日系アメリカ人の歴史を通じて、彼らのコミュニティが直面する人種差別事件に対抗して、多くの人々が動員されてきた。反日差別の終結を求めるとともに、少数の日系アメリカ人活動家（おそらく最も有名なのはユリ・コチヤマ）は、アフリカ系アメリカ人と力を合わせることで、自らの体験をより広範な公民権問題に積極的に結び付けてきた。これらの活動家の中には、あらゆる人種の平等な扱いを主張するという精神的な義務に触発されて活動している者もいる。徳永京四郎牧師は、戦時中の日系アメリカ人の強制収容を「アメリカのカルマ」の一部と表現し、サンフランシスコのロイド・ウェイク牧師など、キリスト教の牧師数名は、自らの精神性を利用して公民権のために戦った。
公民権の精神的支持者として注目すべき人物の 1 人は、ダイスケ キタガワ牧師です。戦時中、トゥーリー レイク強制収容所に収容された聖公会の牧師であるキタガワ牧師は、日系アメリカ人の収容を米国における白人による人種差別に対するより広範な闘争の一部として位置づけ、ネイティブ アメリカンやアフリカ系アメリカ人など、さまざまなグループの擁護者として長年活動しました。多くの人から「ダイ神父」として知られるキタガワ牧師は、ミネアポリスの日系アメリカ人コミュニティの成長に重要な触媒として貢献しました。
北川大助は、1910 年 10 月 23 日に日本の台北市 (現在の台湾の台北市) で、日本聖公会の宣教師である北川千代吉牧師の長男として生まれました。大助と弟のジョセフは、父の召命に従い、聖公会の司祭になりました。(ジョセフ北川については、今後の記事で取り上げます)。
1928年、北川は日本有数の神学大学の一つであるセントポール/立教大学に入学しました。北川の指導者の一人である京都司教シャーリー・H・ニコルズが北川を指導しました。東京の中央神学大学で追加の訓練を終えた後、北川大助は牧師として働き始め、日本の福井市で4年間を過ごしました。
1937 年、北川はニューヨークの総合神学校で教育を続けることを決意しました。神学校の学部長ヒューエル・フォスブロークが米国への三等航海費とビザを支払ってくれた北川は、1937 年 8 月にニューヨークに到着しました。
その後、北川は神学の研究に専念しましたが、ニューヨーク市の日本人コミュニティーと交流することもありました。回想録の中で、彼は、雄弁な日本語で30分間説教をした後、そこにいた日系アメリカ人の信者の誰も説教を理解できないことに突然気づいたと回想しています。
2年間の訓練の後、北川は神学校を卒業した。1939年6月16日、聖公会は北川を正式に執事に任命した。ニューヨークタイムズ紙は、4番街281番地の教会ミッションハウスで行われた彼の叙任式について報じた。
1939 年 9 月、北川はワシントン州ケントのセントポール教会の常駐牧師として最初の任務を受けました。ホワイトリバーバレーの日本人コミュニティの牧師として、北川はコミュニティの大半が熱心な仏教徒である中で教区の発展に尽力しました。職務の一環として、彼はシアトルのセントピーター教会の日本人牧師を補佐し、教会の青少年プログラムの責任者を務めました。
1941 年 12 月 7 日日曜日、北川はセント ポール教会で早朝の礼拝を主宰しました。北川は後に通常の説教に加えて、フランクリン ルーズベルト大統領、コーデル ハル国務長官 (回想録では国務長官をヘンリー スティムソンと誤って記している)、およびワシントンに派遣された日本大使の名において、和平合意が達成されることを願って祈りを捧げたと記録しています。
その晩の夕食後、北川牧師は真珠湾攻撃のことを知りました。彼は直ちに恐怖に襲われたコミュニティの支援に向かいました。彼はコミュニティのリーダーたちの大量逮捕中にFBIに拘留された親族の家族と面会しました。彼は逮捕された一世の男性たちの尋問の通訳としてFBIにボランティアとして協力しました。
