ブラジルのマトグロスで生まれ育ったアーティスト、エリカ・カミニシさんは、祖先が移住してから100年後に仕事や勉強のために日本に移住した数十万人の日系ブラジル人出稼ぎ労働者の一人です。彼女は10年間にわたり、日本で働き、陶芸を学び、博士課程に通いました。現在はフランスのパリに住み、アーティストとしてフルタイムで働いていますが、日系ブラジル人としてのルーツと日本で過ごした時間は、彼女の物の見方や考え方に明らかに影響を与えています。
上西さんは、リマ、ロサンゼルス、メキシコシティ、サンパウロで開催される「トランスパシフィック・ボーダーランズ：日本人ディアスポラの芸術」展に選ばれた13人のアーティストの一人だ。日系ラテンアメリカ人のアイデンティティーの問題は、アーティスト選びの重要なポイントだった。展覧会のブラジル日系セクションのキュレーターを務めた岡野美智子さんは、「アーティストの多様性を理解し、各アーティストの特異性、芸術的経験、人生経験など、いくつかの要素に応じて異なる感性が発達していることを確認することが重要です」と語る。
キュレーターの岡野は、上西の作品を2点展示した。1つは、紙から浮かび上がる柔らかな曲線に、著名な詩人フェルナンド・ペソアの詩が上西の小さな宝石色の文字で丹念に手作業で描かれた、文字をベースにした地形図のようなシリーズ、もう1つは、訪れる人をさまざまな感情に浸らせるインスタレーションだ。10月に展覧会が始まって以来、私は、彼女がギャラリー内に作り上げた光景の写真を数多く見てきた。それは、満開の桜の下を歩いているような効果を狙って、6万本の人工の淡いピンク色の花が入った透明なペトリ皿3,300枚が吊るされた部屋だった。上西の大規模なインスタレーション「 Prunusplastus （プルヌスプラストゥス）」（2017年）は、視覚的なワンダーランドのような作品だが、そのメッセージについての考察は実に興味深い。「 Prunus serrulata 」は日本の桜のラテン語名で、「 plastus 」はラテン語で「模型」を意味する。上西氏によると、この作品は、この準科学的なレンズを通して、文化的 DNA の性質を概念化しているという。「日本では、有名な桜など、春に咲く花を祝うことは大きな伝統です。私は、文化を評価し育む方法を調べながら、この雰囲気を現代的に再現したいと考えました。この作品は、日本の『もののあはれ』という概念に触れています。それは、美しさは非常に感動的であるが、すべてのものと同様に、それははかないものだというものです。永遠のものなどないのです。」
上西氏との以下の電子メールインタビューは、日本の移民の歴史と文化を解釈する芸術の役割についての調査のほんの始まりに過ぎません。このインタビューは、言葉、シンボル、アイデンティティに対する私自身のアプローチを再考するきっかけとなりました。日系文化は私たちの中に根付いています。日系文化は人工的です。日系文化は幻想であり、記憶です。家庭用品、言語、または遠い歌で表現された受け継がれた記憶なのかもしれません。
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パトリシア・ワキダ: あなたの家族の歴史、またはあなたが知っていることを教えてください。あなたの先祖はもともとどこの出身ですか？どこに定住しましたか？彼らの個人的な歴史に大きな影響を与えた特定の経験があったと思いますか？
エリカ・カミニシ：私の母方の祖父母と父方の祖父母は、どちらも日本の北に位置する宮城県の出身です。私の母方の祖父母は、まだ幼かった叔母たちと一緒にブラジルに移住しました。彼らは、ブラジルのほとんどの日本人移民と同様に、最初はサンパウロの田舎に定住しました。その後、彼らは、北部パラナ州にある村、アサイ（日本の「朝日」市に由来）に移住しました。ここの住民の大半は日系人です。この地域にはいくつかの日系コミュニティがあり、私の祖父母はコーヒーと綿花の農場で働くことになりました。彼らには13人の子供がいました。
