私は、7月にBC州強制収容所ツアーから帰国したニューファンドランドのアーティスト、デイビッド・ハヤシダに会った。
私と同様、彼もほとんどの日系カナダ人とはかけ離れたオンタリオで育ちました。学校では私たちだけがアジア人であることもしばしばでした。そして、強制収容と補償金の遺産を受け継ぐ者として、私たちは成人してからの人生の大半を、日系祖先の名残をできるだけ残しながら育った、ほとんどが白人のコミュニティで、どうしたら価値ある一員になれるかを考えることに費やしてきました。
東部で生まれトロントで育ったJCとして、「ブリティッシュコロンビア」の多様な意味に立ち向かうことは、カナダ人としての自分を築く上で、これまでも、そしてこれからも、重要なことです。今でも、「BC」と聞いて最初に思い浮かぶ言葉は、人種差別、強制収容、土地の剥奪、ストロベリーヒル、そしておそらく敵国人です。文脈は重要です。私は過去数十年の間に、それらの感情のほとんどと折り合いをつけてきました。しかし、初心者のために言っておくと、こことバンクーバーの間には4000キロメートル以上の壁があることは、よくわかっています。より大きな障害は、幻の障害です。私たちがBCを訪れるのを妨げているものは何でしょうか。私たちは、BCでどのように受け入れられるだろうかと疑問に思うかもしれません。私たちは本当に、この家族と歴史の醜い部分に立ち向かいたいのでしょうか。BCで起こったことは、忘れ去られたままにしておいた方がよいのではないでしょうか。
88歳の父は、家族がマニトバ州のテンサイ農場への強制移住を強いられ、ブリティッシュコロンビア州とのつながりが断たれてしまった。第二次世界大戦中は兵役に就くには若すぎたため、ブリティッシュコロンビア州には二度と戻らないと誓い、1950年代にカナダ王立通信連隊に入隊した。最近知ったことだが、父は日本に駐留するはずだったが、土壇場でドイツのハノーバーに送られ、そこで2年間勤務した。その恨みを抱え、戦後、軍服を着ていたところ、日系人だと知られてイギリスのパブから追い出されたにもかかわらず、父はカナダ人としてここに属すべき権利を疑ったことはなかった。
ちょっと先生の立場になってごめんなさい。でも、強制収容、ブリティッシュコロンビア州の人種差別、そしてその余波を生き延びた人々の子供や孫である私たちが立ち上がる時間はもうなくなってしまいました。立ち上がらなければ、私たちは確実に破滅します。もう時間がありません。特にここ東カナダでは、日系カナダ人の文化的な溝がさらに大きくなり、若い世代が橋渡しをしなければならない状況に陥るのを許すわけにはいきません。（ブリティッシュコロンビア州にいたとき、この秋から日系カナダ人の経験が学校のカリキュラムに組み込まれることを知ってとてもうれしかったです。 ）
中年の三世として、母の苦悩のような私たちの経験の多様性が失われるのではないかと本当に心配しています。澄子の精神疾患は 1942 年の強制収容にまで遡ることができるとずっと知っていました。彼女は、強制収容所の学校で子供たちへの支援が全くなかった幼い頃から兆候を示していたようです。捕虜収容所にいて、7 人の兄弟と両親と一緒に木造の小屋に住み、訓練を受けていない教師がいて、ソーシャルワーカーや児童心理学者のような支援サービスがない荒れ果てた学校に通っていたことは、確かに助けにはなりませんでした。
その後、オンタリオ州ハミルトンで、母は父辰九郎（65歳）の幽霊を実際に見て話をした。辰九郎は1946年1月11日にスロカンシティで亡くなった。私はそれらの不気味なエピソードをよく覚えている。医者はあまり役に立たなかった。子どもの頃、医者の待合室では、いつも新しい薬の処方箋（母はいつもそれを飲むのが嫌だった）か、状況が厳しくなると施設に入れられるかのどちらかだった。ストロベリーヒルの農場を失ったことを決して乗り越えられなかった父と父の父親と同じように、母もカナダが林田家（デイビッドとは血縁関係はない）にしたことを決して許さなかった。母はブリティッシュコロンビア州ニューウェストミンスターに戻ることはなかった。これらのつらい話は、私たちがカナダに伝えたい物語の中では忘れられがちだ。
東西の分断は、多くの東部の JC にとって依然として大きな問題です。
私たちのコミュニティが分断されたのは、1945 年の反 JC スローガンが「東へ行け、さもなくば故郷へ行け」だったあの凶悪な「BC を白人のままに！」キャンペーンの直接的な結果です。実を言うと、私の親戚はウィニペグ、ハミルトン、トロント、ジョージタウンなど東へ追放されることを決して望んでいませんでした。
