日系アメリカ人の権利のために戦った宗教団体の中に、フェローシップ・オブ・リコンシリエーション（和解の友）があった。非暴力を説き、公民的不服従に取り組む超宗派の団体として、フェローシップ・オブ・リコンシリエーションは歴史的に、すべてのアメリカ人の公民権を擁護する最も声高な提唱者の一つである。1916年の創設以来、この団体にはノーマン・トーマス（後に会長を務めた）、クエーカー教徒の神学者AJ・マスト、ジェーン・アダムス、ベイヤード・ラスティン、ジェームズ・ファーマーなどの著名なメンバーが含まれていた。グレッグ・ロビンソンとピーター・アイゼンシュタットが以前ディスカバー・ニッケイに書いたように、活動家で牧師のハワード・サーマンがサンフランシスコでフェローシップ・オブ・リコンシリエーションの活動を率いて、西海岸に戻る日系アメリカ人を支援した。
戦時中、日系アメリカ人の権利のために戦った活動家の一人がケイレブ・フットです。フットは、和解の友の会のメンバーとして、日系アメリカ人が平等な扱いと自由を受けるに値することをアメリカ人に納得させるために精力的に活動しました。戦時中の彼の最も顕著な業績は、写真家のドロシア・ラングと共同で制作したパンフレット「Outcasts!」でしょう。
戦時中、良心的兵役拒否者として刑務所で苦しんだ時期もあったにもかかわらず、フットは日系アメリカ人を支援する運動で大きな成功を収めました。その後、彼は弁護士およびカリフォルニア大学バークレー校法科大学院の法学教授として、すべての人の権利を擁護し続けました。
カレブ・フットは、1917 年 3 月 16 日にマサチューセッツ州ケンブリッジで、ヘンリー・ワイルダー・フット牧師とエレノア・フットの息子として生まれました。彼の父はハーバード大学学長チャールズ・エリオットの甥で、ユニテリアン派の牧師であり、アメリカの歴史における賛美歌と宗教の自由をテーマにした数冊の本を著しました。また、バージニア州にある歴史的に黒人が多く通う大学、ハンプトン・インスティテュートの理事も務めました。
ケイレブ・フットの育ちは、善意を強調するキリスト教の教えによって特徴づけられました。ジャーナリストのラーケン・ブラッドリーによると、フットの母親は、生まれたばかりの息子のために、次のような頭韻詩を書きました。
差し迫った戦争の暗雲が我々の頭上に立ちはだかっている（米国の第一次世界大戦参戦を暗示）
真夜中から夜明けまで、あなたの嘆きの叫び
暗闇を明るくし、苦悩から解放をもたらす
希望の象徴よ、あなたの声が預言しますように
正義と平和のより良い日の誕生そのためにあなたの父祖たちは日々働いてきた
厳しいニューイングランドの土地から神社を建てるために
自由と法、真実を崇拝する自由
彼らの忍耐強い熱意によって、その仕事は依然としてあなたのものであると教えられた
老若男女を問わず受け継がれる永遠の遺産
1935年、フートは父の跡を継ぎ、ハーバード大学に入学した。彼は、学校の新聞「ハーバード・クリムゾン」の編集部に加わり、文章を書く才能を発揮した。1938年までに、フートはクリムゾンの編集長となった。ハーバードでは、ルームメイトでハーバード・ランプーンの事業部長のチャールズ・ブッチャー、クリムゾンの社長エルズワース・グラント、そして後にロナルド・レーガン大統領の下で国防長官となったカスパー・ワインバーガーと親交を深めたが、これはフートの将来の平和主義者であることを考えると皮肉な関係である。女優キャサリン・ヘプバーンの妹マリオン・ヘプバーンと結婚したグラントは、コネチカットでの休暇中に、フットとその友人たちを何度かこの有名な女優に紹介した。
1939年にハーバード大学を卒業した後、フートはアメリカ横断の旅に出た。旅を通じて、彼はカリフォルニアの移民農場労働者など、アメリカの労働者階級の人々と交流するようになった。この経験は、平和主義と、一部の学者が解放神学と呼ぶものを受け入れるという彼の決意にさらなる影響を与えた。1941年6月のボストン・グローブ紙の記事で、フートは戦争が起こったら良心的兵役拒否者になるつもりだと宣言した。
1941 年にコロンビア大学で経済学の修士号を取得した後、フットはサンフランシスコに移り、和解の友の会の西海岸青年部長を務め、反人種差別運動に身を投じ、カリフォルニアに和解の友の会の新支部を設立しました。1941 年 10 月には、南カリフォルニアで行われたいくつかのイベントで和解の友の会創設者 AJ マストとともに講演を行いました。
