2017 年の夏、私はインターンのネイサン・イエオとジョー・リャオとともに、日系国立博物館文化センター(NNMCC) の富士室で過ごしました。私たち 3 人は、寄贈されたアーカイブ資料を整理し、慎重に保管し、その説明を博物館のデータベースに入力するのに何時間も費やしました。私たちは積み重なった箱の真ん中に座り、「富士室の金庫」で働いていると冗談を言いました。そこは、私たちの上司であるコレクション マネージャーのリサ・ウエダが、寄贈された新しい資料を積み上げる、非公式のアーカイブ保管エリアです。
リサは、終わりのないテトリスゲームにとらわれているようだった。彼女は、人々がこの施設に親しむようになり、日系カナダ人が高齢化するにつれて、寄付金が安定して多額のものになってきていると説明した。私がテーブルで作業している間、彼女は寄付品（古いオレンジの木箱、ピルボックス帽子数十個、手紙の束、額に入った家族写真）を、階下の実際のアーカイブ保管庫に運び入れていた。
ある日、ネイサンと私は、木材、ウール、鋳鉄でできた精巧で重い装置を部屋に積み込むのを手伝いました。それが何なのか全く分かりませんでした。それは戦前のスティーブストンのコミュニティから保存されていた自家製の酒造り装置であることが判明しました。
その後、リサがこの寄贈品から出た蜘蛛の巣を掃除機で掃除している間、私は懐かしさに襲われました。「錆びた匂いを見ると祖父母の家を思い出します」と私は笑いながら言いました。リサも同意し、私たちは祖父母と一緒に育ったこと、つまり色あせた写真や少しカビの生えた本や物語に囲まれて育ったことと、記録保管人になることとの関連性について推測しました。
私は修士課程の一環として、夏期コーオプをやろうとずっと思っていました。NNMCC での機会は、私の研究、Landscapes of Injustice プロジェクトでの勤務、そしてアーカイブ研究と博物館のキュレーションへの関心を結び付けるものでした。博物館で過ごした時間によって、私の研究の焦点 (日系カナダ人の土地収奪) を、日系カナダ人の歴史とそのさまざまな語り方というより広い文脈に位置付けることができました。
アーカイブにアクセスする
5 月に協同組合を始めたとき、私は殿村家コレクションの作業を開始しました。1 つの箱に、20 世紀にわたるカナダへの移住と再移住の全家族の物語が収められていました。証明書、契約書、芳名帳、写真などを通じて、その物語が断片的に保存されていました。
殿村千次郎は20世紀初頭にカナダに移住し、すぐに妻のクニとの間に息子2人と娘2人の小さな家族ができました。息子2人は日本で生まれ、娘2人はカナダで生まれました。バンクーバーで数年間下宿屋を経営した後、家族はミッション地区に土地を購入し、1914年に農業を始めました。
連邦政府の命令により、1942年に殿村一家は家を追われ、1946年にカナダから国外追放された。10年の追放の後、殿村一家はゆっくりと北米に戻り、ブリティッシュコロンビアで生活を立て直した。私が彼らの記録を整理していくうちに、彼らの物語が鮮明になってきた。長男の茂一郎が自分の土地から立ち去ることを拒否したためにアングラー刑務所に収監されたときに送った緊急の手紙、国外追放されたときに日本で難民資格を求める必死の嘆願書、1956年に高校を卒業してバンクーバーに戻った千次郎の孫ジョンに宛てた心のこもったクリスマスカード。文書間の空白を埋めるために、ジョンの妻であるマーリーン・殿村が愛情を込めてまとめた家族の伝記を参照した。マーリーンは、この素晴らしい家族に対する当然の称賛を込めて書いた。
マーリーンは後にジョンと結婚し、家族の驚くべき回復力に感銘を受け、家族のコレクションをまとめました。ジョンは 2015 年に亡くなり、マーリーンは彼らの物語は記憶にとどめて共有する価値があると信じ、その資料を NNMCC に寄贈しました。プラスチックのリングで綴じられた彼女の家族の歴史には、皮肉なユーモアと人生の偶然への目線で、彼女に語られた物語が記録されています。
棚にあるものを理解する
寄贈品を理解するには、素早い学習が必要でした。たとえば、殿村家コレクションの少なくとも半分は日本語です。アーティストであり翻訳家でもあるヨリコ・ギラードさんは、ネイサンと私に辛抱強く付き添い、暫定的にデータベースに入力できる資料の簡単な概要を提供してくれました。その後、彼女は戻ってきて、資料を詳しく読むことができました。
