T・スコット・ミヤカワが若い頃に経験した職業上の浮き沈みが二世世代の試練を象徴していると言えるなら、彼の晩年のキャリアは戦後のエリート二世の台頭を象徴している。この間、ミヤカワは尊敬され、世界中を旅する学者となった。同時代人のS・I・ハヤカワと同様、彼は単にアジア系アメリカ人の専門家として分類されることを拒み、さまざまなテーマの研究に没頭した。しかし、日本人コミュニティから距離を置き、民族組織に反対したハヤカワとは異なり、ミヤカワはコミュニティに焦点を当て続け、日系アメリカ人市民連盟やその他の組織と協力してグループの歴史を記録することに専念した。
1946 年夏、スコッティ ミヤカワはボストン大学で社会学の講師の職に就くことを申し出られました。ミヤカワは 40歳の誕生日を間近に控えており、安定した職に就けないことに不満を抱いていたため、ボストン大学での仕事はまさに天の恵みでした。1946 年 9 月にボストンに移り、社会学部で社会学的研究の方法と社会理論を教える仕事に就きました。彼はいくつかの外部活動にも取り組みました。たとえば、ボストン JACL 支部の設立に協力し、1948 年にはハーバード大学でアメリカン フレンズ サービス コミッティが主催したニュー イングランド高校国際関係研究所で講義を行いました。
しかし、宮川はコロンビア大学で、長らく遅れていた博士論文「アメリカ開拓とプロテスタント」の研究と執筆にほとんどの時間を費やした。それは1951年に完成した。彼はずっと後になって、この論文を『プロテスタントと開拓者：アメリカ開拓における個人主義と順応性』（シカゴ大学出版、1964年）という本にまとめた。
この作品 (宮川の唯一の完成したモノグラフ) は、プロテスタント宗教宗派の研究を通じて、19 世紀初頭のオハイオ渓谷におけるコミュニティ組織と開拓地生活の関係を検証したものです。ミヤカワは、アメリカ生活の基盤となる制度であり、個人の性格と自立心を築くものであるというフレデリック ジャクソン ターナーの古典的な論文に着目し、開拓地は必ずしも大衆文化の「孤独な」個人主義によって特徴づけられるわけではないと指摘しました。むしろ、アメリカの開拓民の生活は、統合の場として機能し、新たに開拓された西部地域に統一性をもたらしたプロテスタント教会の影響によって、制約され、統制されていました。
この本は広くレビューされ、開拓史家によって頻繁に引用されてきたが、宮川は後年このテーマを再び取り上げることはなかったようだ。
論文を提出し、コロンビア大学で社会学の博士号を取得した後、ミヤカワは一連の国際研修に着手しました。まず、フォード財団のフェローシップを得て、1951年から52年にかけてヨーロッパを旅行しました。彼がフェローシップに応募した主な目的は、スカンジナビアの労使関係を研究することでした。彼がスカンジナビアに注目するきっかけとなったのは、戦後のある時期にデンマークで銀のジュエリー製作を学ぶフェローシップを得てデンマーク人モーゲンス・パックネスと結婚し、コペンハーゲンに定住した妹のキクコ・ミヤカワの影響だったのかもしれません。しかし、結局スコッティは、その年の大半をイギリスとイタリアの状況の研究に費やしました。
ヨーロッパ研究旅行から帰国後すぐに、宮川はアジア研究に取り組み始めました。1953年から1954年にかけて、京都の同志社大学でフルブライト教授を務めました。1957年から1958年にかけて、セイロンの高等研究研修センターの客員教授として再びアジアを訪れました。 （スコッティ・ミヤカワとアジアとのつながりは、兄のタツオ・アーサー・ミヤカワのつながりと似ている。タツオは、第二次世界大戦中に中国で戦時情報局に勤務した後、日本で米占領当局に勤務し、翌年アメリカ石油輸出会社の日本代表になった。1963年にタツオは米国商務省に採用され、その後20年間、国際地域経済局極東部門の日本部長および貿易規制課長を務めた。）不思議なことに、スコッティ・ミヤカワは、ヨーロッパの産業（特にシーラ・パターソンのImmigrants in Industry ）やアジア研究に関する書籍の書評を執筆したが、レジデント期間中の研究から本格的な論文やレポートを執筆することはなかった。
その代わりに、1960 年代初頭、ミヤカワは日系アメリカ人と日本人移民の歴史に関する文書資料の収集に携わりました。この時期、JACL は、全米会長フランク・チューマンの指揮の下、日系アメリカ人に関する決定的な歴史研究の出版に関心を示しました。
ブラッドフォード・スミスの1948年の著書『日本出身のアメリカ人』など、日本人以外の人々による歴史書はいくつか存在していたが、日本語の資料や口述歴史は活用されていなかった。一世世代はすでに高齢化しており、一次資料が消失の危機に瀕していたため、JACLのリーダーたちは早急な対応が必要だと感じた。
1960 年、全米日系人協会は、シゲオ・ワカマツの指揮の下、一世の歴史を準備するための資金を集める委員会の設立を承認しました。委員会は日系アメリカ人コミュニティに資金援助を求めました。反響は圧倒的で、何百人もの日系二世が、移民の両親を偲んで多額の寄付をしました。
結局、JACL はこの計画のために約 20 万ドル (1960 年当時のドルで莫大な金額) を集めました。チュマンは母校である UCLA に連絡を取り、フランクリン マーフィー学長と交渉して、このプロジェクトをカリフォルニア大学ロサンゼルス校に設置しました。1962 年 8 月、カリフォルニア大学理事会は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校での日系アメリカ人研究プロジェクト (JARP) の設立を承認しました。