私の父方の祖父母はブラジルで出会いました。祖母は兄たちと一緒に来ましたが、家族しか渡航が許されていなかったため、祖母は「強制的に」移住させられたのかもしれません。兄妹はサンパウロの内陸部に定住し、そこで祖母はほとんどの日本人移民にとって慣習であった見合い結婚を通じて夫と出会いました。結婚後、祖父母はアサイの田舎のコミュニティ（カビウナ）に移り、小さな農場を購入しました。
父は家族の話をあまり語らなかった。おそらく祖父が亡くなったのは父がまだ12歳の時だったからだろう。しかし、祖父が弟（私の大叔父）と母（私の曽祖母）と一緒に移住したことは知っている。その二人の男の子は末っ子で、長男（長男）に与えられる相続権がなかった。彼らの唯一の所有物は祖父（私の高祖父）の武士の甲冑で、彼らはそれを渡航費を払うために売らなければならなかった。父によると、曽祖父は明治維新によってカースト制度が廃止された直後に宮城地方に移住した。彼は広大な土地を購入し、家族はかなり裕福になった。また、祖父は家族の中で最も芸術的才能に恵まれていたことも知っている。絵を描き、尺八を吹き、書道をしていた。私の記憶が間違っていなければ、日本の宮城県に住む大叔父の家族は最近まで祖父の絵画を何枚か所有していたのですが、2008年の地震ですべてが破壊されてしまいました。父がブラジルで過ごした幼少期の思い出の一つは、雨の日など屋外で作業できないときに祖父が家で絵を描いていたことです。祖父が亡くなったとき、祖母は一時的なストレスからか、祖父の絵画をすべて燃やしてしまいました。
ブラジルに来たことと祖父の早すぎる死が、私たちの家族の歴史に影響を与えた2つの経験だったと思います。祖父も父も芸術的スキルを伸ばす機会がありませんでした。父は幼い頃から働き始めなければならず、勉強を続けることはできませんでしたが、常に優れた職人でした。今でも、リサイクル材料を使ってオブジェや木のおもちゃを作っています。おそらく私は両親からこれらの芸術的本能を受け継いだのでしょう。
あなたのご両親は、自宅では日本食を食べ、仏教徒で、子供たちにはポルトガル語と日本語を混ぜて話しているそうですね。あなたが育った大きなコミュニティについてもう少し教えてください。あなたの家族は日系ブラジル人コミュニティの一員だったのですか？あなたの視点から見て、それはどのようなものでしたか？
子どもの頃や若い頃、私たちは自分たちが育った家族の文化をごく自然なものとして受け入れています。それはまるでタイムカプセルの中で生きているようなものです。ブラジルで日系人であることの問題が私の家族にとって重要になったのは、両親が日本に仕事で行った時、そして後に私も日本に行って、本当の日本は私が子供の頃住んでいた日本とは違うと突然気づいた時でした。
私の両親は、パラナ州の田舎にある閉鎖的なコミュニティで人生の大半を過ごしました。両親が育った町、アサイには、いくつかの明確なセクションに分かれた農村コミュニティがあります。
カビウナ、セソン・パルミタルなど、現在でも日系コミュニティは活発に活動しており、訪れると過去にタイムスリップしたような気分になります。日系人の家々には、王族の写真など日本からのお土産が飾られており、仏壇が今でも家の中で特別な位置を占めているため、常に線香の香りが漂っています。
外の環境とのコントラストこそが、思い出でできた場所、そして赤土が広がるブラジルの田舎の熱帯の風景と日本文化へと誘ってくれるのです。母は結婚して都会に引っ越してから初めてポルトガル語を学びました。1990年代に長い間日本に住んでいたにもかかわらず、母は今でも日系文化にしか存在しない言葉を使います。例えば、母は「よ-ら」（日本語の最も古くて正式な形の一つで「私」を意味する）や「você-ra 」（ vocêはポルトガル語で「あなた」を意味する）などの言葉を使います。衣服を「着物」 、お風呂を「おふろ」と言います。私の両親は今でも、特別な日に赤飯など特定の料理を作るなど、伝統を守っています。今でも両親は家で豆腐や漬物、だしを作っていますし、最近まで年に一度、僧侶が家に来て仏壇で祈ってくれていました。
