現在、全米日系人博物館で開催中の「スートラと聖書：信仰と日系アメリカ人の第二次世界大戦時の強制収容」と題された展示会は、戦時中の日系アメリカ人の経験における宗教の役割に焦点を当てています。この展示会は、収容所の宗教関係者やコミュニティ形成の手段としての宗教的所属といったテーマに光を当ててきたダンカン・リュウケン・ウィリアムズ、アン・ブランケンシップ、ベス・ヘッセルなどの学者の研究に続くものです。実際、第二次世界大戦中の日系カナダ人の大量公式収容（しばしば日系カナダ人強制収容所と呼ばれる）においても、宗教は重要な役割を果たしましたが、その役割はほとんど認識されていませんでした。人々は宗教的所属に応じて隔離され、キリスト教徒は仏教徒よりも優遇されました。
カナダの戦時中の出来事の歴史にあまり詳しくない人のために、簡単にまとめると、1942年前半、戦争ヒステリーと西海岸からの政治的圧力に反応して、カナダの首相WLマッケンジー・キングは、カナダの太平洋岸から22,000人の日系カナダ人を次々と排除した。まず、1942年1月、政府は日系成人男性全員を道路労働キャンプに送るよう命じた。西海岸のビジネス界と政治界の利益がこれで満足できなかったため、1942年2月24日、キング首相は枢密院命令PC 1486を発布し、カナダの太平洋岸に沿って100マイルの「保護地域」を設定し、残存する日系人全員をそこから排除した。政府は、大量移住を監督および実施するために、新しい民間機関であるブリティッシュコロンビア州安全保障委員会（BCSC）を設立した。
1942 年の夏の終わりまでに、日系カナダ人は全員西海岸から移動させられました。約 1,000 人の独身男性が道路労働キャンプに送られました。さらに 3,500 人の日系カナダ人は、ブリティッシュ コロンビア州外のテンサイ農場で働く契約を結び、そこで搾取された労働者として働かされました。さらに約 1,000 人の裕福な日系カナダ人は、いわゆる「自立プロジェクト」に自費で定住することを許可されました。
日系カナダ人の大多数、12,000 人以上が、ブリティッシュコロンビア州スロカンバレーに国内追放処分を受けました。そこで彼らは、婉曲的に内陸住宅センターと呼ばれる施設に収容されました。主に、ほとんど廃墟となった鉱山の町にあり、政府は廃屋を改装しました。BCSC は、1 つの小屋キャンプを建設し、タシュメ (BCSC の 3 人の理事の姓の頭文字を組み合わせたもの) と名付けました。
西海岸の日系カナダ人の排除は、キリスト教の宗教団体の間で新たな運動の高まりを招いた。まず、バンクーバーのローマカトリック教会の代表がブリティッシュコロンビア州安全保障委員会 (BCSC) に、教会が日系カトリック教徒全員を管理し、内陸部のカトリック教徒専用の居住地に集団で移住するよう手配することを提案した。その後、英国国教会、救世軍、カナダ合同教会がこの提案に加わり、それぞれの信者コミュニティを管理することを申し出た。BCSC の役員は、教会主導のこのような自発的な取り組みが、彼らのわずかな予算を補うことになることを認識していた。その結果、彼らは部分的に要求に応じた。
収容所移送のロジスティクスについては管理権を保持しつつ、宗教に基づいて収容者を異なる居住地に分けて、それぞれのキリスト教宗派にそれぞれのキャンプまたは居住地内での宣教師としての独占的権利を与えることに同意した。仏教徒は一世の大半を占め、二世のかなりの少数派を占めていたが、BCSC職員は仏教教会と同じような取り決めをしようとはしなかった。
このように、BCSC は大量の日系カナダ人を移住させ、収容所に割り当てていく過程で、日系カナダ人を宗教によって隔離した。合同教会の信者はレモン クリークとカスロの入植地に集中していた。スローカン シティなどスローカン バレーの収容所は英国国教会信者のために確保されていた。カトリック教徒はグリーンウッド入植地に送られた。しかし、キリスト教徒の数が比較的少なかったため、各入植地には仏教徒も多数住んでいた。日系カナダ人人口の中でローマ カトリック教徒が少なかったため、グリーンウッドに収容された 1,200 人の住民のうちカトリック教徒はわずか 120 世帯だった。
宗教団体は、収容所の信者たちのさまざまな精神的ニーズを満たすだけでなく、子供たちのための学校を開設するためにも動員されました。BCSC は8年生までの学校教育のみを提供することを約束し、すべての居住地に粗末な校舎を建てました。しかし、学校教育は杜撰で資金も乏しく、生徒 1 人あたり年間わずか 20 ドルでした。さらに重要なことに、連邦政府は中等教育への資金提供を拒否しました。
