現在カナダでよく耳にする著名な日系人としては、デイビッド・スズキ、ジョイ・コガワ、ムリエル・キタガワ、トーマス・ショウヤマ、サンタ・オノ、レイモンド・モリヤマ、アート・ミキ、メアリー＆トッシュ・キタガワ、そしてアスリートではポール・カリヤ（ホッケー）、ネイサン・ヒラヤマ（ラグビーセブン）、ヴィッキー・スノハラ（オリンピックホッケー）、スペシャルオリンピックス・スキーヤーのブライアン・マッキーバー、野球の殿堂入りしたバンクーバー朝日野球チーム（1914-1941）などが挙げられます。
1942年から1949年にかけて、BC州の海岸から東に半径100マイルを超える地域に強制移住させられた際、無名の英雄は誰だったのでしょうか? これが私のリストです。
日系女性：
カナダ連邦政府が日系カナダ人を「敵性外国人」と宣言し、強制移住が始まると、18歳から45歳までの男性はブリティッシュコロンビア州周辺の道路キャンプに送られ、一部はオンタリオ州にも送られた。ガンバリヤの若者と一部の大量避難二世グループ（抗議者）は、オンタリオ州ペタワワとアングラーの捕虜収容所に送られた。その結果、母親と年長の娘たちが、強制収容所への移動準備の責任をすべて負わされた。
目的地までの必需品を急いで詰め込むことの混乱とストレスは容易に想像できる。何を残していけばよいのか？ 子供たちの世話をしなければならなかったが、それはおそらく年長の娘たちの手に委ねられた。女性と子供がそれぞれ 150 ポンドと 75 ポンドをどうやって運べばよいのか？ 若い母親の多くは小柄で、ほとんどの子供は重いスーツケースや衣類バッグを運ぶには幼すぎた。
ヘイスティングス パークの馬小屋は汚れていて臭いがひどかった。新しい環境でも再び清掃が始まった。その後、ある家族が知らない別の家族と小屋を共有しなければならなかった強制収容所へ。ポポフ強制収容所の仮設テントもまた課題だった。
新しい環境に落ち着くと、追放された日系カナダ人は難民のように感じたに違いありませんが、彼らは何から逃げて「避難」したのでしょうか? 1942年から1949年にかけて、ほとんどの「稼ぎ手」が道路キャンプに送られたとき、母親は教育、社会活動、家族の食糧確保について心配しなければなりませんでした。レモンクリークやポポフなどの地域では教師が不足していたため、高校や大学を卒業したばかりの若い女の子が教師になることを奨励されました。
戦争後、特にクートニーの収容所の大半は閉鎖されました。政府は「ロッキー山脈の東に行くか、日本に送還するか」という最後通告を強制しました。再び、家族は移住を迫られました。ほとんどの家族にとって、選択は緊張を伴いました。戦争で荒廃した国に行くか、ロッキー山脈の東に行くかという議論は、さらなる不確実性が待ち受けていました。
あらゆる混乱と必死の決断にもかかわらず、日系人の母と娘たちは家族を一つにまとめ、このような逆境を乗り越えました。彼女たちはヒロインでした。あなた方に敬意を表します！
宗教団体:
個人的には、ニューヨーク州グレイムーアのフランシスコ会修道女会と修道士会は、連邦政府が米国の大統領令9066号に類似した戦時措置法に基づいてブリティッシュコロンビア州沿岸部から日系カナダ人を追放することを決定した1942年の危機的な時期に最も大きな影響を与えました。
フランシスコ会は、1926年にパウエル通りのジャパンタウン近くに、そして1931年には日本人移民の大半が住んでいたスティーブストンに日本人カトリック宣教団を設立しました。フランシスコ会は日本の横浜に宣教団があったため、日本人改宗者への奉仕経験がありました。
教区民の何人かがベネディクト・クイグリー神父に、自分たちが安全に暮らせる場所を探してくれるよう頼みました。ベネディクト神父はネルソンとグリーンウッドを訪れ、日系カナダ人を受け入れてくれる場所を探しました。当時の市長であるWE・マッカーサー・シニアは神父と協力して、追放された日系人をこのコミュニティに連れてきました。ここはかつて銅鉱山で栄えていた町でしたが、1919年に精錬所が閉鎖され、苦境に陥りました。新参者がグリーンウッドに来た当時、人口は200人にも満たなかったのです。他のコミュニティが「歓迎されない」敵性外国人を受け入れようとしなかったため、グリーンウッドは「命をかけて」受け入れませんでした。その結果、グリーンウッドは最初の収容所となりました。経済衰退に苦しむニューデンバー、スロカン、サンドン、ローズベリー、カスロなどの他の町も後に続きました。そのため、収容所のほとんどはバウンダリー/クートニー地区に集中していました。
ベネディクト・クイグリー神父は、当然の評価を受けていなかったので、私のヒーローでした。神父は教区民を愛し、和歌山弁を習得するほどでした。日系カナダ人をグリーンウッドに連れてくることに尽力したベネディクト神父は、ニューヨーク本部に戻るよう求められましたが、断りました。信徒たちがグリーンウッドに落ち着くと、しぶしぶ去りました。なぜ戻らなければならなかったのか、噂が飛び交いました。ニューヨークに戻ったベネディクト神父は、修道会を離れました。カムループスの北、リトルフォートと呼ばれる場所で教区司祭になりました。彼が亡くなったとき、教会は日系人の弔問客でいっぱいでした。
ニューデンバーでは、中等教育に政府からの資金援助がなかったため、ノートルダム・デ・ザンジュ修道会がノートルダム高等学校を設立しました。そこで、ケベックのカトリックの修道女たちが介入しました。
