1917年、島津はニューヨークの日本人コミュニティを訪れ、土地購入資金を確保した。1 島津が 11,000 ドル2または 18,000 ドル3を集めたと伝えられているが、これらの寄付は主にシカゴ中央 YMCA の友人からの少額のものであった。4 特筆すべきは、中央 YMCA の事務総長ウィリアム J. パーカーが 1918 年 5 月に JYMCI に 4,000 ドルを寄付したことだ。パーカーは「信託証書によって担保された借用書が支払われたら、JYMCI が設立または選択した法人に土地を譲渡する」ことに同意した。5建物を購入するオプションは 1918 年 5 月 11 日に行使された。6
JYMCI の歴史の後半は、島津が中央 YMCA と対立しながら組織を運営していたため、財政難に見舞われました。問題は、土地の所有権が実際には JYMCI に与えられたことはなく、シカゴ中央 YMCA が所有していたことであり、 7 JYMCI は名目上の賃料、おそらく月額 1 ドルで土地の使用権を与えられたということです。8
JYMCI の第 4 期は 1917 年 5 月から 1922 年 9 月まででした。この期間、所在地以外、組織上の大きな変更はなく、最後の日々まで目的と活動は維持されました。島津は中央 YMCA の給与名簿に載り、1918 年と 1919 年には月給 150 ドル、1920 年から 1929 年には月給 100 ドルでした。9中央 YMCA の役員として、彼は新しいメンバーを募集するために日本人家庭を訪問し続けました。彼は平均して 1 日に 30 回の面談を、研究所の内外で行いました。多くのメンバーは、精神的な指導を本当に切望しており、励ましを必要としていました。島津は、ウェズレー病院やダニング精神病院の 2 人の若者など、病気の日本人も訪問しました。10
非常に多くのアメリカ人が戦争に送られたため、JYMCI への日本人労働者の雇用に関する問い合わせが増加しました。11寮事業は繁盛し、協会は会員に週 8 ドル、非会員に週 9 ドル、または 1 泊 2 ドルの料金を請求できるようになりました。12市外から来た JYMCI 会員はシカゴで部屋を見つけられないことが多く、寮が主に旅行者の宿泊施設になっていると不満を漏らしました。13 社交の集まりには、毎年恒例のクリスマス パーティー、ノース エバンストンの湖畔でのピクニック、 14インディアナ デューンズへのハイキング旅行などがあり、56 人が参加しました。15
1931 年に JYMCI を訪れた一人に村島清之がいた。彼は米国講演旅行で有名なキリスト教改革者賀川豊彦とともにシカゴを訪れた。二人は、警察から日本人の死亡や事故の連絡を受けると日本領事館が島津に連絡したと聞いていたという。村島の意見では、JYMCI は領事業務を担っており、その責任に見合った給与が島津に支払われるべきだった。16
彼らの功績を認め、1922年10月、セントラルYMCAは、JYMCIをシカゴセントラルYMCAの部門として認めるという勧告を承認し、これがJYMCIの第5期の歴史の始まりとなった。1922年12月12日付けの証書により、パーカーは15,000ドルの資産をYMCA理事会に譲渡し、シカゴYMCA理事会への所有権を保証した17。島津は、シカゴYMCAとのより強い関係と協力が増えることを期待して、この組織変更を日本のYMCAに報告した。当時のJYMCIのメンバーは18人であった。18星野真弓は、1925年が島津のリーダーシップと、セントラルYMCAとの7年間の提携におけるJYMCIの権力の頂点であったと主張した。 19この提携は、セントラル YMCA が JYMCI との関係を断絶した 1929 年 1 月まで続きました。
その間、島津は組織の老朽化した建物の相当な修繕費用を賄うために資金集めに一層力を入れなければならなかった。20建物の劣悪な状態を心配した島津は、中央 YMCA に別の建物を購入することを提案した。島津は 1919 年に日本に行き、JYMCI の慢性的な赤字を解消し、資金を集めるための支援を求めた。その結果、東京 YMCA のメンバーは JYMCI の支援協会を組織した。21協会の会長は日比木信介22で、その事務所は東京 YMCA にあった。23 東京の支援協会は15,000円を集め、シカゴの JYMCI に寄付した。24
