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エミ・カサマツ

(Emi Kasamatsu)


笠松恵美はパラグアイ二世で、パラグアイとアメリカ大陸への日本人移民の研究者である。彼はこのテーマに関する本を 2 冊出版しており、その他の出版物としては、米国ロサンゼルスの全米日系人博物館所蔵の『ディスカバー・ニッケイ』や『INRP』などがあります。

彼は、日本のJOCHI大学と南山大学、米国のUCLA、約10カ国の汎アメリカ日系人大会、ブラジルのアメリカ記念館で、移民問題とラテンアメリカの日系人について、いくつかの会議を行った。 。

彼女はアスンシオン国立大学でジェンダーと開発の学士号と修士号を取得し、スペインのカタルーニャ国際ガバナンス研究所で研究方法論のガバナンスとリーダーシップの大学院学位を取得し、社会連帯経済の学位を取得しています。レペムにて。

最終更新日: 2014 年 4 月


この執筆者によるストーリー

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パラグアイ出身の経済学者クリスティーナ・マツミヤ

2014年12月24日 • エミ・カサマツ

クリスティーナ・マツミヤは、1957年にパラグアイのイタプア県コロニア・プレジデンテ・チャベスで生まれました。彼女は故郷で基礎的な勉強をした後、国立大学の経済・行政・会計科学部に入学し、1983年に経済学の首席卒業生として学業を修了しました。 クリスティーナは、父親がオーナーの一人だった「セグロス・ラ・ルーラル」の管理アシスタントとして保険分野でキャリアをスタートさせました。そんな会社が「東京海上日動火災保険株式会社」と提携していたのだ。それ以来、「Tokio Groups…

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パラグアイ日系人の職場への影響

2014年8月29日 • エミ・カサマツ

21世紀は女性の時代になると診断されていた。 2014年のディスカバー・ニッケイ誌の中で、弱い性質の支配と抑圧、そして人間の服従のシステムを導入し、何千年もの間絶対的な方法で世界を支配してきた男性たちの覇権の後では、そのような考えは依然としてユートピアであるように見えるだろうと反映しています。女性。千年紀の終わりになって、世界中の女性の正しさを証明する一連の試みを行った後、まだ初期段階ではあったものの、スペースが徐々に達成されました。国連と世界中で組織された一連の女性会議が…

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パラグアイ移民の日本人と日系人の農業協力

2014年4月28日 • エミ・カサマツ

パラグアイへの日本人移民は、19世紀最後の10年間と20世紀初頭の10年間に始まった他の国と比較すると比較的新しい。当初、日本政府はパラグアイへの移民を送る計画はなかった。その理由は、海岸へのアクセスが悪く、この国に関する情報がほとんどない小さな無名な国であるためである。しかし、あらゆる国籍の移民がブラジルに入国する際に生じた問題のため、移民の大半は農民になるよりも大都市に定住することを好み、その条件とブラジルが本当に必要としていたものはブラジルの発展に必要なものでした。エ…

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老年と知恵

2010年5月18日 • エミ・カサマツ

若いときは、老年になるまでには長い時間がかかり、若者が解決できる問題はないと考えますが、それが大人の役割です。 しかし、時は流れ、いつしか人間は人生のサイクルに従って必然的に生きていかなければならない年齢に近づいています。したがって、アメリカ大陸のすべての日本人コミュニティの間でこの問題をより深く検討し、有効な経験や最終的な失敗を交換し、これらの貢献を通じてこの問題に関して効果的な発展を達成することが重要です。 私たち一人ひとりがこの問題を、この大陸の日本人および日系社…

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パラグアイでの日系人の高齢者ボランティア活動の歩み

2010年4月5日 • エミ・カサマツ

まず最初に、私は 30 年以上にわたり、文化、社会、慈善活動のさまざまな分野でボランティアとして活動してきた読者の皆様にご挨拶をしたいと思います。この質問を投げかけることで、私はまた、「ボランティアとは何だろう?」と考えてみます。 「人のためにつくす、人のしあわせをみつけてあげることです」とは、「他人に奉仕し、他人の幸福を求めること」という意味です。当初、この言葉はパラグアイの日本人には理解できませんでした。無私かつ利他的な方法で自由に他者に奉仕することは、ボランティア活動…

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パラグアイの日本人と日系人のボランティア活動

2010年2月4日 • エミ・カサマツ

元チリ大統領でラテンアメリカの社会問題を研究するパトリシオ・アルウィン氏によると、今日の生活では「存在することよりも持つことに価値がある」という物質主義的で経済的な文化が蔓延しており、人々は物の奴隷になってしまうという。社会における消費主義と競争力。自分の人生だけを心配し、物資を獲得し、権力の特権を得ることが人間の存在の目的であるように思えます。 この問題は地球上の人口の大部分に影響を及ぼしており、特に私たちが住んでいるラテンアメリカでは社会的不平等が極度に拡大しています…

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差異的存在としての日系現象
日系人の文化的ハイブリッド化を管理する

2009年9月1日 • エミ・カサマツ

アメリカで日系人であるということは、2つの文化を背負っていることを意味し、一方では教育と、子供の頃から日本人の親によって植え付けられるしつけを通して受け入れられる日本語である。彼の人生の第一歩は日本的なやり方で、時を超えて続く基礎を築きます。したがって、日系人の考え方や行動の仕方、態度は多少異なります。中根千枝によれば、日本社会には均質な構成があり、それはあらゆる層と現れ方に見られ、歴史を超えて均一で垂直的で世襲的な文化を持っています。その文化を取り入れて実践すればするほど…

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差異的存在としての日系現象
日本人と日系人の控えめな性格

2009年5月5日 • エミ・カサマツ

日本人の魂に染み込んだ祖先の文化は独特の精神を形成し、その中で美徳と欠点はおそらく西洋世界では理解が難しいカテゴリーによって慎重に分離されてきました。これは、たとえば、16 世紀に禅宗の僧侶千利休によって考案された茶道や茶の湯に見ることができます。彼は、儀式としてお茶を飲むという行為に形式と哲学的な意味を与えました。私たちがこの実践で達成したい目標は、私たちの存在の奥底で洗練された貧困を感じることです。ほとんどの西洋人にとって、「洗練された貧困」という概念は、人生の通常の発…

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差異的存在としての日系現象
人種のるつぼ、日系人にとってそれは何でしょうか?

2009年3月3日 • エミ・カサマツ

語源的には、るつぼは、創造または誕生から、卓越性を目指して支えられなければならない、または本質に純粋さの感覚が与えられなければならないことを意味します。 「るつぼ」はそこから来ています。それは文化や文明を含めた民族の純粋性を維持しようとすることである。この言葉は、18 世紀から 19 世紀の征服とその後の人口移動、特にヨーロッパから新アメリカ大陸への人口移動の際によく使われ、新大陸の支配的な人種としての白人を保護し強化することを意味していました。征服者にとっては、アメリカに…

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差異的存在としての日系現象
19世紀と20世紀の日本文化が日系社会に与えた影響

2009年2月3日 • エミ・カサマツ

19世紀最後の10年間、大日本帝国から臣民の他国への出国を許可した正当な許可を受けて、日本人の海外移住が始まった。公式には、最初の移民は 1869 年にハワイへ、ラテンアメリカでは 1897 年にメキシコへであったことが知られていますが、パラグアイなど他の国への移民は 1936 年になって初めて発生しました。これらの移民は、移民か年季奉公者かなど、出国時期や境遇によって性格が異なります。彼らに違いがなかったのは、自分たちの巨大なルーツと日本への帰属意識であり、特に行動、態度…

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