日系とは何か？カナダのブリティッシュコロンビア州バーナビーにある日系国立博物館・文化センターは、2000年の開館以来、この質問を何度も受けてきました。開館以来、1000平方フィートのギャラリースペースでは、バンクーバー朝日野球チームに関する「 Levelling the Playing Field」 （2005〜2006年）などの日系カナダ人の歴史から、 「Yo-in: Reverberations 」（2012年）などの日系カナダ人アーティストによる現代美術展、 「Kimono Culture」 （2017年）などの日本文化に関する展示まで、有益で魅力的な展示を数多く開催してきました。しかし、移民から強制収容、補償など、日系カナダ人の歴史に関する常設展示を行うには展示スペースが足りませんでした。2012年以来、廊下での写真展示「 Taiken 」でこの物語を来館者に伝えてきましたが、展示スペースの不足により、当館のコレクションにある多くの貴重で歴史的に重要な品々が一般の人々の目に触れずにいました。
2017 年、博物館の改修と拡張のための個人からの寄付と、2018 年にカナダ政府からの追加支援を受け、私たちはついに常設展示スペースという夢を実現するチャンスを得ました。建設の準備、計画、労力に加え、この新しい常設展示を構想するために、数多くの青空セッション、博物館チームのワークショップ、コミュニティ協議が行われました。
私たちは、日系カナダ人のストーリーを、ダイナミックで順応性のある方法で伝えたいと思っていました。つまり、多様な経験に触れるのに十分な広さがありながら、それでもかなり限られた展示スペースに収まるほど簡潔に伝えたいと考えていました。私たちは、コレクションにある多くの宝物を披露したいと考えていましたが、また、私たちのコミュニティの人々が展示を見に何度も来てくれることも望んでいました。私たちは、展示が定期的に新しいストーリーや展示品で更新されるように設計しました。展示の全体的な物語は、始まりから終わりまで同じままですが、展示が触れる日系であることのさまざまなテーマや側面を説明するストーリーやアイテムには事欠きません。このプロセスから生まれたのが、日系という言葉の複雑さ、その歴史、そして私たちの集合的なコミュニティのアイデンティティを来場者に定義することを目的とした展示「 Nikkei日系」です。
私たちは、日系カナダ人の物語を非線形に語り、全体の物語の中に予想外の多様な物語を盛り込む余地を作りたいと考えていましたが、展示は移民について話すことから始めなければならないことはわかっていました。「到着の交差点」には、第二次世界大戦前と戦後に日本からカナダに移住した移民の物語が含まれています。カナダ最西端のブリティッシュコロンビア州の豊富な天然資源にチャンスを見出したものの、ますます人種差別的になるカナダの移民法を乗り越えなければならなかった初期の移民、そして、1960年代に国が移民の人種割り当てを最終的に廃止して以来、より容易にカナダに到着できるようになった最近の移民、そしてそれぞれがカナダに来た独自の理由を持っています。
「人種差別の十字線」は、第二次世界大戦前の数年間に日系カナダ人移民とカナダ生まれの二世世代が直面した組織的なアジア人差別についてさらに詳しく語っています。戦時中、何千人もの罪のない人々（そのほとんどはカナダ国民）が日系人であるという理由で抑留されたことは、すべてのカナダ人が学び、記憶すべき極めて重要な歴史ですが、私たちは、抑留が一度限りの不当な出来事ではなく、カナダ政府と社会によって実行された数十年にわたる人種差別政策の集大成であることを訪問者に理解してもらいたいと考えています。さらに、私たちのコミュニティは、このような人種差別にもかかわらず、常に耐えて繁栄する方法を見つけてきました。たとえば、現在開催中の「日系日系」展では、1907年にバンクーバーで起きた人種差別的な反アジア人暴動に対し、暴徒によって家族が事業に被った損害の賠償をカナダ政府に要求した一世移民女性、キヌ・ウチダを含むウチダ家の功績を特集しています。
