第二次世界大戦の勃発と大統領令9066号による西海岸の日系アメリカ人の大量収容により、地域の新聞は閉鎖された。文学活動はWRA収容所内では限定的に継続され、収容者は収容所の新聞やトパーズ収容所のTREKなどの評論に物語や詩を発表した。数人の黒人スタッフがいたポストンとアーカンソー収容所付近の一部を除いて、収容された日系アメリカ人は黒人と交流する機会がほとんどなかった。おそらくその結果、戦時中の日系二世の文学作品は彼らの存在と状況を無視したものとなった。
収容所の新聞でアフリカ系アメリカ人の登場人物を登場させた数少ない創作作品の 1 つに、1942 年にTulean Dispatch Literary 誌に掲載されたフランク・ヒジカタの「マンディの夢」がある。この作品では、白人の主人アーナル・ランキン (リベラルなジョージア州知事エリス・アーナルと人種差別的なミシシッピ州下院議員ジョン・ランキンにちなんで名付けられた) に殴られ、叱責された後に苦しんでいる奴隷のマンディ・ジョーンズが眠りに落ちる。彼女は自分が天国にいる夢を見る。そこでは神と聖人たちに歓迎され、住むための大きくて美しい家を与えられるが、ランキンはみすぼらしい掘っ建て小屋しか与えられない。彼女は片言の方言で「ああ、私は奴隷よ、黒人よ。ここが私の家であるはずがない」と抗議する。彼女は地上での善行に対して報われ、ランキンは悪行に対して罰せられるのだと説明される。
この物語は、少なくとも『風と共に去りぬ』やその時代の他の人気作品よりも奴隷制の恐ろしさを指摘していたが、従順な者が（死後の）地球を継承するというこの寓話は、平板な物語で、しっかりと描かれた登場人物はいなかった。そのため、若き日のジェイムズ・ボールドウィンが1948年の画期的なエッセイ「みんなの抗議小説」で嘆いたような、 『アンクル・トムの小屋』のような「抗議小説」に付随する文学的な弱点を露呈していた。
興味深いことに、国境の北で出版された2つの作品には、黒人の登場人物が大きく登場する。カナダの日系二世の新聞『ニューカナディアン』は、もともと1938年にバンクーバーで発行を開始したが、1942年に日系カナダ人の大量強制移住の一環として西海岸から追われ、ブリティッシュコロンビア州カスロの強制収容所に活動の場を構えていた。1943年6月30日号には、「愛しい人を失い、彼女も永遠に失った」と題する記事が掲載された。著者は、ジャズ愛好家でニューカナディアン紙の音楽評論家も務めたヒューゴ・ヤマモトである。この物語は、「ジェス」（民族は不明）という名の男性が、恋人のジェニーに捨てられて以来落ち込んでいるという話である。ジェスは彼女を忘れるため、「カラードバンド」と「黒人ダンサー」のいるナイトクラブに通い詰める。ダンサーたちとブルース歌手「マ」ジョーダンの声に興奮した彼は、椅子から倒れてしまう。
もっと辛辣でドラマチックな物語は、1948年8月11日発行のニューカナディアン紙に掲載された「アルシアと黒人」である。著者は「ジェス」というペンネームで活動していた若い日系二世で（そして約50年後に日系カナダ人収容所についての小説「イグノミー」を出版することになる）、 「アルシアと黒人」は、ジョージア州サバンナに住むアフリカ系アメリカ人のテッドが、秘密の異人種間夜会で白人女性のアルシアと出会う物語である。二人はゆっくりと恋に落ちる。しかし、彼らの結婚式についてのスキャンダラスな噂が広まる中、アルシアは、恋人と別れなければ暴力を振るうと脅す匿名のメッセージを受け取る。ある夜、テッドとアルシアは覆面の男たちの集団に誘拐される。「ジェス」は、その後のリンチの様子をありのままに描写し、読者に恐怖と哀愁を与える。
第二次世界大戦後、日系アメリカ人の新聞は西海岸で再開され、ニューヨークやシカゴなどの都市で成長するコミュニティーにサービスを提供する新しい雑誌が誕生しました。パシフィック・シチズンは全国ニュースを報道しました。2 冊の光沢のある写真雑誌、 Nisei VueとScene は、コミュニティーの好意的なイメージを高めました。SI ハヤカワ、セツコ・マツナガ・ニシ、ヨネ・U・スタッフォード、イナ・スギハラ、ラリー・タジリ、ヒサエ・ヤマモト、ワカコ・ヤマウチなど、少数の二世がアフリカ系アメリカ人や異人種間メディアに記事を書きました。
山本は後に、ロサンゼルス・トリビューン紙のコラムニストとして働いた経験と、人種差別テロ事件が彼女をどのように形成したかを綴った力強い回想録「フォンタナの火」（1985年）を出版した。しかし、こうした新聞の活動のさなか、日系新聞から二世文学はほとんど姿を消し、日曜文学欄はなくなり、編集者は創作文芸や書評の掲載を中止した。市場の不足が原因でもあり、また結果でもあるが、戦前の詩人や物語作家のほとんどは作品の執筆をやめるか、出版の場を外部に求めた。
