近年ますます研究が進む日系アメリカ人の歴史の一側面は、20 世紀における日系人と他の人種的および宗教的少数派グループとの関係という複雑で示唆に富む問題です。たとえば、スコット・クラシゲの「人種の変遷」では、ロサンゼルスの日系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人が直面している対照的な状況と、差別を克服するためのさまざまな (そして時には競合する) 努力について検証しています。エレン・アイゼンバーグの「不正義を最初に訴えたのか?」では、戦時中の日系アメリカ人の強制移住に対する西部諸州のユダヤ系アメリカ人の反応を取り上げています。
しかし、日系アメリカ人と他のアジア系アメリカ人グループ、特に中国系アメリカ人との関係については、あまり書かれていないようです。1これは奇妙なことです。なぜなら、 20世紀初頭、日系人は他のどの民族コミュニティよりも、特に西海岸で中国人との接触が多かったと言えるからです。シアトルやロサンゼルスなどの都市では、両人口が隣接する居住地に集まり、働いていました。サンフランシスコでは、数十人の一世商人がチャイナタウンに店を開きました。小さな農村では、移民労働者が勤務時間後に中国人の賭博場で金を使いました。この地域のいたるところで、日本人家族は歓迎されていると感じ、安くておいしいアジア風の料理を見つけることができる中華料理店 (リトル トーキョーのファー イースト カフェなど) によく通っていました。
また、人々がこの 2 つの集団間の民族間関係について議論する際、1960 年代後半から 1970 年代にかけてのアジア系アメリカ人運動までは、国中の中国人と日系アメリカ人は完全に分離し、敵対していたと、根拠もなく一般に想定されてきた。これは、太平洋戦争中の両国の対立を反映している。特に、アジア系アメリカ人と第二次世界大戦に関する複数の歴史書では、真珠湾攻撃後に日系アメリカ人と区別し、人種差別的な攻撃を避けるために「私は中国人です」というボタンを付けていた中国人アメリカ人について言及されている。ジェーン・ホンは、「多くのアジア系アメリカ人にとって、アメリカへの忠誠を証明する必要性は、自身の忠誠心が疑われることのないように、戦時中の日系アメリカ人の強制収容に目をつぶることを意味した」と書いている。2ホンは、大量監禁の道徳性に疑問を投げかけたり、連帯を表明したりする人々がいたことを認めているが、そのような人々は例外的だったと付け加えている。
確かに、真珠湾攻撃前の数年間、西海岸の中国人と日本人移民の間には緊張関係が広がっていた。日本領事館や日系メディアが東京の政策を支持していたにもかかわらず、中国人コミュニティは日本による中国占領に対する国民主義的な抵抗を支持するために結集し、日本製品のボイコットを組織した。とはいえ、多くの一世、二世は個人的に中国の大義への支持を表明し、少数は公然と中国人を支持した。 『新世界』編集者のエディ・シマノは、日本への輸出に反対する港湾抗議に参加した。帰米出身で後にMISアナリストとなるジェームズ・オダは、1937年秋、短命に終わった新聞『ニューズ・オブ・ザ・ワールド』に、二世は中国における日本の戦争への支持に引き込まれないようにすべきだと書いた。同年、ホノルルのケン・二階堂は「米国中国人友人の会」と「日本製品ボイコット統一委員会」の地方支部を組織した。
同様に、ホンは、1942 年当時、大量移住に対する抗議が西海岸の中国系アメリカ人、あるいは他の民族コミュニティ (日本人を含む) の間で決して一般的ではなかったと正しく指摘している。それでも、戦時中、全国の中国系アメリカ人が日系アメリカ人との連帯を表明し、彼らの状況を改善するために活動した例は数多くあった。
まず、日系人の愛国心を擁護した中国系二世がいた。1942年3月、 TIME誌が「ハワイの日本人高校生」が日本軍の真珠湾攻撃のパイロットの中にいたという噂を誤って報じたとき、ホノルルの高校生12名がその記事に反論する手紙を寄せた。TIME誌に掲載された手紙のうち2通は中国系アメリカ人からの手紙だった。コリーン・ラウは「私たちアメリカ人は皆、ここハワイで日本人高校生と一緒に勉強し、働き、遊んでおり、おそらく他の人たちよりも少しは彼らのことをよく知っている立場にあると確信しています。彼らは言葉や行動で、米国を心から支持しているという気持ちを示しています…」と書いた。
