最近リマで出版された『ロス・デステラドス』という本には、ペルーから追放され、米国のクリスタルシティ強制収容所に投獄された日本人と日系人のリストが含まれている。
この文書は1945年に囚人の一人によって作成されたもので、大叔父（私の父方の祖父の弟）とその妻、そして何人かの子供たちの名前を含むほぼ1000人の名前が含まれている。
彼の名前を読んだとき、大叔父の蓮介の記憶が流れ出た。あるいは、より正確に言うと、私は彼の話を介してしか彼のことを知らなかったので、私の叔父の三矢が彼について話した思い出です。
三ツ矢さんは、自分を単なる家族ではなく、まるで小説の登場人物であるかのように語った。時々、彼は自分が愛し、尊敬していたあの男を中心に神話を作り上げたのではないかと思うことがあります。もしかしたら、ノスタルジーがそのキャラクターを強化したのかもしれない、私には分からない。いずれにせよ、三矢の記述から私が思い出すのは、馬にまたがり、商人としての地位を与えられた物質的かつ象徴的な高さから、道行く人々の挨拶に応える誇り高き男であった。
叔父が私に語ったところによると、かつて蓮介は、彼らが住んでいたカヤオ市の古い球場に野球の試合を見に連れて行ってくれたという。彼らがスタンドにいたとき、突然、審判の無能さに激怒した蓮介がフィールドに降りてきて、試合を中断し、無能な審判の代わりに審判を始めた。それくらい彼は大胆でした。
三ツ矢さんは、蓮介のこんな話を胸を張って、言葉だけでなく身振りも大切に熱く語った。
第二次世界大戦に関連したすべての話と同様に、彼は悲しい話をしても精神を失うことはありませんでした。蓮介さんはペルー当局に捕らえられないように身を隠し、米国に強制送還されたが、家族を通じて「自首すれば妻子を米国に連れて行ける」と言われ、自首を決意した。それで彼は彼らと一緒にテキサスへ出航しました。
三矢さんにとって叔父の旅立ちは、子供の頃のヒーローを失うようなものだったのではないかと思います。
『ロス・デステラドス』という本を読んで、家族の思い出が甦っただけでなく、終戦後の追放者の運命についても考えさせられました。 1945年にクリスタルシティで捕虜リストが作成されたとき、蓮介は55歳だった。その年齢で彼は破壊された沖縄に戻り、ゼロから始めなければならなかった。
戦後最初の数年間に一世の若者によって設立された団体（ペルー日系社会の歴史の中で最も重要な団体の一つ）であるパシフィック・クラブの創立35周年を記念して発行された雑誌では、次のように述べられている。戦争が終わると、年長の一世はひどく意気消沈した。彼らは略奪、施設や学校の閉鎖、企業の没収などの被害に遭っていた。
同誌は「古い移民たちは日本の敗戦による精神的打撃を受けて起業家精神を失った」と述べた。戦争が終わったときまだ若かったある一世は、「当時私たちは30歳で、やり直すことができましたが、彼ら（長老たちを指します）は…肉体的にも精神的にも敗北しました。」と回想しました。
これがペルーで受けたあらゆる虐待にも関わらず国外追放と完全な破滅から救われた年老いた一世の気持ちだったとしたら、蓮介のような亡命者たちはその10倍、100倍もひどい気持ちだったに違いないと私は想像する。
彼らは貧困から逃れてペルーに移住しましたが、若くて元気でした。新しい目的地では、仕事のおかげでなんとか良い生活を築くことができました。戦争が始まるまでは。数十年後、彼らは移住時と同じように貧しく、年老いて魂が傷つき、ペルーで費やしたすべての努力が無駄だったと感じながら祖国に戻った。
叔父の三矢は、戦後の沖縄で蓮介の人生がどのようなものであったかを私に話してくれなかったが、 『追放された者たち』の証言の一つが私を彼に近づけた。
米も靴も禁止
前世紀の最後の10年間、この本の著者である社会学者ルイス・ロッカ・トーレスは、アメリカの強制収容所の生存者数名にインタビューした。当時彼らは子どもでしたが、約半世紀後、60代になった今、彼らは投獄された経験を思い出しています。
インタビュー対象者の一人、玉城出身のリディア・ナエコさんは、祖父母とともにクリスタルシティにいた。戦争が終わると、彼は彼らと一緒に日本に行きました。私は8歳でした。彼らは食べ物が贅沢だった沖縄に定住しました。 「私たちは植物を食べました。サツマイモがなくなったら、葉っぱを食べました。揚げ物に石油を使うこともありました。お腹が空くと何でも食べてしまいます。米も肉もなかった」と彼は振り返る。