コレクションには日本文化についてのレッスンも必要だった。ある日、私は「これは靴です」と言った。靴だと思ったものを手に取り、データベースに入力しようとしたのだ。「違います！」とヨリコさんは言い、それは接客業で使われる装飾品である可能性が高いと説明した。接客業では、幸運を祈って玄関にミニチュアの靴を吊るすのだそうだ。
靴と同様に、NNM の所蔵品には思いがけない意味がある。誰が作ったのか、誰が使ったのか、どこから始まり、どこに行き着いたのかによって、最もありふれた品物にも驚くべき物語がある。必然的に、これらの品物は 1940 年代の日系カナダ人の強制移住、収容、所有権剥奪との関連で理解される。この品物は以前のもの、 に運ばれたもの、直後に使われたものという、断絶を避けるのは難しい。最もありふれた所有物に別の光が当てられ、それらは突然崩壊した生活の遺物、証言、証人となる。
「みんな、カナダ騎馬警察の馬用毛布を取っておいてくれたのよ」とリサは私に説明した。それは、ブリティッシュ コロンビア州内陸部に列車で到着した日系カナダ人にブリティッシュ コロンビア州保安委員会が配布した毛布のことだった。私はその毛布が地下室の戸棚にしまわれているのを想像し、何十年もの間、その毛布が象徴する瞬間 (収容所での最初の極寒の冬) のためというよりは、もっと普通に、暖かく過ごすという実用的な用途のために取っておかれたのではないかと考えた。そして、この理由は年月とともに変わったのだろうか?
混乱し再構築された生活
しかし、NNMCC での夏の間、私は再構築についても学んでいることに気づきました。つまり、戦後の生活、研究プロジェクト、家族の歴史、新しいコミュニティの再構築です。
任期の終わりに近い8月に、私はジャック・カゲツが書いた、彼の父であるカゲツ栄吉の伝記『木の幹は私の枕になる』の校正を手伝いました。これは、戦前最も成功した日系カナダ人実業家の一人であり、カナダ政府による強制的な財産売却で日系カナダ人の中で最も多くのお金を失ったかもしれない人物の詳細なプロフィールです。
伝記の中で、ジャックは自身の思い出と、人生の最後の10年間に丹念に集めた記録を織り交ぜている。政治的決断や根強い人種差別といった大きな歴史の中に、新年のお祝い、釣り旅行、リサイタル、卒業式といった日常のささやかな歴史を垣間見るなど、個人的な要素が印象的だ。
原稿の最後に、ジャックは1942年にカナダ保安委員会が父親について書いた報告書の完全版を添付し、保安委員会が栄吉について不当に伝えたことに愕然としたと書いている。ジャックによると、父親は保安委員会の報告以上の人物だった。実業家であり、冒険家であり、注意深い庭師であり、愛情深い親だった。300ページに及ぶこの伝記は、ある意味では栄吉の土地収奪を正当化した、花月栄吉の国家記録と対話し、またそれに反抗している。
私の論文では取り上げない内容
私は政府のアーカイブで何ヶ月も研究をしてきました。これらの機関は NNMCC とはまったく違うと感じます。単に資料を保存するのではなく、博物館のアーカイブはコミュニティを反映し、コミュニティに貢献しています。リサは寄付者やボランティアと絶えず会話をしています。寄付者は保存するストーリーを選択します。研究者、アーティスト、コミュニティ ビルダーが博物館を訪れ、過去との対話の中で、清算、反映、または挿入としてプロジェクトを作成します。
修士論文を書き始めたとき、それがどんなものではないのかがはっきりとわかっていました。それは、マリーン・トノムラやジャック・カゲツのような家族研究プロジェクトではないでしょう。それは、 Spatial Poetics のパフォーマンスやJapanese Problem (バンクーバーでの私の夏の間に上演された 2 つの演劇) のような創造的な作品ではないでしょう。
私の論文は、特定の知識を他の知識よりも優先する困難な領域である学問の世界で研究しているという点で、これらのプロジェクトとは異なっています。また、私が日系カナダ人ではないという点でも異なっています。しかし、必然的に独自の方法で過去と関わる人物の例であるという点で、他のプロジェクトと似ていました。これは謙虚な考えですが、刺激的な考えでもあります。歴史について最終的な主張をすることを提案するのではなく、より広い対話に参加しているのです。
夏の間、博物館チームに参加し、アーカイブがコミュニティの活気ある拠点として機能する方法を学ぶ機会を得られたことに感謝しています。アーカイブを活気づけるために必要な忍耐、勤勉さ、継続的な学習意欲、細部への配慮を体現してくれたスタッフに感謝します。
※この記事は日経イメージズ2018年第23巻第2号に掲載されたものです。
© 2019 Kaitlin Findlay