次に、中国系アメリカ人の芸術家や知識人たちは友人や同志を支援した。作家のリン・ユータンは、1941年後半に結成された反ファシスト活動家グループ、日系アメリカ人民主主義委員会の諮問委員会に参加した。日本軍の侵略後に中国から逃れて1939年に米国に来たジャーナリストで『 I've Come a Long Way』の著者ヘレナ・クオは、日本生まれのフェミニストで活動家の石垣綾子（別名ハル・マツイ）と共同で講演旅行を行った。真珠湾攻撃後、イシガキと夫で芸術家の石垣英太郎が敵性外国人として夜間外出禁止令に直面し、人種差別的暴力を恐れたとき、クオは彼らを訪ね、食料を供給するために買い物に出かけた。著名な中国系アメリカ人芸術家のドン・キングマン（クオの将来の夫）は、1942年から43年にかけて戦時移住局と連絡を取り、収容所の一つで住居を過ごすことを申し出た。許可が下りた後、彼は1943年7月にワイオミング大学で教鞭を執る間、ハートマウンテンを訪れて絵を描く計画まで立てたが、理由は不明だが、この訪問は実現しなかったようだ。ドロシー・トイとポール・ウィングという人気のダンスデュオは、トイ（本名ドロシー・タカハシ）が家族とともに投獄されないようにサンフランシスコを離れ、投獄期間中はニューヨークに移住した。
また、日系人の大量移住を緩和するために近隣の日系人と協力した中国人もいた。オレゴン州ポートランドの中国系アメリカ人、デイビッド・W・リーは、地元の二世、ジェームズ・キダの食料品店を買収した。カリフォルニア州マウンテンビューのトラック運転手、レイモンド・チューは、友人で隣人の安徳八十吉のために農産物を運んでいたが、移住前に彼の農産物農場の10エーカーを借りていた。どちらの場合も、問題の家族は連絡を取り続けていた。
おそらく最も心を打つ事例は、集団監禁によって引き離された中国人と日系アメリカ人のカップルのケースだろう。WRA は、何人の囚人のうち中国人の配偶者がいたかの統計を取っていなかったが、証拠からすると少なくとも 12 組はいたと思われる。シアトルで中国人食料品店を営んでいたルン・P・ウーの妻で日系二世のグレース・ウーは、家族の 2 人の子どもとともにミニドカに送られ、1944 年 1 月まで離別したままだったが、その年、グレースはシアトル地域への帰還を許された最初の日系二世となり、家族は再び一緒に暮らすことができた。サンフランシスコ出身の中国人アメリカ人チャールズ・レナード・ウォンは、1942 年 7 月、サンタアニタに監禁されていた長年の恋人ジーン・ミオ・イケブチと結婚し、その後、ハネムーンでキャンプに同行することに合意した。2 人は結婚許可証を取得し、結婚の計画を立てたが、イケブチは、サンタアニタで唯一の中国人として夫が虐待されるのではないかと恐れ、戦後まで婚約を解消することにした。 （悲しいことに、ジーン・ミオ・イケブチは若い恋人と結婚することはなかったようで、後の記録ではミヨ・カネダ夫人として記載されています。）オークランドの中国系アメリカ人食料品店主の妻、ルイーズ・リワ・ヤカイ・チューは、自分があまりにも中国人であると感じていたため、1942年春には政府に日系アメリカ人として登録すらしませんでした。軍の撤退命令に従わなかったために逮捕された彼女は、アドルファス・セント・シュア判事の前に連れ出され、自分は完全に中国人であると感じており、「日本人の集合センターに送られるくらいなら死んだほうがましだ」と涙ながらに訴えました。それでも彼女は有罪判決を受け、その後すぐにトパーズ収容所に仮釈放されました。そこで1か月過ごした後、収容所外での臨時労働のために釈放されましたが、すぐに病気になり、収容所を離れることを許可されました。彼女は夫のもとに戻る許可を申請しましたが、拒否されたため、代わりにクリーブランドとニューヨークの家族の元に引っ越しました。この間、夫は彼女を支えるためにお金を送っていました。対照的に、ケイ・キヨコ・ホリカワ・チンは、1943 年初頭にキャンプを離れた後、西海岸に戻る許可を待つことすらしませんでした。それどころか、夫のハリー・チン (別名チン・S・リン) と再会するためにシアトルに急いで戻りました。しかし、自宅で 2 か月過ごした後、チンは FBI 捜査官に逮捕され、投獄されました。軍の立ち入り禁止命令に違反した罪を認めた後、立ち入り禁止地域外に転居すれば執行猶予付きの判決が下され、夫とともにスポケーン市に転居しました。
