ロサンゼルス・タイムズが最近、人種差別の過去について自省したことを受けて、主流の出版物が人種や公民権に関連するアメリカ史の歴史的出来事をどのように取り上げてきたかを考える価値がある。幅広い反応を引き起こした問題の一つは、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の大量追放と強制収容だった。強制収容を支持する世論は、ロサンゼルス・タイムズやハースト・プレスなどの西海岸の出版物で取り上げられた日系アメリカ人の不忠を人種差別的に描写したメディアによって部分的に煽られた。
東海岸の新聞は西海岸の新聞ほど人種的ステレオタイプを声高に主張しなかったが、ニューヨーク・タイムズは人種的理由での大量強制収容を支持し、人気評論家のウォルター・リップマンは西海岸を訪問した後、公式の行動を求める2本のコラムを掲載した。ニューヨークを拠点とする定期刊行物による数少ないコメントは、西海岸の強制収容所に対する異なる見解を物語っている。
日系アメリカ人の権利に最も敵対的だったのはライフ誌だった。ライフ誌は1940年に日系二世を支持する記事を掲載したが、1941年12月22日付けの記事「日本人と中国人の見分け方」は日系アメリカ人に対する人種差別的暴力を煽動する内容だった。同時に、ニューヨーク市を拠点とするリベラルな定期刊行物の多くが、日系アメリカ人の強制収容政策を批判した。
1942 年 6 月、ニュー リパブリック誌はワシントンのピュアラップ アセンブリー センターに収容されていた二世のテッド ナカシマによる「米国式強制収容所」という記事を掲載しました。ネイション誌は当初は強制収容を支持していましたが、すぐに態度を変え、収容所に対する最も声高な批判者の 1 つになりました。戦争の終わりには、ハーパーズ ウィークリー誌がユージン ロストウによる収容所とその後の「日系人強制収容」事件に関する最高裁判所の判決に対する有名な批判「アメリカ最悪の戦時中の過ち」を掲載しました。
しかし、主流の週刊誌の中で最も影響力のあるものの一つであり、この記事の主題であるのが、ニューヨーカーである。戦時中はユーモア雑誌として様式化されていたが、ニューヨーカーで数回触れられている収容所に関する記述は、ニューヨーカーが1946年にジョン・ハーシーの画期的な物語「ヒロシマ」を刊行する以前からの日系アメリカ人に対する同誌の姿勢を明らかにしている。この物語にニューヨーカーは丸々1号を割いていた。
戦前、同誌にはニューヨーク市の日系アメリカ人アーティストやパフォーマーが時折登場していた。例えば、木琴をソロ楽器として初めて披露した人物とされる平岡洋一は、NBC在籍中の1937年にトーク・オブ・ザ・タウンで紹介された（ 平岡について詳しくは>> ）。アーティストの臼井文平の絵画は、1920年代の芸術欄で何度も取り上げられた。同様に、ニューヨーカーには、ハーフ・アメリカンのアーサー・P・ヒロセによる匿名の解説が掲載された。 作家であり広報担当でもあり、有名な作家のEBホワイトと共著することもあった。しかし、こうした言及のほとんどはつかの間のもので、日系アメリカ人は珍しい存在として紹介されていた。
1980 年代の補償運動で日系アメリカ人市民連盟のロビイストを務めたグラント・ウジフサは、後にニューヨーカー誌の編集者ハロルド・ロスがジョン・デウィット将軍の西海岸日系アメリカ人大量排除の勧告を承認したと主張した。これは未だに証明されていないが、同誌の編集者は 1942 年に起こった大量排除について報道しなかったことは明らかである。同誌が収容所について触れた数少ない記事は曖昧で皮肉なものだった。1942 年 7 月 18 日号には、カリフォルニアのマンザナー強制収容所に関するクリスチャン・アドボケート誌の記事を引用した小見出しが掲載された。
「かつてリンゴ園が栄えたインディペンデンスの南4マイルにあるマンザナーでは、新しい都市が計画的に成長したキノコのように成長しつつある。」
ニューヨーカー誌のユーモアライターたちはこのコメントを取り上げ、次のように反応した。
「ニューディール政策は、すべてがブロックされたものです。」
執筆者たちは、文章の稚拙な出版物と、キャンプを「都市」と婉曲的に表現していること（キノコをどうやって計画できるというのか？）を風刺しただけでなく、「ブロックされた」という表現を二重の意味を込めて使用したのかもしれない。ブロックとはキャンプ内の兵舎の一部であり、社会の他の部分からブロックされていることを意味する。
しかし、このユーモラスな言及以外では、戦時中のほとんどの期間、ニューヨーカー誌に収容所が取り上げられることはほとんどなかった。さらに悪いことに、ニューヨーカー誌は忠誠を誓わない日本人について人種差別的な論評を掲載し、人種差別的な呼称「ジャップ」を使用した。1942年4月11日のトーク・オブ・ザ・タウン欄で、CBSのジャック・ガーバーは敵の米国向けラジオ放送について論じ、英語を話す日本兵について言及した。「完璧な英語を話すジャップの声が聞こえた。『おそらくUCLAの卒業生だろう』とガーバーは述べた。」
戦争の終わりごろ、1945年5月5日号のニューヨーカー誌は、芸術家でサロンの女主人だったメイベル・ドッジ・ルーハンのプロフィールを掲載した。ルーハンは1917年にニューヨーク市からニューメキシコ州タオスに移住し、芸術コロニーを設立した。戦時中のタオスでの生活について語った彼女は、地元の労働者が全員カリフォルニアでの戦争労働のために去ってしまったため、料理人を見つけるのが難しかったと不満を漏らした。そして、「移住センターから日本人を2人雇うこともできたのに、町の人たちにどう思うか聞いたら、殺すと言われました。タオスは無法地帯です」と述べた。息子のジョン・エバンズがポストン収容所で働いていたルーハンの「無法地帯」への非難にもかかわらず、この発言は依然として白人アメリカ人の日系アメリカ人に対する人種的憎悪を常態化していた。