第二次世界大戦後の国連の組織化に貢献したカナダ首相レスター・B・ピアソン（1897-1972、1957年ノーベル賞受賞者）に敬意を表します。もう一人のカナダ人法学者で人権擁護活動家ジョン・ピーターズ・ハンフリー（1905-1995）は、国連のために1947年の世界人権宣言の最初の草案を書きました。この2人のカナダ人は、BC州の人種差別主義者政治家（ハワード・チャールズ・グリーンなど）によるBC州のJCの自由奔放な粛清を阻止するのに貢献しました。
1947 年、カナダ市民権法が発効し、すべてのカナダ人が初めてカナダ市民となり、英国国民ではなくなりました。(しかし、BC の人種差別的な感情の影響を受けて、戦時措置法は国家暫定非常事態権限法に基づいて延長されました。) 1949 年、WMA は最終的に撤回され、JC は投票権を持ち、ついに BC 沿岸部に住んで働く自由を得ました。確かに多くの人が戻りましたが、戻らなかった人や戻れなかった人も多く、二度と BC に足を踏み入れないと誓った人もいました。
ニューファンドランド・ラブラドール州出身のアーティスト、デイビッド・ハヤシダさん（59歳）にとって、ブリティッシュコロンビア州への移住は、日系カナダ人としての自分のアイデンティティをより深く理解するための重要な一歩だった。ブリティッシュコロンビア州に移住する前から、中年のアーティストである彼には、強制収容が自分にとって何を意味するのかを、後ほど触れる力強く本能的な作品で表現する機会があった。トロントのロイヤル・オンタリオ博物館で最近開催された「日系カナダ人であること…」展のために彼が制作した作品は、私にとって特に印象深い。
私自身、BC州から戻ったばかりですが、人種差別、先住民族やJCに関連する問題について声を上げる必要性、私たちの団体の名称や、私たちのJCの集合的な経験を語る言葉が、ある一定の一致をもって最終的に書かれる必要があること（例えば、日系人と日系カナダ人の違い）、そして、重要なこととして、JC東部人としての私たちの経験は異なっている（例えば、それほど定着しておらず、政治的なつながりもない）が、西部のいとこたちと同じくらい意味があることを認めることについて、デイビッドと多くの点で共感しています。
さて、カナダの最も東の地から来たデイビッドです!
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あなたはBC州強制収容所のツアーから帰ってきたばかりなので、そこから始めてもいいですか?
どうだった？
2019 年 7 月のカナダの「強制収容所」ツアーは挑戦的でした。ツアーの名前からして考えさせられました。 「強制収容所」ツアーと呼んだ方がよかったのではないか?
JC が送られた強制収容所や刑務所について人々と話すと、残念なことですが、影響を受けた JC について本能的に否定的に考える人があまりにも多すぎることに気づきます (たとえば、「ああ、彼らは当然の報いを受けたか、そこにいなければならなかったか、間違いなく何か悪いことをしたに違いない」など)。一方、私が代わりに「強制収容所」という言葉を使うと、彼らは JC が不当に投獄された無実の人々であったことをすぐに理解するようです。
収容所を訪問している間、私は意識的に、あの恐ろしい日々の悲痛な気持ちに浸るのではなく、不正義に対する憤りを受け入れ、自分のはけ口として、将来人種差別を減らすための芸術を創作することに集中しなければなりませんでした。
どこに行ったのか詳しく教えていただけますか？
バーナビーの国立日系センター、ヘイスティングス・パーク、ホープのフレンドシップ・ガーデン（ミヨシュ・バディ・ウメムラ市会議員（1971～84年）に捧げられた庭園）、タシュメ、オソヨース、グリーンウッド、クリスティーナ・レイク、ネルソン、スロカン・バレー、レモン・クリーク、ポポフ、ベイファーム、ニューデンバーの日系人収容所記念センターおよびコーハン・ガーデン、サンドン、カスロのランガム博物館、カムループス日本文化センター、リルエットのミヤザキ・ハウス。
なぜ行くことにしたのですか？
私の父、ケイ・ハヤシダと私は何十年も一緒に行こうと話していました。健康上の理由で、彼は直前で行けなくなりました。（彼は10月のマニトバ・シュガービート・ツアーに行くことを考えています！）
私は、これらの場所の物理的な実態をよりよく理解し、戦時中にそこにいた人々から直接意見を聞きたいと思っていました。私を含め、バスに乗っていた多くの人は、強制収容所だった場所と並置された場所の（再植林された）美しさを折り合わせるのに苦労しました。もし、過去に戻って、記録上最も厳しい冬（1942年）に、断熱されていない木造の小屋で、最近伐採された不毛の丘陵を背景に、極度に過密な状況で「訪問」することができれば、おそらくそれほど難しいことはないと思います。
BC キャンプへの初めての旅行ですが、何か感想はありますか?
