第二次世界大戦中、日系アメリカ人を擁護する外部の人物、特に権力のある人物はほとんどいなかった。しかし、一世と二世は、戦前に日本に住み、日本文化に親しんだ「日本古参」の白人アメリカ人からさまざまな形で援助を受けた。その中には、プロテスタントの宣教師ゲイレン・フィッシャー、カトリックの司祭レオポルド・ティベサー、海軍エージェントのケネス・リングル、外交官ウィリアム・キャッスル、そして（日本での監禁から解放された後）元米国大使ジョセフ・グルーなど、多様な人物が含まれていた。
戦前の日本の外交政策や中国戦争に対する考え方は大きく異なっていたが、日本への愛着とそこで得た友人たちが、真珠湾攻撃後の日系アメリカ人の支援を促した。フィッシャーは北カリフォルニアでフェアプレー委員会を率いて大量強制移住に反対する運動を行った。リングルは1942年1月に海軍情報部に日系アメリカ人の忠誠心を支持し、排除に反対する報告書を提出した。ティベサール神父は1942年春に日系人の忠誠心を支持する公の証言を行い、聖餐を執り行うために収容所を訪れた。キャッスルは大量強制移住後の二世学生への援助を大学に求めるよう働きかけた。
「日本に詳しいベテラン」の一人として特に重要な人物がブラッドフォード・スミスである。ニューイングランド生まれの彼は1930年代に5年間日本に住み、日本人に関する文学作品の執筆で知られるようになった。戦時情報局の「日本デスク」の責任者として、彼は日本との戦争に協力する日本人の募集を担当する職員であった。
戦時中の従軍経験から、彼は日系アメリカ人の権利を公に支持するようになり、戦後はグッゲンハイム財団の2年間の奨学金を得て、日系アメリカ人の一般向け歴史書の執筆に専念した。その成果である1948年の著書『 Americans from Japan 』は、日系アメリカ人の歴史に関する最初の本格的な研究書の一つとなった。
ウィリアム ブラッドフォード スミスは、1909 年 5 月 13 日にマサチューセッツ州ノース アダムズで、ウィリアム ウォリスとジョセフィン (キャディ) スミスの息子として生まれました。彼はピルグリムの父ウィリアム ブラッドフォードの子孫です。MIT で学部生として入学した後、コロンビア大学に転校し、1930 年に BA 学位を取得して卒業し、副学長を務めました。卒業後もコロンビア大学に残り、翌年修士号を取得しました。
アメリカで職を見つけることができなかった彼は、1931年に日本のキリスト教系大学である立教大学（別名セントポール大学）に就職した。日本へ出発する直前に、彼はコロンビア大学の大学院生仲間であるマリアン・コリンズと結婚した。
スミスは後に、日本に来たときは日本についてほとんど何も知らなかったと認めたが、日本社会の探求に没頭した。スミスと妻は東京に来て最初の数か月間は日本人の家に住み、後に「何とかやっていける程度」の日本語を学んだと主張した。その後、彼らは池袋に家を借り、東京の外国人コロニーの一員として定着した。彼らは自宅でダンスパーティーを開き、文学クラブに参加した。彼らの息子アランソン・スミスは1933年に東京で生まれた。
立教大学で英語の教授を務めていたスミスは、学生たちの興味を惹きつけるためにカリキュラムを改訂し、学生たちと交流を深めた。その一方で、スミスは日本の一般読者向けに英米文学の新しいハンドブックを作成した。この本は 1935 年に東京で出版された。スミスの新たな評価の証として、1934 年にスミスは帝大 (東京帝国大学) の英作文講師に招かれた。
スミスは日本人と交流しながらも、西洋人に対しては日本社会の専門家として自らを位置づけ、エスクァイア、スクリブナーズ、サタデー・イブニング・ポスト、コロネットなどの出版物に日本に関する記事を執筆した。また、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙に日本に関する多数の書評を寄稿した。
1932年6月、スミスはヘラルド・トリビューンの日曜版に日本文学に関する長い記事（一世の画家、田茂津忠三による挿絵）を寄稿した。記事の中でスミスは、英語を話し、アメリカ文学を読み、現代文化に興味を持つ日本の若い世代の台頭を称賛した。
スミスの日本人に対する知識に基づいた同情は、彼の最初の本である 1936 年の小説「山へ」に反映されている。ボブズ・メリル社から出版されたこの小説は、飢えをしのぐために農家の家族によって売春婦として売られた 15 歳の純真な少女、キミちゃんの物語である。吉原の売春宿に落ち着くと、彼女は山野氏と出会う。山野氏は、油を売って財を成した下品な成金実業家である。彼らは性的関係を持ち、彼女は彼に愛着を持つようになる。しかし、彼が彼女を愛人として買う前に、彼女はクリスチャンの陸軍士官に救出され、解放されて彼の家に上品に暮らすことになる。そこでキミちゃんは、裕福な商人の息子である西洋化した大学生、シゲオと出会い、恋に落ちる。結婚できない 2 人の恋人は閉じ込められ、その愛は悲しい結末を迎える。 『山へ』には、学生暴動、日本占領下の満州国へ出征する若い兵士、階級を超えた社会関係など、現代日本の生活の様子が描かれている。