この減少した著作群の中で、アフリカ系アメリカ人に言及した文学作品はほんのわずかだった。1949年、ケン・ハヤシは、ニューヨークの二か国語紙『北米新報』の定期連載コラム「この一角で」の一回を、ハーレムの猥褻なバーの客たちについて描写することに費やした。ハヤシは彼らを「ハーレムのジンミルに出没し、大笑いして自分以外の皆を騙している不幸な人々」と総括した。その後の数日間、 『北米新報』には、「黒人」のステレオタイプな描写をめぐって、賛否両論の活発な投書が掲載された。ある二世の読者は、ハヤシを不誠実でハーレムの住人の善意を悪用していると激しく非難した。 「他の少数派とこのように親しく接し、寛容と理解をほのめかし、その後で彼らについて陰険な発言をすることは、KKK のあからさまな人種差別と同じくらい陰険で悪質な人種差別だ」と林は答えた。林は、人種差別どころか、迫害されている少数派グループへの同情を引き出すのが意図だったと。シ・シュピーゲル (二世活動家、池田素子の将来の夫) は手紙の中で、もし林が本当に同情を伝えるつもりだったのなら、このような主題を選ぶべきではなかったと反論した。「ここにある黒人に関する記事は、酔っぱらいで、怠惰で、怠け者で、淫らで、不幸な黒人という白人至上主義のステレオタイプを永続させるものだ」
アフリカ系アメリカ人の登場人物を登場させた別の作品は、1951年にハーパーズ・バザー誌に掲載されたヒサエ・ヤマモトの短編小説「褐色の家」である。物語は、ギャンブル依存症になった一世の農民、ハットリ氏を中心に展開する。ある晩、彼は中国人の賭博クラブに入り、妻と子供たちは外の車の中で彼を待たざるを得なかった。警察から必死に逃れようとしたアフリカ系アメリカ人のギャンブラーが車に乗り込み、ハットリ夫人の渋々承諾を得て中に隠れる。ハットリ氏が戻ってきて彼らが出発した後、その男は車から降りるよう頼む。かなり哀れにも彼は感謝の意を表し、それを異人種間の連帯という観点から表現する。彼が去った後、ハットリ氏は見知らぬ人の出現に驚き、妻が男と子供たちと一緒に車の中に残ることを許したことに対して怒りを表す。彼は黒人に対する蔑称であるクロンボを使う。彼の厳しい言葉は、前のギャンブラーの人種的連帯の考えがナイーブで馬鹿げているということを明らかにする。アフリカ系アメリカ人のギャンブラーは、完全に実現された個人というよりは、著者のきらびやかな皮肉を表現するための装置であるが、目に見える違いと目に見えないこと（日系人の中に身を隠すこと）の混合は、翌年に出版されたラルフ・エリスンの古典小説『透明人間』の無名の語り手との親近感を示唆している。
アフリカ系アメリカ人を登場させたもう一つの戦後作品は、ジョン・オカダの1957年の小説『ノー・ノー・ボーイ』で、これは今では古典となっている。小説の冒頭で、戦時中の徴兵拒否で投獄された二世のイチローがシアトルの古巣に戻り、ジャクソン通りのビリヤード場の前を通りかかったときに被害を受ける。そこは今や騒々しい黒人のたまり場となっている。
「ジャップ！」
彼の足取りは自然と速くなったが、好奇心か恐怖か憤りか、何であれ、彼は、ほとんど黒に近い、いやらしい暗い茶色の顔に縁取られた白い歯を振り返って見ていた。
「東京に帰れよ、坊や。」迫害された者のゆっくりとした口調で迫害を表現する。
白い歯と黒っぽい笑みを浮かべた男たちが合図を拾い、「ジャップボーイ、トキヨ。ジャップボーイ、トキヨ…」とリズミカルに歌いながら体を揺らした。
イチローは、先へ進みながら、小声で人種差別的な罵り言葉で応じる。彼のかつての寛容な気持ちは、この「迫害された者の口調による迫害」という悲しい光景（著者の表現）によって傷つけられた。
対照的に、岡田は作品の後半で異人種間の友情の物語を語る。同じく二世の徴兵拒否者であるゲイリーは、彼と一緒に鋳造所で働くアフリカ系アメリカ人の退役軍人バーディーについて語る。バーディーは、他の労働者がゲイリーに敵意を抱くと、ゲイリーを擁護する。報復として、人種差別的な鋳造所の労働者はバーディーの車のホイールを緩め、車は猛スピードで横転するが、幸いにもバーディーは無傷で逃れる。バーディーのキャラクターは、間接的に描かれたものでしかないが、イチロー（そして作者の岡田）は、より幸せな未来への「かすかな希望」を見つけることができる。
作品にアフリカ系アメリカ人の登場人物を登場させた最初の世代の日系アメリカ人作家には、共通点もいくつかあった。そのひとつは、非常に若いこと。それぞれの作品が発表されたとき、ヴィンセント・タジリは16歳、ケニー・ムラセは19歳、野口綾子とフランク・ヒジカタは20歳だった。 『ランデブー・オブ・ミステリーズ』は著者の22歳の誕生日の前夜に発表され、ジョー・オヤマ（もし彼が本当に『バスローブの女』の著者であれば）は、それが出版されたときまだ24歳だった。カナダ人作家のヒューゴ・ヤマモトと「ジェス」は、作品が発表されたとき、それぞれ20代半ばだった。より複雑で相反する人種間の出会いを描いた戦後の作家たちは、彼ら自身も30代に入ったばかりだった。もうひとつは、作家たちがアフリカ系アメリカ人の登場人物を引き立て役として使い、彼らを通して日系アメリカ人の状況について語る傾向があったことだ。 （同様に、キャンプ中、村瀬は、ナレーターの対話役を務めるメキシコ系ネイティブアメリカンの「ポストンの精霊」である「リトル・エステバン」を主役にした一連の短いスケッチを制作した。）
© 2022 Greg Robinson, Brian Niiya
