シカゴのブッカー・T・ワシントン、マーカス・ガーベイ、原田実三
1887年にブッカー・T・ワシントンによって設立されたアラバマ州のタスキーギ大学は、一部の日本人によく知られていた。なぜなら、「翻訳された『奴隷からの解放』を読んだ日本人は、タスキーギの方法を、西洋に遅れをとっている自国の技術的遅れを克服する手段の1つとみなした」こと、またタスキーギが「アフリカ人だけでなく、西インド諸島人やアジア人の聖地」であったことなどである。1 タスキーギ大学に入学した最初の日本人学生は、「国家的な『西洋化』運動の一環として」 2東京の川原岩名であった。川原は1906年に初めてタスキーギ大学に到着し、1908年に卒業した。ワシントンの国際主義はまた、20世紀初頭にイギリスの支配から逃れてきた多数のインド人学生をタスキーギ大学に引き寄せ、 3世界人種政治に関心を持つマーカス・ガーベイや黒龍会などの他の国際主義者とつながる機会を提供した。
ジャマイカの過激な活動家、マーカス・ガーベイは「ワシントンの弟子とみなしていた」 。4ワシントンは、ジャマイカに学校を設立するというガーベイの決意を尊重した。5一方、ガーベイのスローガン「アフリカはアフリカ人のために」は、黒龍会のモットー「アジアはアジア人のために」と反映されていたため、ガーベイに親近感を抱く日本人もいた。一般的に言って、日本国民はこれらのスローガンと、それが体現する感情に賛同していた。例えば、ニューヨークの日本人数人がガーベイの黒人向上協会の会合に出席し、そこで演説したという噂もあった6 。ロサンゼルスでは、日本人ビジネスマンが「東洋人は他の有色人種との協力を望んでおり、東京にある日本大学やその他の日本の機関は、両人種がお互いをよりよく知るために、国内のどの人種の機関とも学生を交換したいと考えている」と宣言した。7
タスキギーの国際サークルのもう一人の会員は、1907 年にキャンパスを訪れたラジパット・ライである。8ライパット・ライは、1915 年に日本を訪問したインド民族主義運動の指導者であり、1920 年 7 月に黒龍会が発行する英語の雑誌「アジア評論」に記事を寄稿した。9彼の記事は書簡形式で書かれており、「米国インド人亡命者の英国公使ロイド・ジョージへの訴え」と題され、黒龍会の出版物「アジア時論」に日本語で掲載された。10
ブッカー・T・ワシントンと彼の日本人崇拝者との関係は、実はかなり友好的だった。ワシントンは日本人についてもっと知りたいという強い関心を持っていたため、ジャーナリストの正岡直一に返事を出し、アメリカに関する著書の序文をワシントンに依頼した。1912年、ワシントンは東京の正岡に「日本人の驚くべき進歩と、世界有数の大国としての地位への急速な上昇について、アメリカの黒人ほど興味と熱意を持って研究した者はいない」と書いた。11
ワシントンの関心と支援に感謝して、シアトルの日本領事はワシントンが1913年に西海岸を訪れた際に、地元の日本人400名を招いて歓迎会を開き、タスキギー大学への奨学金を後援することを申し出た。12しかし同時に、ワシントンはこの旅行で、西海岸の都市で日本人とアフリカ系アメリカ人がウェイターやホテル従業員の職をめぐって争っていることを知った。ワシントンは「日本人は安定していて、信頼でき、まじめで、いつも仕事に取り組んでいる」と述べた。13
1911 年にシカゴ・タスキーギ・クラブが設立されたシカゴでは、 14ハリー・ジツゾウ・ハラダがブッカー・T・ワシントンに大変興味を持ち、1913 年 10 月に手紙を書いて、日本人に対する人種差別と日本人移民の制限についての意見を尋ねた。15 ハラダは 1888 年 4 月に大阪で生まれ、1905 年11月に学生として渡米し、1912 年頃にシカゴに到着した。学生および家事使用人として気楽な独身生活を送りながら、 17様々なメディアに執筆活動を行った。彼は「シカゴの日本人キリスト教協会が発行する 1914 年の『中西部日本人年鑑』の編集者」であり、「隔週で日本語で文学と時事問題を掲載する『北斗星』の編集者」でもあった。18彼はまた、ニューヨークの日本語新聞『日米週報』のシカゴ特派員でもあり、この出版物にアフリカ系アメリカ人コミュニティに関する記事を執筆した。 19彼は1918年にアフリカ系アメリカ人についての本を書くための情報収集のために南部を旅し、その旅行記は日米週報に連載された。20 彼はシカゴの日本人の中でも興味深い人物の一人であり、1955年12月に68歳のときにシカゴで帰化した。