最高裁判所のコレマツ対アメリカ合衆国訴訟など、抑留された日本人にとっての多くの重要な出来事は、ニューヨーカー誌では取り上げられなかった。しかし、日系アメリカ人兵士の功績はニューヨーカー誌の注目を集めた。1945年3月31日、同誌は日系アメリカ人に関する唯一の戦時中の記事を掲載した。ハワイで休暇中の従軍記者だったスポーツライターのジョン・ラードナーが書いたこの記事は、有名な第442連隊戦闘団と第100歩兵大隊の功績に焦点を当てている。ラードナーは、イタリアで日系二世の兵士に会い、その後ハワイで再会した自身の記憶を基にしている。ラードナーは、戦前の日系アメリカ人の生活について語ってもらうために、日系二世の兵士にインタビューしている。収容所に関しては、ラードナーは、西海岸の白人が日系アメリカ人の競争相手の事業や農場を奪取しようとした試みの産物であり、戦争と西海岸の人種差別の悲劇的な結果であると簡単に述べている。
その後すぐに、ニューヨーカー誌の編集者は別の機会に日系アメリカ人の軍歴について言及した。ユーモア作家のフランク・サリバンは、1945年12月22日のクリスマス版の詩「Greetings, Friends」の中で、ヨーロッパと日本上空を58回飛行した有名な砲手である二世の飛行士ベン・クロキと他の二世兵士の功績について言及している。
「プロシー、暖かいクリスマスの飾りを作って
ベン・クロキ軍曹に敬意を表して
そして勇敢な二世アメリカ人の皆さん
彼と彼らに、彼らの国は感謝します。」
強制収容所は、書評欄の記事にも引き続き登場し、例えば、ケアリー・マクウィリアムズが 1944 年に日系アメリカ人について研究した『偏見』などがその例である。フローレンス・クラネル・ミーンズが 1945 年に出版した児童書『 The Moved-Outers』は、アリゾナ州ポストン強制収容所に収容された日系アメリカ人家族に焦点を当てた物語で、ニューヨーカー誌の書評で、強制収容所を正直に描写しているとして賞賛された。(ミーンズの生涯についての詳細は>> )
1946年、最後の収容所が閉鎖された年、『ニューヨーカー』誌はミネ・オオクボの収容所の回想録『市民13660』の書評を掲載した。書評家は作品に全般的に肯定的な評価を与え、オオクボのキャプションは「抑制とユーモアをもって書かれており、収容所の不便さを軽視しているようだ」が、彼女の絵は「それらをまったく軽視していない」と述べた。（書評家は収容所を「強制収容所」とさえ呼んだが、これは1946年当時では珍しいことだった。）しかし、書評家はオオクボ（当時34歳）を「若い日系アメリカ人の少女」と見下すような口調で呼び、彼女の絵には「イラストにある種の東洋のイメージがある」と示唆した。
戦後、 『ニューヨーカー』誌は日系アメリカ人作家による短編小説を数多く掲載した。最も初期の作品の1つが、ミツ・ヤマモトの1957年の短編小説「The Good News 」である。この物語は、コリン夫人という女性と、病状の知らせを待つ病院の患者仲間との友情を描いている。オハイオ州クリーブランド出身の二世であるヤマモトは、そのキャリアを通じて短編小説を書き続けたが、「The Good News」が彼女のニューヨーカー誌での唯一の作品であった。おそらく、ニューヨーカー誌に掲載された日系アメリカ人作家の中で最も有名なのはシンシア・カドハタだろう。彼女の「ジャックの娘」や「チャーリー・オー」などの作品は、ストーリー欄で強制収容について言及している数少ない作品であり、彼女の作家としてのキャリアをスタートさせた。カドハタはその後、 「キラキラ」や「幸運について」など、数々の賞を受賞した児童書を執筆した。最近では、受賞歴のある漫画家エイドリアン・トミネの作品が『ニューヨーカー』誌の表紙を飾った。
まとめると、日系アメリカ人の強制収容問題に関して、ニューヨーカーは戦時中の多くの連載雑誌の論調に倣い、問題を完全に無視するか、問題を回避した。確かに、この時期のニューヨーカーは主にユーモアとライフスタイルの雑誌として知られていた。しかし、1946年8月31日号にジョン・ハーシーの『ヒロシマ』が掲載されたことで、ニューヨーカーはアメリカ文学とアメリカ文化全般の権威として新たな時代に入った。皮肉なことに、編集者が国内で反日人種差別を軽視していたにもかかわらず、この雑誌の真剣な評判が日本人を人間化する問題で最初に築かれたのである。
アメリカの文学と知的文化の意見交換の場として、ニューヨーカーは依然としてアメリカのトップ出版物の一つです。ジョージ・フロイド抗議運動に関する論評やアメリカ社会における人種差別の継続的な調査からもわかるように、ニューヨーカーはアメリカのより広範な社会問題に対する道徳的バロメーターとしての役割を果たしていると言えるでしょう。しかし、これは常に真実だったわけではなく、ニューヨーカーの戦後の明確な変化は人種関係に対する意識の高まりを反映しています。私たちの歴史のこれらの暗い部分を和解させることは政府を超えた問題であり、ニューヨーカーのような出版物は前進する方法の先例を示しています。
© 2020 Jonathan van Harmelen