一方、JACL は JARP の指揮を宮川に依頼しました。これは当然の選択でした。まず、宮川は JACL と長く関係がありました。さらに、少なくとも南満州鉄道に勤務していたころから、彼は日系アメリカ人の歴史と日米貿易に興味を持ち、1950 年代にはすでにこれらのテーマに関する歴史資料の収集を始めていました。
1961 年秋、彼は JACL 委員会と各章の審査のために「1860 年から 1960 年までの米国における日本人の決定的な歴史の提案」という予備草稿を作成しました。プロジェクトの概要には、社会学的調査、日系アメリカ人の歴史に関する「決定的な学術書」の出版、口述歴史と記念品の文書コレクションの編成など、研究目標のリストが含まれていました。当初、宮川は日系一世に焦点を当てていましたが、ハーバード大学教授のエドウィン O. ライシャワーの提案により、プロジェクトに二世の歴史を追加しました。
JARP 所長に任命された後、宮川はボストン大学を休職し、UCLA に移り、社会学の客員准教授に任命されました。1963 年 9 月、彼は 2 人の研究助手とともに準備作業を開始しました。
1964 年、ニューヨークのカーネギー財団は、このプロジェクトにさらに 10 万ドルの助成金を交付しました。宮川は、数巻からなる歴史研究書と、移民日本人の適応、戦後の日系アメリカ人の受け入れと統合、および日系アメリカ人のアメリカ文化への貢献に関する 3 冊の社会学論文集を作成する意向を示しました。同時に、彼は一次資料によるアーカイブの作成に着手しました。
宮川は1965年までJARPに留まり、その後ボストン大学に戻った。UCLAの日本史教授ロバート・A・ウィルソンが所長を引き継いだ。結局、JARPは成果の点で成功と失敗が入り混じった。口述歴史や多数の日本語の日記、手紙、その他の一次資料を含む膨大な情報アーカイブが収集された（1970年代には市岡雄二がさらなる資料の追加を監督した）。この野心的な複数巻の歴史書は出版されなかったが、ビル・ホソカワの1969年の人気書籍「Nisei: The Quiet Americans」とフランク・チューマンの1976年の法史「The Bamboo People」、およびいくつかの小規模な研究がこのプロジェクトから派生した。ホソカワは後にウィルソンの原稿を編集し、モノグラフ「East to America 」（1980年）を出版した。
宮川氏は、UCLA を去った後、JARP プロジェクトへの関与をほぼやめてしまったようです。その代わりに、ボストン大学に東海岸の歴史に関する別の研究機関を設立し、JACL の支援を受けています。宮川氏は、東海岸の日系アメリカ人に関する大規模な研究を呼びかけました。その数は少なかったものの、彼らは西海岸に蔓延していた厳しい反日偏見から逃れて生活し、日本と米国間の実質的な貿易の基礎を築いたと彼は主張しました。
1970年、宮川は19世紀後半の東海岸の一世と日本とアメリカの貿易に関する70ページの予備報告書「日系アメリカ人貿易の創始者、初期ニューヨーク一世」を作成した。その一方で、ペンシルバニア大学の歴史家ヒラリー・コンロイとチームを組み、先駆的なアンソロジー『太平洋を越えた東：日本人移民と同化の歴史と社会学的研究』を共同編集し、1972年に出版した。宮川はこの本に、初期ニューヨーク一世貿易商に関する原稿の縮小版を収録した。宮川はこれらの貿易商の台頭を特定し、それを日本の価値観と関連付けた。西洋の資本家を動かしたプロテスタントの倫理（最も有名なのはマックス・ウェーバーによる記述）と並行して、これらの価値観が日本の商業の国際的拡大を促進したと彼は示唆した。彼の研究は後に助手の坂田康夫によって引き継がれた。
1972年、65歳でボストン大学を退職し、設立間もないマサチューセッツ大学ボストン校の社会学客員教授として働き始めた。臨時教授として3年間務めた後、1975年に常勤教授に任命され、学部長に任命された。マサチューセッツ大学ボストン校在学中、アジア研究プログラムの設立に携わった。
1976 年、ミヤカワはマサチューセッツ大学を去り、ボストン大学の名誉教授に任命されました。その後しばらくして、彼は病気になりました。彼は自分の病状 (癌または白血病と様々に診断されました) について口を閉ざしており、1981 年 8 月の彼の死は多くの友人や同僚にとって驚きでした。ミヤカワの死後、彼の論文は UCLA の Young Research Library に寄贈されました。マサチューセッツ大学ボストン校の社会学部は、彼を称えて、社会学専攻の卒業生に贈る T. スコット ミヤカワ記念賞を創設しました。
T・スコット・ミヤカワの経歴と功績は皮肉に満ちている。エンジニアとして優秀な教育を受けたにもかかわらず、彼は二世差別により日米貿易と統計の分野に進むことを余儀なくされた。日米貿易が第二次世界大戦で影を潜めた後、ミヤカワは日本企業との関わりや東京の国際政策を擁護したことにより失業に直面した。その後、彼は宗教社会学の研究に転向し、それが最終的に博士論文のテーマとなった。しかし、この分野での主要な出版物を発表する頃には、彼は60歳に近づき、すでに日米貿易の研究に戻っていた。彼は3年間をかけて日系アメリカ人の歴史に関する主要な学術研究イニシアチブを組織したが、ニューヨークの日本人コミュニティの研究に対する彼自身の関心が、彼を西海岸中心の学者の大多数から際立たせていた。
© 2018 Greg Robinson