ガーベイの話に戻りましょう。1915 年にブッカー T. ワシントンが亡くなるまでに、ガーベイはワシントンから「経済的連帯、自給自足、教育の発展、人種意識の誇りという理想」を学んでいました。21ガーベイは「もともと 1916 年にニューヨーク市に来たのは、ワシントンのタスキーギ大学をモデルにしたジャマイカの学校のために資金を集めるためでした」 。22一方、ガーベイは「ブッカー T. ワシントンのタスキーギの手法を使って、世界のより黒人の人々を励まし」 23 、タスキーギを「より過激な汎アフリカ主義と黒人ナショナリズムの枠組み」に位置付けました。24
ガーベイがシカゴを訪れたのは、1919年の秋、一度だけだった。「アフリカ大陸に黒人のユートピアを建設するという夢を広め、人種的独立のメッセージでコミュニティを活気づけるため」だった。25ガーベイの訪問の目的は、彼の新しいプロジェクトであるブラックスター蒸気船会社の株式を販売することと、シカゴ・ディフェンダー紙でガーベイを批判したロバート・アボットを公の演説で激しく攻撃することだった。しかし、ガーベイには演説の機会が与えられなかった。「アボットが雇っていた黒人の私立探偵が証拠として提出した」ため、「株や債券の販売を規制するイリノイ州のブルースカイ法に違反した」として、聴衆の前で逮捕されたのだ。26彼は「100ドルの罰金と費用を支払わされた」が、最終的に「彼の会社は1919年10月22日にイリノイ州の法律に基づいて事業を行う許可を得た」。 27残念ながら、ガーベイは釈放後シカゴに戻ることはなかった。28さらに、アボットは「黒人過激派の活動に関するあらゆる捜査でFBIに協力する用意がある」と述べ、ガーベイに対する敵意を強めた。29
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1919 年にガーベイがシカゴを訪れた頃には、すでにさまざまな急進的なアフリカ系アメリカ人が、社会正義のために日本人との連帯を主張していた。たとえば、黒人ユダヤ人のラビ、デイビッド・ベン・イツォクが推進した国際平和兄弟愛運動は、白人や黒人だけでなく、「中国系ユダヤ人、日本系ユダヤ人、赤系ユダヤ人」など、あらゆるユダヤ人に人類の向上のための運動への参加を呼びかけた。30 「説教者ジョナ」としても知られる「ジョナ」は、本名ルパート・グリフィスという白人宣教師だった。彼は、「ジム・クロウの学校や自動車は撤去されなければならない」と要求し、「米国が今後 5 年間で態度を変えなければ、（黒人アメリカ人は）日本人に対して危険な友情を築くだろう。メキシコや南米のより黒い人種に対する友情は、他の人種と固められた自然な統一となり、日本はこの連合の重要性をすぐに理解するだろう」と述べた。31
ガーベイのシカゴ訪問の直前、1919年4月5日のシカゴ・ディフェンダー紙に、世界連盟（ニューヨーク州西137丁目233番地）への寄付を募る広告が掲載された。広告の中で、連盟の国際組織者であるR・D・ジョナス博士は、「日本大使やその国の高官から得た情報」に基づき、「日本は、ニューヨーク、エジプト、リベリア間の海運貿易を行う会社に資金を提供する用意がある」と主張している。
シカゴのアフリカ系アメリカ人コミュニティの一部に親日感情が高まっていたこの雰囲気の中で、一部のアフリカ系アメリカ人の国際主義者のサークルや黒龍会の影響を受けたと思われる日本人男性がいた。この男性とは、1881年3月に日本で生まれ、エリス通り3171番地にあるビクター＆ノウショウ化学会社で薬剤師として働いていたノウショウ・シニチである。32シカゴでの彼の生活に関する最も古い記録は、シカゴで診察した日本人患者のユウジ・ニシについてサンフランシスコの医師に1915年に書いた手紙である。しかし、ニシはサンフランシスコまで医師の診察を受けに行く代わりに、ニューヨークに行き、中華料理店の窓から落ちてそこで亡くなった。33しかし、この手紙から、ノウショウが1915年以前にシカゴに定住していたことが分かる。
