ディスカバー・ニッケイの前回の記事で、私はフランスの新聞が日系アメリカ人の強制収容に関する戦時中の新聞報道を明らかにしました。戦後フランスでは、日系アメリカ人の歴史を語り直すことは、米国の歴史に対する外国人の関心の鮮明な例であると同時に、人種や社会に対するフランスの見方を知る機会にもなります。米国の歴史が海外でどのように表現されているかを研究することは、海外における米国の問題についての解説と、歴史物語に対する他の人々の関心を理解するための新たな視点の両方を提供します。
第二次世界大戦以前から、フランス人は日本人の米国移住というテーマに長い間興味を抱いていたことは特筆すべきことである。20世紀に入ると、フランス人が日本文化に魅了されるようになり、フランスの作家たちは米国における日本人移民の増加と彼らの存在によって引き起こされる問題について論じ始めた。作家で日本研究家のルイ・オーバールは1908年の著書『アメリカと日本人』で、米国とカナダにおける「黄禍論」の高まりについて論じ、両国における日本人移民制限運動と米国の人種階層における日本人の立場を描写した。その後数年間にフランスで他の数冊の本が出版された。しかし、1937年に米国で『 The Real Japanese California』として出版されたジャン・パジュスの博士論文以降、 20世紀の残りの期間、日系アメリカ人に関するフランスの文献はほとんど見られなくなった（パジュスは当時、カリフォルニア大学バークレー校で経済学を教えており、今日でもバークレー校とフランスの大学間の交流のために彼の名を冠した奨学金が存在している）。フランスの新聞も同様に日系アメリカ人問題についてほとんど報道しなかったが、1980年代の補償運動は少しの注目を集めた。
むしろ、日系アメリカ人とフランスとの最も目立った、そして最も報道された接点は、フランスで行われた第442 連隊日系アメリカ人兵士の記念行事であったと言えるでしょう。戦後、フランスのいくつかのコミュニティ、特に第 442連隊が最大の困難に直面したブリュイエールの町では、二世兵士による解放を記念しました。
JACL は、第 442連隊の兵士を記念する取り組みの一環として、ブリュイエールの町とのつながりを維持しました。1947 年 10 月 30 日、ブリュイエールの町は、失われた大隊の救出で亡くなった第 442連隊の兵士の記念碑の一部として、JACL から贈られた銘板を設置しました。1948 年 3 月、JACL は、第 442連隊の記念碑の建設に対する町の支援への感謝の印として、ブリュイエールの町に 51 個の支援物資を送付しました。元レジスタンス戦士であったルイ・ジロン市長は、JACL 会長のヒト・オカダに贈り物への感謝の手紙を個人的に送りました。 1年後の1949年10月、 「ザ・パシフィック・シチズンズ」紙は、フランス軍が第442連隊の勇敢さを記念して大規模な式典を開催したことを報じ、町が元二世兵士たちにブリュイエールへの巡礼を招待したことも報じた。
1952年8月、 『パシフィック・シチズン』紙は、ブリュイエールの第442連隊記念碑での国旗授与式の写真を掲載した。記念碑のスポンサーを務めた全米日系人協会は星条旗を送り、住民は毎年戦没者追悼記念日にそれを掲げ、かつての解放者たちとの再会を願っていた。1961年、フランスの新聞『ル・モンド』はブリュイエールとホノルルの姉妹都市式典について報じたが、同紙は第100大隊を「テキサス大隊」、第442連隊を「ハワイ人から構成された連隊」と誤って記載していた。1994年、オランダを拠点とする日系アメリカ人アーティストで自身も第442連隊の退役軍人である田尻真吉は、第442連隊戦闘団とブリュイエールの人々との友情を記念した彫刻『友情の結び目』をブリュイエールに奉納した。
この時期には、多くの日系アメリカ人がフランスに定住した。前述の田尻真吉は、オランダでの作品でよく知られているが、もともとは復員兵援護法に基づいて1948年にパリで芸術家としてのキャリアを開始し、フランス人画家フェルディナン・レジェと彫刻家オシップ・ザッキンの弟子となった。1955年、田尻はベアード・ブライアントと共に『 The Vipers』と題した短編映画を制作した。この実験映画では、真吉と妻フェルディ、ベアードとガールフレンドが一緒にマリファナを吸う様子が描かれており、 『リーファー・マッドネス』へのユーモラスな反応であった。自伝『 Autobiographical Notations』によると、タジリがこのプロジェクトを始めたのは、ハワイの日本人彫刻家からコダックの16mmカメラを貸され、映画を作るように言われたことがきっかけだった。彼は、ハイになるイメージを交えながらジョイントを巻く儀式を描いた映画を制作することを決意した。この映画はその年のカンヌ映画祭にノミネートされ、「映画言語の最優秀使用」部門で金獅子賞を受賞した。
スティーブ・ワダやジョン・ヨシナガなど他の二世もパリで学んだ。同じく第442連隊の退役軍人で公民権運動家のロバート・チノは戦後フランスに住み、彼の親戚は今もそこに住んでいます。また、アメリカ人ではないが、1920年代のパリで著名な公人であり、1930年代に短期間米国で活動した日本生まれの芸術家、藤田嗣治は、第二次世界大戦後にフランスに戻り、レオナールと名乗って、フランスのランス市にあるノートルダム・ド・ラ・ペ礼拝堂を設計しました（今でも口語では「藤田礼拝堂」と呼ばれています）。