メソジスト教会は、カトリック教会よりずっと前から、ジャパンタウン、バンクーバー島、ニューウェストミンスターの日系カナダ人を支援してきました。ゴロー・カブラギ牧師は、1896 年にパウエル ストリートで最初の日本人牧師となりました。1906 年にパウエルとジャクソン ストリートの交差点に日本人メソジスト教会が建てられました。1952 年にカナダ合同教会はそれを売却しました。この過ちを正すため、カナダ合同教会はバンクーバー日本人合同教会に財産の損失に対する補償として 50 万ドルを支払いました。
戦前、日本には多くの白人宣教師がいた。太平洋戦争の直前、宣教師たちは無事にカナダに帰還した。彼らは日本語を話せたので、日系人強制収容所への支援への移行は比較的スムーズに進んだ。ブリティッシュコロンビア州政府が日系学生への教育資金援助を拒否したため、女性宣教師協会が収容所内での教育を確立しなければならなかった。グウェン・サッティとヒデ・ヒョウドがカリキュラムを確立し、スローカンとニューデンバーで学校の教室として使用できる建物を見つけた。英国国教会のグレース・タッカーは社会福祉と家族福祉を提供した。英国国教会は幼稚園クラスを提供し、ユナイテッド教会はタシュメで小学校と高校を提供した。清水幸三郎牧師はカスロに赴いた。グリーンウッドでは、マデリン・ボックとグレース・ナンバがユナイテッド教会の幼稚園と少女向けのCGITを開設した。
オンタリオ州に行くことを選んだ日系家族のために、グウェン・サッティとグレース・タッカーは家族が東に移住するのを手伝い、トロント地域の教区民の福祉を監督しました。また、これらの教会グループは、差別的な法律を施行するのは不当であるとして連邦政府に抗議の手紙を書きました。宣伝により、より多くの同情的な信者を得ることができました。最終的に、政府は 1949 年にこの法律を撤回し、日系人はカナダ人として平等な権利を与えられました。これらの宗教グループが国を統治していなかったのは残念です。ブリティッシュコロンビア州と連邦政府が票を集めるためだけにこれらの過酷な法律を可決したとしたら、それは本当に悲劇です。
コミュニティ:
連邦政府が「東へ行け、さもなくば日本へ行け」という最後通牒を出した時、グリーンウッド市、商工会議所、マッカーサー市長は、日系カナダ人が再び移住するのを阻止するために、この差別的な法案に抗議した。ニューデンバーもこれに続き、ハリス牧場のJCハリスが政府に抗議の手紙を書き、新しい住民は法律を遵守し、生産的であると述べた。こうして、多くの日系家族がグリーンウッドとニューデンバーを故郷とした。タシュメ、レモンクリーク、ポポフ、イーストリルエット、ベイファームのキャンプは解体され、小屋は売却された。再び空き地となった。
最後通牒が執行されたとき、マニトバ州やオンタリオ州に行くことを選んだ家族は、主にユダヤ人の店や会社のオーナーが必死に仕事を探している日系人を雇った。労働力の優秀さを知ると、オーナーたちは市内をくまなく回って、もっと信頼できる熟練した日系カナダ人を募集し、雇った。1945年に海岸に戻ることができた日系アメリカ人と比べると、日系人の生活は7年間の挫折の後、再び始まった。
全米日系カナダ協会:
アート・ミキ会長率いる全カナダ日系人協会（NAJC）のメンバーは、1988年に日系コミュニティの補償を勝ち取るのに貢献しました。補償金が問題だったわけではなく、カナダ政府の民族グループに対する差別的な法律が前面に出たことが問題でした。バーナビーとトロントに文化センターが建設されました。ニューデンバーの日系人強制収容所記念センターは補償助成金で設立されました。その結果、カナダ全土に日系コミュニティが復活しました。
その他:
ロシア系ウクライナ人ドゥホボール人はロシアのために武器を持たない平和主義者だった。そのため迫害され、カナダに逃げた。この宗教グループはクレストヴァとブリリアントのスロカン・キャッスルガー地区に定住した。そのほとんどは自給自足の農民だった。日系カナダ人がスロカン渓谷の強制収容所に送られたとき、これらの同情的なドゥホボール人は果物や野菜を売りに来た。この取引を見て、収容所を監督していたブリティッシュコロンビア州保安委員会は農民を締め出すために封鎖を敷いた。ブリティッシュコロンビア州保安委員会は、収容者にあまり快適な生活を与えたくなかった。さもないと収容者はブリティッシュコロンビア州を離れる気にならないだろうからである。夜になると、日系人の若者たちが梁や丸太の封鎖を撤去した。
赤十字はキャンプに米や醤油などの生活必需品を供給した。
最後に、一世と二世の回復力、機知、そして決断力は、若い三世と四世にとって勤勉で法を遵守するカナダ国民となるための素晴らしい模範であることが証明されました。
1800 年代後半に日本からカナダに移住した初期移民たちは、習慣や文化を知らずにカナダにやって来て、最低賃金以下の賃金で生活し、家族を育て、1907 年の悪名高いパウエル ストリート暴動で反アジア暴徒と戦って撃退し、ブリティッシュ コロンビア州で入隊を拒否されたにもかかわらず第一次世界大戦でカナダのために戦い、入隊するためにアルバータ州まで行かなければならず、大恐慌や戦時措置法による強制収容所への移送に耐えました。そのすべてを通して、彼らは模範的なカナダ国民でした。そのバトンは渡されました。
© 2019 Chuck Tasaka