ある意味、興味深くて面白いのですが、彼らの世代の日系人が、現代の日本にはもう存在しない、私たちの祖先の文化、田舎の日本文化をいかにして生き続けさせてきたかを示しています。私の観点からすると、これらはすべて受け継がれてきた伝統です。私の両親は、50歳近くになって日本に移住するまで、日本を知りませんでしたし、私の叔父や叔母の中には、いまだに日本を訪れたことがない人もいます。彼らの文化は、架空の日本の遺産なのです。
出稼ぎとして日本に住んだり、電話会社で働いたりと、様々な人生経験をされていますが、まずはなぜ日本に行こうと思ったのですか？
私は高校を卒業したばかりで、パラナ州ロンドリーナ大学で歴史を学ぶことが認められました。両親は日本で数年間出稼ぎをした後ブラジルに帰国しており、一緒に行った姉もブラジルに帰国していましたが、日本に戻って勉強したいと考えていました。
母は日本の大学で勉強したいと思っていました。母は東京に住んで勉強したことがあり、東京で私たちを助けてくれそうな人を知っていたので、私も一緒に行くことにしました。私にはもう一人の姉がいて、長女も結婚して日本で暮らし、働いていました。ですからある意味、私は姉たちの指導を受けていました。それは私が10歳のとき、両親が初めて日本に行き、私が勉強を続けるためにここ（ブラジル）に留まったときからずっとそうでした。
最初は日本はとても大変でした。私はたくさんの仕事をし、さまざまな環境で働きました。日本での最後の年に、ブラジルのカリキュラムが日本の大学で通用しないことに気付き、日本語の勉強をやめました。そこで、独学でアートを学ぶことにしました。陶芸のコースを受講し、その後、自分の貯金でロンドンに行き、英語を学び、地元の文化を学びました。基本的なアートの教育とスキルが必要だと理解していましたが、アートと文化は一般的に非常にヨーロッパ中心的であるため、ロンドンを選びました。
日本に来るのは初めてですか？仕事はどうでしたか？日本でコミュニティを見つけましたか？家族に会いましたか？
はい、初めてでした。当時、つまり今から20年前、出稼ぎには工場の組み立てライン作業から事務作業までさまざまなレベルがあり、通常は東京周辺に集中していました。その時代の私の最後の仕事はブラジルの電話会社で、中国人、フィリピン人、ブラジル人など、非常に国際的なスタッフが一緒に働いていました。私はポルトガル語の応答サービスであるコールセンターで働いていました。午前と午後は勉強し、夜は仕事から帰ってきたクライアントが会社に電話する時間帯に働きました。こうして今日まで続いている良い友人ができました。日本にいた最後の年に、母が私に加わりました。私の家族は常に行ったり来たりしていますが、今でも私たちは引っ越して変化したいという衝動を感じています。
家族や友人の中に外国人がいたせいか、あるいはこの年代の日本人のほとんどが大学生だからか、私には日本人の友人があまりいませんでした。ロンドンに住んでいた頃の方が若い日本人と接する機会が多かったというのも、とても興味深いことです。
その経験を説明する具体的な話はありますか?
ブラジルで生まれ、教育を受けた私にとって、日本の社会規範は「解読」するのが難しいものでした…私は観察し、間違いを犯して、社会的に適切に振る舞う方法を理解しました。しかし、間や沈黙、ボディランゲージのニュアンスを完全に理解することは決してできないと思います。日本で日系人として過ごした経験について、具体的な話は覚えていませんが、先生や日本人の年長者から「あれこれ言うな」とか「不適切な振る舞いをした」と言われたことは、いつも覚えています…
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太平洋を越えた国境地帯：リマ、ロサンゼルス、メキシコシティ、サンパウロの日本人ディアスポラの芸術
2017年9月17日～2018年2月25日
カリフォルニア州ロサンゼルスにある日系アメリカ人国立博物館
この展覧会では、ラテンアメリカまたは南カリフォルニアのラテンアメリカ人が多数を占める地域で生まれ、育ち、または暮らしている日系アーティストの体験を検証します。
© 2018 Patricia Wakida