この本は広く宣伝され、ロサンゼルス タイムズのベストセラー リストに載った。批評家の反応は激しく、ほとんどが好意的だった。ニューヨーク タイムズ紙でこの本を批評した若きアルフレッド カジンは、機知に富んだ表現でこの本を「マナーの悲劇」と呼んだ。カジンは、ラブ ストーリー自体の質については確信が持てなかったが、少なくとももっともらしく見えるようにした著者を称賛し、「物語の中で、現代日本の生活を巧みに描写している」と称賛した。
ジョン・フジイは羅府新報に寄稿し、日本の地理のガイドとしての有用性を除けば、この本に推薦できる点はほとんどないと反論し、「筋書きは陳腐で、登場人物は大ざっぱに描かれ、文体は現代の読者には少々遅い」と述べた。
1936 年、スミスは米国に戻り、コロンビア大学で英語を教える職に就きました。1940 年にバーモント州のベニントン カレッジに転任しました。授業をしながらも、スミスは文学活動を続けていました (スミスはそれが収入のほぼ半分を占めていたと主張しています)。
1937年に出版された彼の2作目の小説『 This Solid Flesh』は、西洋化した日本人男性マサオと白人アメリカ人女性マーガレットの結婚生活を中心に展開した。評論家たちは、この作品の日本社会の描写と異人種間結婚の問題を高く評価したが、登場人物が単調すぎると感じた者もいた。（著名な学者で議会図書館の管理者でもある坂西潮氏は、ワシントンポスト紙で日本人女性の描写について辛辣なコメントを寄せた。「東洋について少しでも知っている人にとって、彼女たちは個人というよりはタイプだ」。）
二世系メディアは、アメリカに留学するハーフのルースが直面する葛藤をドラマチックに描こうとする著者の試みを賞賛した。ロイ・タケノは「加州毎日」紙に寄稿し、ルースの「危機的状況においてアメリカ人や日本人と明確に同一視できない」ところに興味をそそられたと述べた。日米紙に寄稿した評論家「UP」は、この小説を「文化的、経済的激動の時代における苦悩に満ちた人生についての鋭く非常に人間味のある物語」と評した。
スミスの3番目の小説『アメリカン・クエスト』 （1938年）は、プレストン・スタージェス風の物語で、クエスト（分かりますか？）という名の不満を抱いた重役がハイウェイを歩き回ってアメリカを見て回るという内容だが、日本の小説ほど注目されなかった。
1941年後半の真珠湾攻撃と太平洋戦争勃発の余波の中で、スミスは日本の専門家として公の場に招かれた。彼は「我々の敵日本」と題する一連の講演と一連の雑誌記事で応えた。1942年2月にキワニス誌に掲載され、後にリーダーズ・ダイジェスト誌に抜粋された彼の「日本国民への手紙」では、平均的な日本人は戦争を望んでいなかったが、戦争が起こったことを指摘し、強力な米国民が完全な勝利を求めるため、日本史上最も壊滅的な紛争になるだろうと予言的に警告した。「我々には戦うべきものがあるが、あなた方には何もない。」
スミスはこれに続き、1942 年初頭にアメラジア誌に 2 つの論文を発表しました。客観的な研究をうたっていたものの、実際はプロパガンダの練習でした。1942 年 3 月に発表された「日本の精神」では、日本人の性格は「神道、講道、武士道」、つまり天皇崇拝と個人の権利よりも優先される武士の忠誠心に還元できると主張しました。
「日本が生きる象徴は、個人の魂と精神と運命について考えてきた文化の象徴です。人間としての尊厳、私たちがこれまで戦い、そして今も戦い続けている個人の自由は、日本には存在しません。」
スミスの記事は広く世間に知れ渡り、カリフォルニア州共和党下院議員カール・ヒンショー（日系アメリカ人の大量排除を声高に主張する人物）によって議会記録に全文転載された。
その後すぐに、スミスは 2 番目の論文「日本：美と野獣」を発表しました。その中で、スミスは、美を愛しているように見える普通の日本人が、なぜ「南京大虐殺」のような野蛮な行為を犯すことができたのかを説明しようとしました。彼は、この明らかな矛盾を、日本人の「国民性」を構成するさまざまな価値観の観点から解決しました。これらの価値観の中には、抑制されない性欲、人命の軽視、そして高い倫理的および精神的原則に基づく宗教の欠如があると彼は主張しました。
© 2022 Greg Robinson