戦後、多くの日系アメリカ人兵士もフランスに駐留していた。著名なジャーナリストで作家のジーン・オオイシは、回想録『ヒロシを探して』の中で、第一次世界大戦の戦場となったフランスの村ベルダンに駐留していた頃のことを語っており、そこで彼は地元のナイトクラブで兵士のバンドとともにトロンボーンを演奏していた。
しかし、国内レベルでは、戦時中の強制収容に関する報道が再び見られるようになったのは 1990 年代後半になってからである。2000 年代初頭までには、フランスの新聞は日系アメリカ人の強制収容について言及し始めていた。これは、2004 年にル・モンド・ディプロマティーク誌でブルーノ・ロシェットがジュリー・オツカの著書『天皇が神であったとき』を評した際に述べた「隠された」あるいは「忘れられた」歴史の一部である。
これらの記事で強制収容所について言及されることで、9/11後の市民の自由の制限など、米国の現在の問題に対する背景がさらに明らかになることが多かった。例えば、2019年には、AMCの番組「The Terror: Infamy」の公開とトランプ政権の移民政策に関する報道を受けて、ラジオ番組「France Culture」が強制収容所とミネ・オクボの活動に関する番組を放送し、特に強制収容所を去った日系アメリカ人が再定住する際に直面する問題に注目した。
同様に、2019年に日系アメリカ人議員がトランプ大統領のイスラム嫌悪的な発言に抗議した際、ル・モンド紙はマンザナーの歴史を振り返る機会をとった。2020年には、ル・モンド紙とラ・クロワ紙がそれぞれ、カリフォルニア州議会が日系アメリカ人コミュニティに対して出した謝罪について報じた。
映画は日系アメリカ人の経験を議論するための代替手段となった。アラン・パーカー監督の1989年の映画『楽園をみに』は、米国では興行的に失敗に終わったが、フランスなどのヨーロッパ諸国では批評家から絶賛され、1990年のカンヌ映画祭でパルムドールにノミネートされた。2002年には、フランスとドイツの合同テレビ局アルテが、フランスの映画監督クリス・マルケルの作品に一部影響を受けた大森恵美子監督の映画『月のうさぎ』を上映した。
しかし、最も興味深いのは、映画監督のマルセル・オピュルスの人生と、彼が収容所で経験した出来事である。ドイツのザールブリュッケンで、映画監督マックス・オピュルスのユダヤ人の息子として生まれたマルセルは、ナチズムの台頭とフランスの崩壊後、家族とともにドイツとフランスから逃れた。1941年にロサンゼルスに定住した若きマルセル・オピュルスは、多くの日系アメリカ人とともに高校に通った。彼は、スタッズ・ターケルとのインタビューで、大統領令9066号と強制退去後の瞬間を次のように回想している。
「 『悲しみと哀しみ』のような、危機的状況における一般人の行動を描いた映画を作ったとき、私が独善的になりすぎないようにしてくれたのは、ある日は私のクラスにいたのに次の日にはいなくなった日本人の子供たちの記憶です。抗議したり質問したりした記憶はまったくありません。私は6歳の子供ではありませんでした。当時14歳か15歳でした。なぜもっと敏感に反応しなかったのでしょう？だから、私の映画では、私は検察官や死刑判決を下す裁判官にはなれません。」
この瞬間は後に彼の映画『悲しみと憐れみ』の着想の元となり、この映画はホロコーストに対する一般フランス国民の反応と、ユダヤ人コミュニティの一斉検挙におけるナチス占領軍へのフランスの協力を記録した。
映画同様、日系アメリカ人の戦時体験に関する書籍もフランスの観客を魅了している。1997年、デイヴィッド・ガターソンの日系アメリカ人男性の裁判を描いた小説『 Snow Falling on Cedars』がフランス語に翻訳された。ミネ・オオクボの著書『 Citizen 13660』は2006年にフランス語に翻訳された。さらに最近では、フランスの出版社レ・エディシオン・デュ・ソヌールが、アメリカ人ジャーナリスト、映画監督、そしてオカダ研究家のフランク・エイブの協力を得て、アンヌ＝シルヴィ・オマセルによるジョン・オカダの『 No No Boy 』の翻訳を出版した。
日系アメリカ人の戦時強制収容に注目が集まっているにもかかわらず、ほとんどのフランスの論評は、オフュルスとは異なり、それをフランスの歴史上の例と比較することをためらっている。フランスのジャーナリストや作家は米国の人種関係や人種差別について報道しているが、フランスにおける人種差別についての議論はフランス当局によって沈黙させられている。社会学者のジャン・ビーマンによれば、人種差別について議論することは、市民権を通じて与えられる平等という共和主義の価値観に反するからである。アルジェリア戦争中のフランスの行動を「隠された」あるいは「忘れられた」歴史と表現したり、フランス国内のイスラム教徒人口をめぐる長年の緊張関係など、フランス帝国の歴史と類似点を見出すことはできるかもしれない。しかし、米国の歴史や日系アメリカ人の歴史とのそのようなつながりはまだ見られない。
*ヨーロッパの新聞による補償運動の報道の詳細については、Journal of Transnational American Studies 2021年秋号に掲載されたジョナサン・ヴァン・ハルメレン氏の記事「異なる岸からの教訓：西ヨーロッパの新聞による日系アメリカ人の強制収容と補償運動の描写」をご覧ください。
© 2021 Jonathan van Harmelen