島津は他の人々にも寄付を呼びかけ、特にシカゴで講演したり JYMCI に滞在したりした日本の著名人から寄付を募った。その著名人の一人が渋沢栄一で、1924 年に島津が日本 YMCA への支援を求めた際に、島津は銀の皿を贈った。25しばらくすると、島津は日本人旅行者には非常に親切だが、シカゴに住む貧しい日本人学生にはそれほど寛大ではないという噂が広まった。人々は JYMCI を悪く言い、それは「青年会」ではなく、シェフや運転手のような、より地位のある中高年の日本人を対象としていると言った。26
さらに、島津は1927年1月19日、日本語新聞『大日本』の発行人である立花誠治とともに、不渡り小切手を書いた疑いで逮捕された。二人は後に無罪となり、日本人コミュニティの助けで釈放されたが、この事件は「協会が直面する財政難に暗い影を落とした」 。27セントラルYMCAは、日本語部門の存続は賢明ではないとすぐに決定し、 28パーカーは同年、日本語部門会長の戸田賢治に、シカゴYMCAからJYMCIを分離することを提案した。29
それでも島津は、132 の日本人および日本企業を含む 169 人の後援者を集め、新しい建物の購入に総額 2,044 ドル21セントを寄付しました。30その後、彼は、より多くの募金イベントを計画したり、女性補助組織を組織したり、会員キャンペーンを実施したり、シカゴ近郊の町や都市に JYMCA を拡大したりするなど、赤字を削減するためのさまざまな方法を提案しましたが、中央 YMCA の決定を変えることはできず、1929 年 2 月 1 日に日本部との提携は終了しました。1929 年 4 月、中央 YMCA のハウザーは、日本領事館の H. イチカワに手紙を書き、土地の譲渡証書を適切な法人組織または日本人協会の理事に提供するよう求めました。33
その後、JYMCI は以前の状態に戻り、セントラル YMCA から分離独立しました。しかし、破産寸前だったため、分離を機に JYMCI を負債と寄付金集めの絶え間ないプレッシャーから解放するための一連の経営管理の改善が始まりました。新しい JYMCI は、旅行者のために安価で快適な宿泊施設を提供し、非キリスト教徒のシカゴ日本人の社交の中心であり続けることが期待されていました。34この移行期間中、島津は経営から手を引き、日曜朝の礼拝や午後の日曜学校などの宗教活動のみに焦点を合わせ、「シカゴの日本人の間で私たちの宗教活動への大きな関心を促進し引き付ける」ために、毎月ポストカードの会報を発行し続けました。35
JYMCI はレストランをさらに改良し、客室を改装しました。これらの変更は、イリノイ州ロックフォードのレストラン経営者、大西寛次郎の寛大な資金援助によって可能になりました。彼らはワシントン州から 5 人の子どもを持つ未亡人、新谷トメノを雇って日本料理を調理させましたが、これらの変更はすべて地元の日本人に歓迎されました。36 インディアナ デューンズへの独立記念日のピクニックなどの定期的な活動は継続され、 37 JYMCIは1931 年に新しい日本語学校を開校し、最初のクラスは 13 人の生徒で構成されました。クラスは土曜日に開かれ、昼間は午後 2 時から午後 5 時まで、夜間は午後 7 時半から午後 10 時まででした。38
しかし、JYMCI のこの新しい時代は、大恐慌のためにますます困難に直面しました。セントラル YMCA のメンバーからの寄付はほとんど期待できず、失業中の寮生から家賃を簡単に徴収することはできませんでした。39さらに、JYMCI の場所を取り巻く状況は、戦争が終わった後の 1920 年代に劇的に変化しました。島津はかつてセントラル YMCA に、JYMCI をどこか別の場所に移転するつもりであると警告していました。彼は次のように書いています。「彼らは、この地域が有色人種の住民に完全に無視される（無視される）ことを確信している」。40 1930年代、シカゴの日系人は、JYMCI が「危険な」黒人地区にあり、最近 JYMCI を訪れた何人かの日本人が黒人に襲われ、強盗されたことを知っていた。 41前述の村島（1931年に賀川豊吉とともにシカゴに来た）は、地元の日本人から、特に現金を携えた日本人旅行者であったため、夜間に一人で歩き回らないように警告されたことが記録されている。42