日系アメリカ人が収容所に入れられると、中国系アメリカ人の個人や団体が彼らを支援する動きを見せた。リチャード・ルーなどハリウッドの中国系俳優はプロパガンダ映画で邪悪な日本人を演じることで知られるようになったが、アフリカ系アメリカ人のコラムニスト、ジョージ・スカイラーは、多くの俳優が反アジア人差別を煽ることを恐れて、裏切り者の日系アメリカ人を演じることを拒否したと報告している。例えば、1942年のプロパガンダ映画「リトル・トーキョーUSA」では、仲間に殺された忠実な日系アメリカ人の役は中国人俳優が演じたが、二世の裏切り者は白人が演じた。1943年初頭、忠実な日系アメリカ人が収容所外での再定住を認めるというWRAの計画に反対する手紙を白人読者がサクラメント・ビーに送ったとき、2人の中国系アメリカ人がそれに応えて彼らの側に立った。ロバート・クォットは、自分が知っていた「アメリカ系日本人」の忠誠心を称賛した。特に、収容所にいた二世の友人は、手紙の中でアメリカ軍に入隊して日本帝国と戦いたいという希望を打ち明けていた。ウォルター・A・ラムは忠誠心のある日系アメリカ人の解放を求め、読者に「民主主義の原則」を推進するよう懇願した。そのすぐ後、広く報道されたユタ州での演説で、カリフォルニア大学の大学院生ウォルター・チンは、日系アメリカ人に対する白人至上主義と人種差別的攻撃を公然と非難した。「私の同胞は日本の行為によって最も苦しんできたが、何の落ち度もないのにこの国にいるアメリカ生まれの日本人に対する米国の迫害を私は容認できない…もし今、自国でアメリカ生まれの日本人を迫害し、黒人に憎しみを抱き、ユダヤ人を批判し始めれば、おそらく30年後には中国人に敵意を抱くようになるだろう。」（トパーズ・タイムズ、1944年3月11日）。
1943年半ば、レイクタホで中国人キリスト教青年会議が開かれ、恐るべきビューラ・オン（後にビューラ・クオという名前で有名な女優となる）の指導の下、日系アメリカ人のフェアプレーを支持し、忠実な日系アメリカ市民に対する人種差別と憎悪を非難する決議を出した。カリフォルニア州オークランドの牧師ハロルド・ジョー師は、1944年夏、プロテスタント教会のプログラムでトパーズキャンプで働いた。サンフランシスコのYMCA事務局長ヘンリー・シュー・トムは、パシフィック・シチズンにその内容を賞賛する感謝の手紙を書いた。1944年秋、米軍が日系アメリカ人の全面排除を解除する前に、多くの中国人アメリカ人が日系アメリカ人の帰還を支持することを表明した。サンアンセルモで開かれた第2回中国人キリスト教青年会議では、帰還者を心から歓迎するよう求めた。 UCLAの学生ヘイゼル・ウォンさんはサンタバーバラでの集会で彼らの存在を支持する発言をした。「忠誠心のある日系アメリカ人は偏見を持ったアメリカ人の半分も危険ではないと私は信じています。」
戦後、日系アメリカ人の中には中国系アメリカ人の間で住居や仕事を見つけた者もいた（日系人の多くは、追放によって経済的に大きな打撃を受けていたサンフランシスコのチャイナタウンに再び戻ってきた）。1946年、米国在郷軍人会の中国系アメリカ人支部638は、入院中の兵士に洗濯機を贈呈することを思いつき、支部の指揮官ハリー・リーは負傷した二世のGI兵に敬意を表するよう提案した。その結果、支部はバーミンガム総合病院で治療を受けていた二世の退役軍人ロクロウ・モリグチに新しい洗濯機を提供した。日系アメリカ人市民連盟も同様に、差別に直面している中国系アメリカ人を支援しており、最も有名なのは、第二次世界大戦の退役軍人が制限的契約に異議を唱えたアメル対カリフォルニア州の訴訟である。こうした団結と協力の出来事は、多数派の立場を代表するものではなくても、共通の利益に対する善意と理解を育み、後の同盟を可能にした。
ノート：
1. 最近のフランスの修士論文では、この時代における米国における中国人と日本人の連帯について探究しています。レオ・シュヴァルバーグ、「第二次世界戦争と市民権の平等における日米両国の闘争：1941-1988年」（2016年）
2. ジェーン・ホン「 アジア系アメリカ人の投獄に対する反応」電書百科事典、
© 2018 Greg Robinson