サンフランシスコでは、フットはクエーカー教徒のジョセフィン・デュベネックと頻繁に一緒に仕事をしていました。デュベネックの家で行われたある会合で、フットはホープ・スティーブンスと出会いました。二人はカップルになり、後に 1942 年 11 月に結婚しました。
真珠湾攻撃をきっかけに反日運動が日系アメリカ人への攻撃を強めると、フットは日系アメリカ人の擁護に取り組み始めた。当初、フットと日系アメリカ人連盟の他の数名のメンバーは、この政策を暗黙の承認とみなすことを避けるため、強制収容に関して政府と協力することに躊躇していた。AJ マスト宛の手紙の中で、フットは「避難」に関する独自の分析を明言した。その分析の 1 つは、貪欲と偏見によって引き起こされた人災であるというものである。
1942 年 6 月、日系アメリカ人が陸軍の収容所に強制移送される最中、フートは和解の友愛会のために「アメリカの難民」というパンフレットを出版した。陸軍長官ヘンリー・スティムソンやカリフォルニア州司法長官アール・ウォーレンなど、西海岸で妨害行為は起きていないという有名な政府指導者の発言を引用し、フートは読者に、収容に関する政策を変更するよう政府に働きかけるよう呼びかけた。
彼は5つの戦略の中で、行政命令9066号は市民の自由を守るために修正されるべきであり、連邦政府は日系アメリカ人に当初の強制移住によって被った損失を補償すべきであると概説した。パンフレットには、ドロシア・ラングが撮影した、収容所送りを待つ日系アメリカ人の高齢者や子供たちの写真や、ワシントン州シアトル郊外のピュアラップ拘置所のスナップショットが掲載されていた。
歴史家リンダ・ゴードンが著書『 Impounded』で語り直した話によると、ランゲは後にフートに対し、戦時移住局で働いていたことに対する後悔を表明し、自分も一斉検挙に関与したと感じていると述べた。
パンフレットが発表されると、アメリカフレンド奉仕委員会の活動家たちが配布した。陸軍がこのパンフレットを入手し、ピュアラップの写真に気付くと、陸軍当局はアメリカフレンド奉仕委員会のジョセフ・コンラッドにパンフレットの配布を中止するよう書簡を送った。ドロシア・ラングの夫、ポール・テイラーは、別の観点からこの論争を詳しく語った。
テイラーによると、陸軍はランジとフットを呼び、兵士にタグを検査されている年配の日系アメリカ人男性の写真の使用について尋問した。陸軍の広報担当官はこの写真を強制収容の悪評とみなし、パンフレットの配布を止めようとした。テイラーが語ったところによると、陸軍は何も行動を起こさなかったが、それは結局、ジョン・トラン下院議員が1942年3月に西海岸で行われた抗日運動を調査する委員会の公聴会で同じ写真を使用したためである。
数人の日系アメリカ人が収容所での生活についてフートに手紙を送った。フートの親友だった活動家のケイ・ヤマシタは、1942年にタンフォラン集合センターから定期的に手紙を送った。ヤマシタは収容所での生活の詳細な描写をフートに提供し、ある時点では太字で「人々の精神的苦痛はただただひどい」と書いた。ヤマシタは収容所でのプライバシーの欠如を鉢の中の金魚のようなものだと例え、収容所の囚人に与えられる権利の欠如について不満を述べた。フートは定期的にヤマシタやタンフォランにいる他の人々を訪ね、彼らの健康状態を確かめた。
フットに宛てた別の手紙の中で、ヤマシタは、そこにいてくれたことへの心からの感謝を次のように表現した。「私たちは、皆さんがしようとしていることすべてに心から感謝しており、できる限りのあらゆる方法で支援する用意があります。皆さんは、私や、皆さんの記事を読んだり、皆さんに会ったりした他の多くの人々に、多くのことを教えてくれました。そして、皆さんは私たちに人生の新たな意味を与えてくれました。」デイブ・タツノのようなサンフランシスコの他の日系アメリカ人も、長年にわたってフットと文通していた。
1942 年 10 月から 1943 年 2 月にかけて、フートは戦時移住局の収容所を視察し、収容所の状況を視察しました。あるとき、彼は夜間外出禁止令に異議を唱えたばかりのクエーカー教徒の活動家ゴードン・ヒラバヤシと同行しました。デンショーとのインタビューで、ハートマウンテン収容所の元収容者カラ・コンドウは、フートの収容所訪問について次のように語っています。