ある晩、キタガワが様々な家族を慰問した後、帰宅途中、彼の車は飲酒運転の車に衝突された。彼が地元の保安官事務所に事件を報告するために電話を探していると、陸軍将校が現れた。将校はキタガワを尋問し、その後彼を拘留した。キタガワが将校に、誤って家の電気をつけっぱなしにしたと告げると、将校は「あなたの国の飛行機がここまで来るとは到底思えません」と答えた。翌日、ケント住民からキタガワがキリスト教の牧師として立派な評判を得ていることを知った将校は、彼を釈放するとキタガワに伝えた。
ケントに避難命令の知らせが届くと、キタガワ牧師はセントポール教会を閉鎖し、キャンプにいる信徒たちと合流する準備をした。彼は回想録の中で、一部のキリスト教指導者が報道機関や議会で強制退去政策に抗議したにもかかわらず、キリスト教団体が強制収容に反対する組織的な行動を取らなかったことに失望したと記している。
1942 年 5 月 10 日、キタガワ牧師と他の日系アメリカ人はホワイト リバー バレーから列車で出発し、フレズノ近郊のパインデール拘置所に向かいました。パインデール拘置所にいる間、キタガワ牧師はそこに収監されているキリスト教徒のために礼拝を続けました。
キタガワは後に、パインデール刑務所で説教した時が一番良い説教をしたと回想し、収監中に受刑者たちがより信仰深くなったため礼拝に多くの人が集まったと述べた。7月4日、キタガワは特別メッセージを執筆し、センターの新聞「パインデール・ソー・ダスト」に掲載した。キタガワはコミュニティが団結したことを称賛し、状況を最大限に活用することの重要性を説いた。
1942 年 9 月、陸軍はパインデール拘置所を閉鎖し、キタガワと他の囚人をトゥーリー レイク強制収容所に送りました。キタガワは到着後すぐに日曜学校のクラスを組織する活動を開始しました。彼は友人であるメソジスト派の牧師アンドリュー クロダとシゲオ タナベと協力して、収容所内でプロテスタントの宗教活動を組織しました。
キタガワが後に回想録で述べているように、トゥーリーレイクでの生活は収容所での生活よりも安定していたが、より困難でもあった。キタガワは、移民世代と祖国と言語を共有しながらも、年長の二世と同じ30歳に満たず、多くの二世の教区民を抱えるというユニークな立場にあった。キタガワは、強制的な移送と監禁によって人生の目的意識を奪われ、士気が低下していると彼が表現する状態に苦しんでいる一世のニーズに特に注意を払った。同時に、二世は米国での生活に慣れた結果、より楽観的になったが、投獄の結果、同様に混乱していたとキタガワは観察した。
WRA教師のチャールズ・パーマーリーは、日曜のミサの後、田辺茂牧師とその妻とともにトゥーレ・レイク・ユニオン教会から出てくる笑顔のキタガワを撮影した。1943年に撮影されたこのフィルムは、トゥーレ・レイク・キャンプでの生活を明らかにする数少ない映像資料の一つである。
キタガワはトゥーリーレイクでは著名な人物だった。JERS スタッフの一人の日記には、キタガワは一世にも二世にも愛されていたと記されている。独身だったキタガワは、娘を彼に紹介したいと願う一世の母親たちから常に注目されていたとスタッフは記している。
キタガワは日系アメリカ人を代表して政府に反対することもあった。1943年、トゥーリー湖を戦争情報局 (OWI) の職員が訪れ、キタガワと他の地域リーダーに、日本が公正な扱いを受けていることを確認するメッセージを録音するよう依頼した。OWI の目標は、日本軍に捕らえられたアメリカ人捕虜の待遇を改善することだった。しかし、キタガワは、捕虜の大半がアメリカ国民であり、他の地域リーダーは収容所生活の苦難を訴えていると指摘した。提案されたメッセージは最終的に中止された。
それでもなお、反抗的な囚人の中にはキタガワを軽蔑する者もおり、牧師は暴力的な攻撃を受ける危険にさらされていた。1943 年 2 月、アンドリュー・クロダ牧師は、キタガワが WRA 職員の通訳を務めたことで、政府の道具として評判を得ていると述べた。ある住人は、不満を持った住人がキタガワをイヌと呼びながらゴミを投げつけるなど、キタガワへの攻撃を何度も目撃した。キタガワに対する脅迫が絶えなかったため、勤務時間中は警備員が付き添ったが、この習慣はキタガワが政府寄りであるという評判をさらに高めただけだった。