JYMCI の法人化にも、不動産所有権の保持にも失敗したことで、島津は JYMCI とシカゴでの活動の将来に希望を失ったのだろうか。1934 年 2 月中旬、島津美咲は突然 JYMCI を辞職し、中国の上海に向かった。43島津が 1908 年に日本 YMCA で後任となった古谷孫次郎は、1920 年代初頭から上海に駐在しており、1923 年 10 月に上海から島津を訪ねている。44その息子の康雄が 1926 年に上海で生まれる前のことである。古谷は悲嘆に暮れる島津を上海に招いたのかもしれない。2 人は 1935 年に上海の朝鮮人に関する本を出版した。
島津は1934年にシカゴを去ったが、JYMCIは存続し、ロサンゼルス近郊の日本語学校の校長を務めていたカリフォルニア出身の中根健治45や、教会を指導するために1937年にシカゴに来た漆野末吉牧師など、新しいスタッフとともにシカゴの日本人キリスト教徒への奉仕を続けた。
1937 年 12 月、セントラル YMCA がようやくこの土地を取得し、建物がひどく放置されているのを発見しました。46 JYMCI が最終的に解散した後、日本語学校と日本人キリスト教会は別の場所に移され、日本人相互扶助協会によって管理されました。1941 年に戦争が勃発するまで、彼らはシカゴの日本人に奉仕し続けました。
疑いなく、島津は四半世紀にわたってシカゴの日本人移民の状況を改善するために一生懸命働いてきた。実際、中央YMCAのロバート・キャッシュマンが日本人部を閉鎖する直前にJYMCIの建物を調べた際、彼は次のような記述を残している。「日本人YMCAの建物を、最上階から地下まで部屋ごとに見て回ったとき、私は発見したものにとても驚きました。一部の倉庫と地下室を除けば、部屋は清潔で整然としていました。これほど大きな善行をしている組織が、設備がこれほど限られているのは、私にはむしろ哀れに思えました。」 47
セントラル YMCA は、シカゴの日本人を助けるという島津の使命を心から信じ、長年にわたり給与を支払うなど、多大な支援を彼に提供したことは間違いありません。しかし、星野は次のように述べました。「島津が 1911 年に役員として雇われたにもかかわらず、彼の組織である JYMCI がその後 11 年間 YMCA と提携しなかったという事実は、YMCA が非白人信者のための特別部門を設けることに躊躇していたことを強く示唆している可能性があります。」 48つまり、星野はそれが人種的および言語的差別の一形態であるとほのめかしたのです。
一方、YMCA の記録には、「シカゴにおける日本人キリスト教運動の歴史は、日本人を市内の YMCA のさまざまな地方支部に同化させようとするよりも、別の支部に隔離した方がより大きな善が達成できることをはっきりと示している。経験から、特に日本人が英語を話せない場合は、地方支部の恩恵を受けられず、一般的に奉仕も受けずに離れていくことがわかっている。なぜなら、日本人はアメリカ人と同化せず、自分たちだけでより繁栄するからである」と記されている49 。
ソーシャルワーカーのジェシー・F・シュタイナーは、両方の視点を認め、論文の中で「日本人は宗教活動において、アメリカのキリスト教徒と関わることはめったにない。…言語の難しさや日本人に対する偏見が、隔離を必要とする理由である」と書いている。50シカゴ YMCA は 1922 年に日本人部を設立したが、1909 年には「カラード」YMCA、1924 年には中国人部も創設した。人種や階級に基づいて隔離することが目的だったのか、それとも、言語による差別や誤解を恐れずに日本人が集まることで、日本人に利益をもたらすことが目的だったのか。
