パラグアイ第３の都市エンカルナシオン日本人協会では日曜日、若い日系人のグループがいくつかのチームに分かれてフットサルトーナメントを行っている（ゴールキーパー１人、コートプレーヤー４人ずつ）。参加者はエンカルナシオンがあるイタプア県に住んでいます。
ドリンク販売スペースあり。冷蔵庫には水、ソフトドリンク、ビールが備わっています。今のところ何も異常はありません。驚くべきことは、販売を担当する人がいないということです。それでは、すべてはどのように機能するのでしょうか?それは簡単です。冷蔵庫に行き、必要な飲み物を取り出し、その隣の小さな箱に製品の量を残します。誰もあなたを見たり、誰もあなたをコントロールしたりしません...そして、お金を払わずに、または支払うべき金額よりも安く飲み物を飲む人は誰もいません。このシステムは昨年導入され、その有効性が機能することを証明しています。いいえ、監視カメラはありません。正直さはテクノロジーよりも安価で効果的です。
他に 2 つのことが私の注意を引きます。
試合中に、選手がゴールを決めましたが、すぐに転倒して打撲や怪我を負いました。起きないで。彼を助けに最初に駆けつけたのはチームメイトではなく、彼がゴールを決めたライバルのゴールキーパーだった。ゴールキーパーは、自分とのゴールについてくよくよ考えたり、選手を非難したり、シュートをセーブできなかった自分を責めたりしない。彼の「処刑人」が倒れるとすぐに、彼は彼を助けるために追い出され、誰よりも早く到着します。そして彼は親戚ではなく、時折困難に直面する敵です。
射手の行動は、家族の精神、団結の精神を反映しており、協会では皆がお互いを気遣っているように見えます。はい、ワールドカップ決勝では誰も自分に1ミリもアドバンテージを与えないことはわかっていますが、その自発的な行動は注目に値します。それは一般的ではありません。
もう一つ私の注意を引いたのは、一日の終わりに、優勝チームが表彰され、出席者が帰り始める間、トーナメントに出場した選手のうち、特に若い数人が会場の敷地内を見学していることだ。使用済みの椅子を端から端まで収集し、一種の倉庫に保管する協会。合意があってやっているのか、それとも他の人と交代でやっているのかは分かりませんが、自発的にやっているように私には思えます。
言うまでもなく、床にはゴミが落ちていません。炭酸飲料のボトル、残りの弁当（ランチ用に販売）、ナプキンはありません。幕が下りると、協会の敷地内は選手権が始まる前と同じように整然としていて清潔だった。ここには清掃スタッフや警備員は必要ありません。
これがキメラであることはわかっていますが、この例がマクロレベルで、社会の残りの部分（または社会の大部分）で再現されるのではないかと想像しています。私たちは、誰も盗んだり赤信号を渡ったりしないようにしたり、公共スペースを清掃したり、秩序をもたらしたりするために、それほど多くのリソース、時間、エネルギーを使いたくないでしょう。そのお金や労力の流れすべてが、より良い目的地にある可能性があります。
日系人の存在感は協会内だけではない。エンカルナシオンの通りをざっと巡ってみると、日本の名前が付いた商業施設 (薬局、スーパーマーケットなど) がいくつか見つかります。その所有者は移民（またはその子孫）です。ここでは、日系人には良いイメージがある。責任感があり、規律ある人々。そしてそれは、例えば就職にもプラスになります。ある意味、日系人であるということは、ある種のアドバンテージを持ってスタートすることを意味します。
ポジティブなイメージは勉強にも及びます。日系人は、その日系人であるというだけで、知的で数学が得意だと信じられています。以前ペルーでも同様のことが起きた。
日本にもっと近づく
パラグアイへの日本人移民は第二次世界大戦前の1936年に始まった。戦争中期の 1941 年に麻痺したが、戦後、すでに 1950 年代に再開された。
一方、ペルーでは一世は戦前に移住した。このため、ペルーでは年齢的に二世、パラグアイ（またはエンカルナシオン）では一世となります。そしてペルー三世はパラグアイ二世と同時代である。
ペルーでは日系人であることを重視しますが、エンカルナシオンでは日本らしさを重視している印象です。まるで彼らと日本との関係が私たちよりも緊密であるかのようです（これは、ペルーへの日本人の移住が古いためだと想像しています）。イタプア県にも、まるで日本の一部がパラグアイに移植されたかのように、日本の習慣や言語がそのまま残っている植民地があります。
イタプアの日系人の大多数は農業に従事しています。
言語に関して言えば、それがパラグアイとペルーの日系社会の主な違いだと思います。ここでは、最年少者も含めて全員（またはほぼ）が日本語を話しますが、ペルーでは日本語を話す日系人を見つけることはほとんどありません。したがって、パラグアイ日系人にとって不思議なのは、日系人が日本語を知らないことである。だからこそ、私がスペイン語でしか自分の考えを表現できないとわかると、彼らは私を不思議な目で見ます。
さて、ペルー日系人の悪いイメージを残す単一言語使用者に見られないようにするために、ペルーへの日本人移民は120年の歴史があり、コミュニティは非常に組織化されており、約10階建ての文化センターがあることをお伝えします。 、ポリクリニック、診療所など、それは彼らを良い意味で驚かせているように思えます。もちろん、刑務所に収監されている元日系人会長について質問されると、状況は一変する。
パラグアイへの日本人移住について調べるには、Google で調べてください。そこにはデータ、日付、名前が表示されます。しかし、インターネットでは得られない、対面での会議では得られるものがあります。それは、移民問題の主人公たちから直接話を聞くことができる可能性です。
あるオバチャンは、1950年代にアルゼンチンを経由してパラグアイに到着し、日本から連れてきた船で約1週間海上で過ごしたと語った。なぜなら？私の理解が正しければ、アルゼンチンで起きていた反乱のため、船は陸地に着くことができなかったからだ。ペロンの時代だった。
子供の頃にパラグアイに来た別の移民は、日本植民地出身者が自分たちの属さない人々と結婚して直面しなければならなかった障害を覚えている。親の反対は強かったです。幸いなことに、ペルーと同様に時代は変わりました。
また、日本語、スペイン語、グアラニー語（パラグアイの公用語）をスピーチの中で混ぜ合わせ、まるで息をするかのように自然に3つの言語の言葉を交わす一世もいると教えてくれました。田舎でもスペイン語を無視して日本語とグアラニー語で話すのが普通です。
パラグアイでの非常に短い経験から、グーグルで見つけられること以上に、私たちラテンアメリカ諸国の日系人が、この地域の他国の日系人について知っていることはほとんどないという印象が残ります。いずれにせよ、お互いのことをよりよく知るためには、直接の接触や現地訪問に勝るものはありません。
最後に、私はペルー日系人として、パラグアイ日系人にいくつかの点で共感を覚えますが（なぜなら、彼らのコミュニティの物語もある意味で私のものだと感じているからです）、共通の日本人という出自を超えて、私たちを結びつけるのは、私たちの共通点であると信じています。ラテンアメリカ人の状態。
© 2019 Enrique Higa Sakuda