1926 年、ノショーはシカゴのステート ストリート 2932 番地に新しく組織された組織、異人種間平和協会の書記を務めた。この協会の目標は、マーカス ガーベイやブラック ドラゴン協会などの国際主義者が主張していたように、世界の非ヨーロッパ系の黒人種を統一することだった。この協会には 600 人の信者がいたと報告されており、最初の会合の出席者の中には、インドからの代表者 2 人 (ボンベイ大学の RS バーマンと G. レオ教授)、その他のアフリカ系アメリカ人 (シカゴ ディフェンダーの編集者兼発行人の RS アボットを含む) 、そしてノショーがいた。34 アジア系インド人、日本人、アフリカ系アメリカ人がシカゴで一緒になったのはなぜか、そしてアフリカ系アメリカ人コミュニティによって設立されたグループの書記に日本人が任命されたのはなぜか、不思議に思わざるを得ない。おそらく、ノショーが実際にグループを立ち上げたため、指導的役割を容易に担えたからだろう。
さらに、ブラック ドラゴン ソサエティが提唱した一種の汎アジア主義という目的に深く傾倒していない限り、アジア系インド人が会議に出席したとは考えにくい。1920 年の国勢調査では、シカゴに少数のアジア系インド人が住んでいたことがわかったが、フィリピン人、韓国人、ハワイ人、マレー人、シャム人、サモア人、マオリ人と一緒に数えられ、合計 231 人とされた。シカゴ ディフェンダーの創始者で、すでに FBI と協力関係にあったアボットは、会議をスパイするためにそこにいたのかもしれない。シカゴのアフリカ系アメリカ人の間で国際主義が人気を博していた頃、ジョリエット (シカゴの南西) の東にリベリアという新しい黒人の町を設立する計画があり、1925 年 7 月 17 日に開会式が予定されていた。35
1920 年代後半に日米関係が悪化するにつれ、アフリカ系アメリカ人に対する日本人の態度は変化した。かつては純粋な関心であったものが、アメリカ社会に恥をかかせ、アメリカの信用を失墜させたいという政治的願望に大きく影響された、自己中心的で国家主義的な態度に変わった。例えば、1919 年 12 月 15 日には、「アメリカ人による黒人虐殺」や「川に死体を埋める」といった見出しが、朝鮮における日本植民地政府の報道機関である『朝鮮新報』の記事の先頭に掲載され、読者に影響を与えるという目的を達成した。その結果、アフリカ系アメリカ人に対する日本人の態度は歪められ、現実から完全にかけ離れたものになった。36
ノート：
1. ハーラン、ルイス・R、ブッカー・T・ワシントン、276ページ。
2. マクルーア、ブライアン、 「地球を教育する：タスキーギ大学における外国人留学生と文化交流、1898-1935」 、179ページ。
3. 同上
4. McClure、131ページ。
5. 同上、129ページ。
6.日米時報、 1925年9月5日。
7.シカゴ・ディフェンダー、 1921年12月3日。
8. McClure、199ページ。
9. The Asian Review 、1920年7月、564ページ。
10.アジア・ジロン、1917年12月。
11. ブッカー・T・ワシントン文書、第12巻、84ページ。
12.シカゴ・ディフェンダー、 1913年3月29日。
13.シカゴ・ディフェンダー、 1913年4月5日。
14. ブッカー T. ワシントン文書第 13 巻 92 ページ。
15. 同書、第12巻328-329ページ。
16. ワシントン、乗客および乗員名簿。
17. 第一次世界大戦の登録、1920 年の国勢調査、1930 年の国勢調査、第二次世界大戦の登録。
18. ブッカー・T・ワシントン文書第12巻328-329ページ。
19.日米週報、1918年1月19日。
20. 日米週報、 1918年5月11日。
21. McClure、131ページ。
22. Michaeli、123-124ページ。
23. McClure、viページ。
24. McClure、viページ。
25. ミカエリ、123ページ。
26. 同上、125ページ。
27.シカゴ・トリビューン、 1920年6月23日。
28. ミカエリ、125ページ。
29. ミカエリ、126ページ。
30.シカゴ・ディフェンダー、 1913年8月23日。
31.シカゴ・ディフェンダー、 1916年1月22日。
32. 第一次世界大戦の登録、1920年の国勢調査。
33.日米週報、 1915年5月22日。
34.シカゴ・ディフェンダー、 1926年2月6日。
35.シカゴの歴史、 1975年夏、120ページ。
36. 佐藤弘子「河村忠雄長アメリカ黒人の研究会」東京女子大学紀要第39号、66頁。
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