「私たちは野生のハーブも食べました。 5年経って、私たちはちょうど肉を食べ始めたところだ」と彼は付け加えた。
リディアさんはクリスタルシティで着ていた服と靴を沖縄に持ってきましたが、日本では貧困が深刻だったので、彼女の靴が注目を集めました。私は靴を脱いで、他のみんなと同じように裸足で歩き始めました。沖縄ではすべてが歩いていて、機動性がありませんでした。」
この戦争により、沖縄では数十万人の兵士と民間人の命が奪われました。リディアさんはルイス・ロッカさんのインタビューで、「孤児や未亡人がたくさんいた」と回想した。
十分な食料もなく、家族も崩壊し、裸足で貧しい人々が暮らす沖縄に、蓮介は家族の一部を連れて戻った（子供たちの何人かは米国に残った）。
上で大叔父は祖国で「ゼロからのスタート」を余儀なくされたと書きましたが、その表現はフェアではないと思います。ゼロから始めるということは、二度目のチャンス、つまり自分自身を再発明する可能性を示唆しているが、彼や、高齢に近づき、すべてを奪われてしまった彼のような人々にとっては、そうではなかった。彼らにとっての人生はただ生き残ることでした。
リディアさんの祖父（セイジという名前の移民）は、亡くなる直前に孫娘にこう言いました。不幸はいつも私に起こる。私は若い頃沖縄にいて、貧困と苦しみがありました。私は改善するためにペルーに行き、順調に進んでいたときに戦争が起こり、すべてを失いました。それから彼らは私たちを米国に連れて行き、監禁しました。その後、日本は戦争に負けました。私たちが沖縄に戻ると、さらに貧困が増え、私たちは苦しんでいました。」
決して分からないが、蓮介は同郷の誠二の言葉をすべて受け入れるだろうと思う。
三矢が、戦後の沖縄での叔父の人生の物語を語ることを拒否したのは、おそらく彼が、単なる生活の中に叙事詩など存在しないと考えていたのではないか、また、英雄のイメージを汚さないように子供時代の思い出を保存しておきたかったからではないかと私は思う。馬に乗って。
その他のストーリー
『ロス・デステラドス』では、2年前に強制送還された日本人の夫と再会するために8人の子供たちとともに米国へ渡ったペルー人女性の旅路も語られる。
「彼らが（クリスタルシティで）バスを降りて最初に見たのは、金網、支柱、監視塔、見張り、そして騎馬警察だった。彼女はためらうことなく、末っ子たちを抱えて玄関に向かって進みました。彼女の目は夫を探していました。彼は玄関ドアを越えて立ち止まり、施設内を見回し、ついに沈黙する万太郎（かぐえ）を発見した。皆が彼に駆け寄り、彼を抱きしめた。ほとんどの子供たちはお父さんの足にしがみつきました。誰もが感極まって泣きました。別居の日から22か月が経ちました。」
万太郎の妻ミカエラ・カスティージョが配偶者と同じように監禁されるためにペルーを出国したのと同じように、日本移民の青柳秀酒は万太郎の養父母に付き添って米国に渡った妻子と再会するために自発的にクリスタルシティに移住した。
地元警察の残虐行為（逮捕と拷問）による精神的破壊から立ち直った後、青柳さんには家族のことだけが考えられていた。 The Exiles は、 Shuizake と何人かの日本人友人の間で行われた会話を再現しています。
――妻や子供たちに会いたいですか？
「はい」と彼は答えた。
――しかし、それは強制収容所に行くことを意味します！
「それは問題ではありません」と彼は答えた。
最後に青柳さんは米国に渡り、妻と３人の子供に会うために帰国した。愛は自由よりも強かった。
レビューされた3つの物語はこの本の一部であり、強制送還の人的側面に焦点を当てていることに加えて、アメリカ人代理人ジョン・エマーソンが強制送還される予定だった日本移民のリストを作成する際に行った邪悪な活動など、貴重な情報も含まれている。ペルーから追放される。
ペルーへの日本人移民の歴史におけるこの暗いエピソードに馴染みのない読者にとって、ロス・デステラドスは重要なデータ源である。情報収集のために国内を旅したことなど、エマーソンの仕事について詳しく説明するだけでなく、戦前からペルーに存在していた反日的な風潮や、権力者が日系社会に対して推進したキャンペーンなども描いている。起源。
事実をよく知っている読者のために、この本は数字やデータの背後に人間がいることを忘れないように、主人公に顔と名前を与えています。
© 2022 Enrique Higa Sakuda