当時、キリスト教は広く共有された価値観であり、アメリカ社会への同化の手段でもあった。しかし、1945年4月にシカゴ神学校の調査研究部とシカゴ大教会連盟の指揮のもとで発行された、第二次世界大戦中の強制移住期間中のシカゴの日本人に関する報告書によると、「現時点でシカゴの日本人の完全な同化は不可能である」とされている。この報告書の結論は、隔離された教会、特定の教会に二世系の牧師が配置されている白人教会、複数の白人教会に二世の牧師が配置されている教会、日本人牧師がいない白人教会という4つの異なるタイプのキリスト教会の利点と欠点の分析に基づいている。報告書は「教会は、人種の違いに対する人々の態度に影響を与える試みを通じて、人種の違いの影響を軽減することができる」と宣言しているが、「教会は大きな貢献をすることができるかもしれない...（日本とコーカサス文化の実りある相互作用の適切な関係を）達成するための方法は、慎重に選択され、真剣に適用されなければならない」 51などの記述は、戦前のシカゴで日本人クリスチャンコミュニティを設立するためにセントラルYMCAと闘った島津美咲の長年の闘いと共鳴する。
ノート：
1.日米週報、 1917年7月21日。
2.シカゴ・トリビューン、 1918年6月17日。
3. パーカーからハサウェイへの1月28日付手紙、シカゴ歴史博物館メトロポリタンYMCAコレクション、ボックス28、フォルダー14。
4. 同上
5. 同上
6. 1946 年 11 月 13 日付の覚書、日本キリスト教青年会とシカゴキリスト教青年会の関係、日付なし、シカゴ大都市圏 YMCA 所蔵。
7. 同上
8. 同上
9. シカゴ YMCA の日本 YMCA への基金割当に関する明細書、シカゴ大都市圏 YMCA コレクション、ボックス 189 フォルダー 4。
10. YMCAレポート、1921年5月。
11.開拓社、1919年7月。
12.日米週報、 1918年6月1日。
13.日米週報、 1918年2月2日。
14.日米週報、 1918年8月10日。
15. 島津YMCA報告書、1921年5月。
16. 村島喜之「賀川豊彦の遺由」 『雲の柱』1932年1月。
17. YMCA報告書-日本人会の歴史。
18. 島津美咲『鹿子だより』開拓社、1921年8月。
19. 星野、129ページ。
20. YMCAレポート、1927年5月17日。
21.キリスト教会としての江原元六先生、196ページ。
22. 島津美咲『米国私刑後日本人キリスト教徒青年会来訪社名簿』 15ページ。
23. 同上、18ページ。
24. 同上、12ページ。
25. 島津から渋沢栄一への大正13年2月28日付書簡、渋沢から島津への大正13年5月16日付書簡、渋沢伝記資料第34号。
26.ユタ日報、 1926年3月1日。
27.シカゴ・トリビューン、 1927年6月20日。
28. 1947年1月28日付けパーカーからハサウェイへの手紙。
29. 1927年2月12日付けのYMCA報告書。
30. 星野、120ページ。
31. 1928年2月3日付YMCA報告書。
32. 1928年8月10日付YMCA報告書。
33. YMCA報告書-日本人会の歴史。
34.日米時報、 1929年1月5日。
35. 島津からハウザーへの手紙、1929年5月10日。
36.日米時報、 1929年10月12日。
37.日米時報、 1931年7月8日。
38.日米時報、 1931年10月17日。
39.日米時報、 1932年3月6日。
40. 1924年2月28日付け、島津からクック/YMCAへの手紙。
41.日米時報、 1932年5月18日。
42. 村島、雲の柱。
43.日米時報1934年1月27日
44. 島津美咲『米国私刑後日本人キリスト教青年会来訪社名簿』 23ページ。
45.日米時報1934年3月24日
46. YMCA報告書-日本人会の歴史。
47. ロバート・キャッシュマンからフレッド・A・グロウへの手紙、1928年11月22日。
48. 星野、128ページ。
49. YMCA報告書-日本人会の歴史。
50. シュタイナー、142ページ。
51. メイナーズ、JB、 「シカゴにおける日本人と教会組織との関係の研究」 、12-14ページ。
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