この旅で、いくつかの考えや気持ちが本当に明確になりました。人種差別がすぐになくなることはないことは、私にとって明らかだったはずです。人種差別は、2019 年現在も危険であり、過去にも起こったことがあり、将来も再び起こる暗い底流です。この進行中の脅威に対抗する責任は、他人事ではありません。それは私たち自身の問題であり、私とあなたの責任です。過去の行動を真に誠実に評価することで、良い決断が下されます。過去の過ちを故意に無視したり、正直に評価しなかったりすることは、愚かにも過去の過ちを繰り返すことを意味します。
カナダはこれまで多くの良いことをしてきましたが、現実には、JC を含むこの国の多くの罪のない人々に悪事も行ってきました。また、先住民 (とりわけ) に対しても悪事を続けており、今後も不正が増えると予想しています。カナダ、日本、アメリカ、どの国でも、人種差別やその他の幅広い社会正義の問題に苦しんでいます。JC としての私たちの仕事の 1 つは、過去の不正についてカナダ国民を啓蒙し、国民として集団で異なるより良い道を選べるようにすることだと感じています。
途中で何かインスピレーションはありましたか?
私のデジタルカメラが、私たちの賑やかなツアーグループの顔の上下左右にピントを合わせる四角形を描いたことには驚きませんでした。しかし、強制収容所の人々の白黒の歴史的写真を撮影したとき、私は知的かつ肉体的に衝撃を受けました。私のカメラも同じことをしました。亡くなった人々の顔の周囲にピントを合わせる四角形を描いたのです。まるで突然動いてピントが合わなくなるかのように。首の後ろの毛が逆立つのを感じました。音楽が流れ始めました。私にとっては、それは「なるほど」という瞬間であり、サインでした。彼らは私に行動を呼びかけ、もはや自分自身で話すことができない何千人もの人々の苦しみに声を与えるよう努力し続けろと呼びかけていたのです。それは、残念ながらピントが合わずに残しておこうとする人もいる困難な歴史を明らかにしようという私の願いを強めました。
物心ついたころから、私は岩や鉱物を集めるのに夢中でした。（現在、私は「ザ・ロック」というニックネームの州に住んでいるので、驚くことではありません。）当然、ツアー中は、BC ヒスイやその他の地元の岩石を、見つけたり買ったりして集めました。 （バスツアーのメンバーの多くは、私を、いたるところで小石を集めていたあの男としてしか覚えていないかもしれません。）私の意図は、JC 強制収容所を訪れたこの新しい体験を凝縮して、それらを彫刻してみることです。
誰に会いましたか？
ビクトリア大学Landscapes of Injusticeのジョーダン・スタンガー・ロス博士とマイク・エイブ。二人ともとても興味深い人でした。皆さんもニュースレターをチェックしてください。
あなた自身の家族の強制収容体験についてお話しいただけますか?
私の亡き母、露木照江とその家族はレモンクリークに住んでいましたが、父の家族、林田家はポポフに住んでいました。
成長する過程で何か話を聞きましたか?
70 年代に少しありましたが、1988 年の補償金支払い後、間違いなくずっと多くなりました。父は私たちの家族の中で物語を語る人です。父が語る物語の 1 つは、家庭用品を売買する「ハゲタカ」の話です。彼らは血のにおいをかぎつけ、1942 年に BC 海岸から民族浄化されていた JC に、価値のある品物なら何でも 1 ドルのわずかな金額で買い取ると申し出ました。あまりにも多くの人が不正を利用し、あまりにも多くの人が沈黙していました。ありがたいことに、JC コミュニティ全体にとって非常に暗い時期に、助けを申し出た人が数人いました。
あなたの両親はどのようにしてオンタリオ州オークビルに来たのですか?
父の両親は、カナダ政府の約束が破られ続けるのを我慢するよりも、連邦政府の「寛大な」申し出、つまり飢えに苦しむ敗戦国日本への片道無料旅行が確実に得られるという申し出を受け入れることに決めていました。幸運なことに、父より2歳年上の15歳の姉のアツコがその話し合いを聞いて父に伝えました。信じられないことに、二人は一緒になって、自分たちはカナダ人であり追放されることはないと両親に抵抗しました。家族をバラバラにするよりも、両親は全員オンタリオに移住することに決めました。
© 2019 Norm Ibuki
