes e diferentes em termos de assimilação e consciência da sua localização e adaptabilidade a uma nova sociedade.
O desenraizamento e a nostalgia de uma terra distante como o caso de Sakoda e as experiências anteriores de Fukuoka, e a definição de sua existência nessas terras como objetivo principal, são duas referências importantes das trajetórias dos primeiros japoneses no Paraguai. Cada um contribuiu com esforços quantitativamente diferentes nos seus locais de residência, mas as qualidades humanas que plantaram nestas terras podem ser descritas como positivas.
Com o passar do tempo, próximo ao centenário da chegada desses japoneses, a situação atual mudou? No caso do Paraguai, a diferença está em ser nikkei enraizado no japonês ou escolher ser nikkei-pan-americano, ou ser nikkei-paraguaio com 50%, 25% ou talvez 12,50% de sangue e cultura japonesa e ser um cidadão responsável de O país dele. Tudo depende da aspiração da sua vida: “o que quero ser e como quero viver”.
© 2006 Emi Kasamatsu