ケイレブは、私たちが和解の友の会についてあまり知らなかった頃のことを覚えています。彼は全国組織の代表でした。背の低い日本人には威厳のある人物でしたが、彼は身長180センチほどのとてもハンサムな若者でした。そしてゴードンは、住民の間ではよく知られた名前で、収容所の状況や収容所内の構造がどのようなものなのか、そして和解の友の会が収容者をどのように支援できるのかを調査するために来たのだと思います。
1942年10月27日、フートはトゥーレレイク収容所を訪れ、囚人たちに演説した。数週間後の11月8日、彼はユタ州のトパーズ収容所で演説した。1942年12月19日、フートはFORの出版物「フェローシップ」に「拘留中の民主主義」と題する記事を執筆し、ハートマウンテン収容所への訪問について述べ、アメリカの民主主義を損なうとして拘留を厳しく非難した。この記事は多くの日系アメリカ人の注目を集め、トパーズ収容所の新聞「トパーズタイムズ」に引用された。
収容所の視察から戻ると、フートは北カリフォルニア中で、強制収容政策の愚かさについて講演した。1943年2月にサンノゼで群衆を前に演説したフートは、この政策は虚偽の噂に基づいており、日系アメリカ人を1人収容するごとにアメリカの納税者に2000ドルの負担がかかると激しく非難した。
おそらく、フットの擁護活動で最も注目すべき点は、彼がアフリカ系アメリカ人の報道機関と協力した点である。1943 年 4 月、黒人ジャーナリストのヴィンセント・タブスがボルチモア・アフロ・アメリカン紙のために日系アメリカ人に対するフットの活動についてインタビューした。第二次世界大戦後に南部で起きたリンチ事件を記録し、後にハリウッドで映画組合のトップに立った初の黒人アメリカ人となったタブスは、サンフランシスコでアフロ・アメリカン紙の戦時特派員を務めた。フットとのインタビューで、タブスはまず、戦時中の西海岸における日系アメリカ人の扱いについてほとんど知らないことを認めた。
タブス氏は、フート氏とのインタビューを2つの記事に分けた。4月24日のコラムでは、フート氏とのインタビューがアメリカにおける人種差別に対する見方をどのように変えたかを読者に伝えた。「私のアプローチは、人種問題は有色人種だけの問題ではないということだ。同じように不当な扱いを受ける可能性のある、現在受けている、あるいは受けるかもしれない他の人々もおり、彼らの物語は語られるべきだ。」
フット氏はタブス氏に、日系アメリカ人を支援する上での彼の優先事項は、主に「裁判も審理もなく、人種のみを理由に彼らの人権を侵害すること」だと説明した。
フットとのインタビューを通じて、タブスは読者に、日系アメリカ人の強制収容は白人アメリカ人が少数派の財産と機会を奪おうとするもう一つの試みの例であると伝えた。ハーストのコラムニスト、ヘンリー・マクレモアの言葉を引用して、「白人農民は日系人を追い出すことができれば、もっと多くの土地を持つことができるだろう」と述べた。
1週間後、5月1日のコラムでタブスは読者にこう宣言した。「避難は厳密に人種に基づいて行われたため、すべての少数派グループの懸念事項でなければならない。4 月 1 日から 6 月 1 日までの 2 か月で 10 万人以上の日本人が避難した」と伝えた。彼は、家族がばらばらになる原因となった収容所内の状況を説明した。また、WRA 収容所の警備員は「生まれつきの人種的偏見を抱く無学な南部人」であると主張した。
タブス氏はスピーチの最後に、日系アメリカ人を表すときに「ジャップ」という人種差別用語よりも適切な言葉があるべきだと読者に語った。さらに重要なことに、タブス氏は次のような言葉を引用した。「なぜ笑うのか？名前を変えれば、あなたについての物語が語られる。」
しかし、フートの活動は政府との衝突を招いた。1943 年 7 月 16 日、連邦大陪審はアメリカ陸軍への入隊を拒否したとしてフートを起訴した。フートは当初、人道主義の原則から軍務に就くべきではないと主張し、その結果、地元の徴兵委員会は彼に宗教上の免除を与えることを拒否した。彼はまた、兵役の代替手段である民間公務員制度が、義務的な兵役の概念に正当性を与えると考えていた。
連邦大陪審が彼に徴兵に抵抗した理由を尋ねたとき、フートは「この命令に従わないことによってのみ、悪に対抗するには暴力ではなく、世界中に善意を創り出す必要があるという私の信念を守ることができる」と説明した。1週間後、フートは有罪を認め、徴兵を逃れた罪で連邦刑務所に6ヶ月収監された。ロサンゼルス・タイムズ紙はフートを「反抗的なコンチー」と称して高く評価した。
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