戦時中のセクションに「強制追放」というタイトルを付けたのは、1942 年に日系カナダ人がブリティッシュ コロンビア州西海岸の自宅から強制的に追い出されたこと、およびそれに続く一連の不当行為を説明するために使われた数多くの用語の 1 つにすぎません。かつて日系カナダ人収容所の小屋を暖めるために使われていたストーブやその他の品々は、カナダ政府から「人種的出自」を理由に日系カナダ人に下された判決の物質的な現実を物語っています。また、日系カナダ人が常に携帯することを義務付けられていた登録カードの数々、コミュニティの他の人々とともにオフィスが内陸部に強制的に移転される前にバンクーバーで発行されていたコミュニティ新聞「ニュー カナディアン」の最終号の複製、そして現在の展示では、強制収容中の仏教徒とキリスト教徒のコミュニティ リーダーの物語を語るいくつかの品々も展示されています。この時代には語る価値のある物語が無数にあり、今後の展示では、当館のコレクションにある他の関連品々とともに、さらに多くの物語を展示する予定です。
私たちは、回復力、抵抗、共鳴というテーマで、私たちのコミュニティのさらなる物語を伝えていきます。「回復力」は、日系カナダ人が直面した人種差別にもかかわらず成功したことを語っています。「抵抗」は、社会正義のために闘ってきた日系カナダ人の長い歴史に焦点を当てています。そして「共鳴」は、日本文化とは異なる、今日も進化を続ける日系カナダ文化の独自性を称える場です。これらの概念は、1970年代の日系カナダ人コミュニティの文化的再活性化と1980年代の補償運動の背後にある動機を美しく要約していますが、戦前の日系カナダ人夫婦、サブローとサダ・シノブの業績についても触れています。サブローは、カナダ日本人協会の書記であり、カナダ在郷軍人会日本支部の顧問でした。これらの役職で、彼は第一次世界大戦で戦った日系カナダ人の退役軍人の選挙権獲得に尽力した。1885年に人種差別法によりブリティッシュコロンビア州でアジア系市民の選挙権が禁じられて以来、1931年に彼らはカナダで投票権を得た最初のアジア系カナダ人となった。彼の妻サダ・シノブは、女性でアジア系の人々には門戸がほとんど開かれていない世界で、二世の女性たちに収入の良い仕事に就くための技術を身につけさせることを目的に、自身の裁縫学校「ガールズ・カレッジ・オブ・ドメスティック・アーツ」を設立し、運営した。
展示は「アイデンティティ」で終わります。今日、日系人であることの意味は何でしょうか。それは複雑です。それでも、私たちは、日系人であるかどうかにかかわらず、すべての来場者に私たちのメッセージが当てはまるようにしたいと考えています。私たちは、来場者が、展示に登場した日系人のロールモデルからインスピレーションを得ることを奨励しています。彼らは皆、独自の方法でコミュニティとより広い社会に貢献してきました。コミュニティに貢献する独自の方法を見つけるためのインスピレーションとして、しおりを持ち帰ってください。
日系日系は、日系国立博物館館長兼学芸員のシェリー・カジワラ氏が博物館チーム全体のサポートと広範な地域住民の協議を得て企画し、日系国立博物館・文化センターの新しいカラサワギャラリーで2020年7月まで展示されます。2020年8月から12月までは、ロイヤルBC博物館と共同企画した展示会「Broken Promises」を通じて日系カナダ人の物語をお伝えします。 「Broken Promises」は、 1940年代の日系カナダ人による土地収奪に関する7年間の学術プロジェクト「Landscapes of Injustice」の研究を解釈したもので、日系国立博物館からカナダ全土を巡回します。2021年には、 「日系日系」がカラサワギャラリースペースに戻り、日系カナダ人の歴史、芸術、文化に関する企画展を開催します。
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「日系」展は、2019年7月から2020年7月まで日系国立博物館・文化センターで開催されます。
ブリティッシュコロンビア州、カナダ
© 2020 Carolyn Nakagawa