これに応えて、英国国教会と合同教会の当局はキリスト教学校を開設し、そこで働く二世教師を雇った。ローマカトリック教会は、カナダ系フランス人のフランシスコ会司祭グレゴワール・レジェ神父と修道女の一団をケベックからグリーンウッドに派遣し、そこでカトリック学校を開設させた。日本の仏教徒には、会衆のための学校開設の資金を調達する同宗教者の集団が外部に存在せず、通信教育を推奨せざるを得なかった。一方、スロカンの仏教徒のニーズに応えるため、マリー・デュ・クルシフィクス修道女長率いる聖母被昇天修道女会のカトリック修道女たちが、そこで学校を開設した。
教会グループは、収容所内での援助に加え、西海岸に住む日本人に収容所を離れ東部に移住するよう奨励した。当初、移住という劇的な決断をした人はほとんどいなかった。しかし、1944年にマッケンジー・キング首相は、日系カナダ人にブリティッシュコロンビア州外への移住を義務付ける内閣命令を発布した。戦争が終結すれば、居留地に留まると日本に強制送還されると脅した。この命令により、居留地からの大規模な移住が起きた。新移民の大部分は、若い未婚の二世で、オンタリオ州に移住した（ただし、地元白人の日系カナダ人への反対により、トロント市内の日系人の居住は1946年まで制限されていた）。
しかし、カトリック教会の影響は、ケベックに移住した移民全体の約10分の1に特に顕著に表れていた。彼らは主にグリーンウッド出身の日本人カトリック教徒と、カトリック宣教師の勧めを受けた他の人々であった。
結局、ケベックに来た新参者はほぼ例外なくモントリオール地域に定住し、モントリオール地域の日本人人口は 1946 年末までに 1,247 人、1949 年には 1,300 人を超え、フランス語圏最大の日本人コミュニティとなった。少数の人々がイースタン タウンシップのファーナムに再定住し、連邦政府は再定住者のためのホステルを開設した。
以前の記事（マギル大学）で述べたように、カトリックと英国国教会の宣教師たちは、キャンプからの難民がモントリオールに定住するのを支援しました。元日本英国国教会宣教師のパーシバル・サミュエル・カーソン・パウルズ司祭は、モントリオール日系カナダ人委員会を通じて救援活動を組織しました。戦争によりアジアでの活動から切り離されたカトリック宣教師グループは、アジア系カナダ人の支援に尽力しました。サンピエール修道女会の指導の下、王たるキリストの姉妹会は、移民のために住居と雇用を見つけるために活動しました。1945年、姉妹会は若い二世女性のためのホステルを開設しました。カトリックのグループがフランス語圏のコミュニティ内で移民を再定住させる主導権を握っていたにもかかわらず、数人の二世の学生がカトリックの機関であるモントリオール大学に入学しました。
こうした努力にもかかわらず、移民たちは住宅や雇用において大きな差別に直面し、カトリックであれプロテスタントであれ、教会団体はこれに対抗する上でほとんど進歩がなかった。一世と二世のかなりの割合が、モントリオールのユダヤ人コミュニティ（少数派としての生活についてある程度知っていた）の衣料品工場で仕事を見つけたり、ユダヤ人の家主や顧客から機会を与えられたりした。
カトリック教会が第二次世界大戦中にモントリオールに移住した日系カナダ人に対して行った支援は、戦後も継続されました。1950 年に日本への宣教からモントリオールに戻ったジャン クロード ラブレック神父は、日系カナダ人の支援に全力を注ぎました。彼は私財を投じてシャーブルック ストリートの建物の購入に協力し、そこに幼稚園とフランス語教室が設けられ、最初のコミュニティ センターとして機能しました。その後、グレイ修道女たちは、常設のコミュニティ センターとしてセント ポール茨木宣教団を建設するため、ヴィルレーに土地を寄付しました。
1964 年にこの建物がオープンしたとき、1930 年代に日本で教師を務め、自らを「教会の王子」と称したジャン エミール レジェ枢機卿が司式を務め、日本語でスピーチを行いました。このミッションは後に日系カナダ人コミュニティ センターの敷地となり、現在も残っています。教会の努力の結果、モントリオールの日本人コミュニティは独特の国際的な雰囲気を保っています。
© 2022 Greg Robinson