脅迫に疲れたキタガワと他の牧師たちは収容所から脱出する機会を探した。1943 年 6 月、キタガワは WRA からトゥーリー レイクを離れ、収容所を去った日系アメリカ人が再定住したさまざまな都市を 2 か月間巡回する許可を得た。ミネアポリス、シカゴ、クリーブランド、カンザス シティを巡回したこの旅で、キタガワは再定住者と会い、シカゴのブラザレン教会のホステルなどの宗教団体の活動を視察する機会を得た。
1943 年 8 月にトゥーリー湖に戻った後も、キタガワは永久に去る機会を探していました。トゥーリー湖が隔離センターに変わった後、キタガワは士気が急速に低下するのを目の当たりにしました。
1943 年 9 月、連邦教会評議会はキタガワ牧師を日系アメリカ人再定住委員会の現地書記として雇用し、彼に永久に去る機会を与えました。1943 年 10 月 31 日、キタガワ牧師はトゥーリー レイクを離れ、東海岸に向かいました。暴力的な抗議活動が勃発し、キャンプに戒厳令が敷かれる数日前のことでした。
北川は任務の一環として、ボストン、デンバー、ニューヨーク、シカゴなど、米国各地の都市を何度か訪問した。そのうちの 1 回はワイオミング州のハートマウンテン強制収容所を訪れ、そこで仏教僧侶の久保瀬行明師と会い、移住に関する問題について話をした。中西部を巡回中に、北川はハイデルベルグ大学の二世学生、杉本ふじこさんと出会った。2 人は 1944 年 7 月 1 日にシカゴで結婚した。
1944 年 7 月、北川牧師は連邦教会評議会から、フォート スネリングにある軍事情報局の学校の牧師として働くよう任命されました。ポール ラッシュ少佐の提案に従い、カイ ラスムッセン大佐は、北川牧師が日本文化に精通していることと、最近キャンプから到着した二世兵士を悩ませている問題を理解する能力があることから、特に北川牧師を依頼しました。
1944 年 7 月から 1946 年 4 月まで、北川牧師はフォート スネリングに駐留する兵士たちに指導と精神的支援を提供しました。北川牧師は毎週のミサに加えて、定期的に講演会を開催しました。北川牧師の講演者の 1 人であり、かつての指導者であったシャーリー ニコルズ司教は、息子が翻訳訓練を受けている兵士の中にいたこともあり、フォート スネリングで講演を行いました。
1945 年 4 月、西海岸が日系アメリカ人に対して再び門戸を開くと、キタガワ牧師はホワイト リバー バレーに戻り、移住に関する地元の人々の態度を調査しました。WRA への報告書で、彼はワシントン州政府の敵意にもかかわらず、移住者たちはこの地域で温かく歓迎されるだろうと述べました。キタガワ牧師は、多くのキリスト教指導者が地元の人々にかつての日系アメリカ人の隣人を再び歓迎するよう促すのに協力的だったと指摘しました。
MIS に勤務しながらも、キタガワ牧師はミネアポリスの日本人キリスト教会の牧師に任命され、すぐにツインシティーズ地域への日系アメリカ人の再定住の指導者として頭角を現しました。キタガワ牧師は地元のコミュニティ組織、学校、教会で講演しました。(キタガワ牧師とともに講演した人の 1 人は、当時陸軍大尉で、後にハワイ州選出の上院議員となるスパーク・マツナガでした)。キタガワ牧師はまた、セントポール再定住委員会と協力して、日系アメリカ人の新来者のためのホステルを開設しました。
1946 年、キタガワ牧師は JACL のツインシティ支部の設立を後援しました。1949 年 6 月 1 日、キタガワ牧師は 2200 ブレイズデル アベニューにあるミネアポリス二世センターの開設式を執り行いました。このセンターは今日まで存在しています。ミネアポリスにいた間、キタガワ牧師は日系アメリカ人コミュニティーで影響力のある精神的指導者およびコミュニティー オーガナイザーとして名声を博しました。また、フォート スネリングの兵士とミネアポリスに移住した新住民の結婚式を何十回も執り行ったことでも知られています。
© 2022 Jonathan van Harmelen
