読者の皆さんは、ワシントン州ベインブリッジ島にある日本の製材所の村、山と長屋の魅力的な物語をすでにご存知かもしれません。1883年から1920年代にかけて、日本人の開拓者たちは、住宅、教会、寺院、食料品店、ランドリー、ホテル、さらには写真スタジオまで揃った村を作り上げました。製材所が閉鎖されると村も閉鎖され、最近までその場所はほとんど手つかずのまま残されていました。
フロイド・アランヨシはブレマートンのオリンピック大学の教員であり、現在はヤマプロジェクトの主任研究員を務めています。ヤマプロジェクトとは、2014年に始まり2016年まで続いている「失われた」日本の村の考古学的研究です。彼は親切にも私と話し、ヤマプロジェクトでの彼の仕事についてさらに詳しく話してくれました。
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二村多美子（TN）：ヤマプロジェクトについて初めて聞いたとき、または初めてサイトを見たときのことを覚えていますか？どんな気持ちでしたか？
フロイド・アランヨシ（FA）：私がこの遺跡について初めて聞いたのは2013年のことでした。ヤマ・プロジェクトが存在する前のことでした。ベインブリッジ島歴史博物館がベインブリッジ島メトロポリタン公園・レクリエーション地区に連絡を取り、この遺跡の研究に関する覚書（MOU）を作成したことを知ったばかりでした。
その後 2 年間にわたり、キャロライン ハートス博士、ボブ ドロレット博士、そして私はヤマ プロジェクトの基礎を築き、オリンピック カレッジの考古学フィールド スクールのカリキュラムを開発しました。カリキュラムがカレッジに承認されると、私たちは州レベルの考古学および歴史保存局に提案書を送りました。同局は考古学研究の認可を担当する機関です。同局の認可を得て、私たちはプロジェクトを専門考古学者登録簿に登録し、フィールド スクールの認定を取得しました。
2014 年の夏、ドロレット博士と私は、エツコ・エバンス氏とともに、キュレーターのリック・チャンドラー氏とエグゼクティブ・ディレクターのハンク・ヘルム氏の協力を得て、ベインブリッジ島歴史博物館でアーカイブと歴史の研究を始めました。
初めてこの場所を訪れる機会があったとき、私は驚きました。ブレイクリー港の周辺地域は、過去数十年にわたって住宅が建てられてきましたが、ヤマの場所はほぼ完全に手つかずのまま残されています。集落の痕跡は、人々が立ち去ったときに残された小さな陶器の破片やその他の残骸にしか見られません。この場所の保存状態は、ただただ素晴らしいものでした。特に、太平洋岸北西部の他の第一世代の日本人集落のほとんどがその後の建設によって破壊されたことを考えると、ヤマはこの地域の日本人一世の生活について学ぶユニークな機会を与えてくれるので、これは印象的です。私はその最初の訪問でとても興奮しましたが、今でもその場所に戻るたびにとても興奮しています。
TN: 考古学の基本原理についてはほとんど知らないのですが、遺物を発掘するか、そのまま残すかの決定は、いつ、どのように行われるのでしょうか?
FA: いい質問ですね。発掘現場はそれぞれ異なるため、発掘には「万能」なプロトコルはありません。通常、私たちは「フェーズ I」と呼ばれる調査から始めます。これは、発掘を始める前に、体系的な調査によって現場の表面を調査するものです。多くの場合、表面の物質の分布から、人々が特定の行動パターンに従事していた活動エリアが明らかになります。たとえば、ゴミの山の表面に見える物質は、調理場や遊び場の表面に見える物質とは異なります。
ヤマでは地形が非常に急峻なため、遺跡が放棄されて以来、堆積物はあまり蓄積されていません。土に分解される葉やその他の物質は、雨季ごとに下流に流されるだけです。その結果、私たちが地表で目にするのは、侵食に耐えるほど重い遺物、または盆地に流された遺物です。
これは重要な点です。なぜなら、ヤマの地下部分のすべてが、意図的な人間の活動の結果として存在していることを意味するからです。ゴミ捨て場、屋外トイレ、ヤマの住民が掘ったその他の穴など、表土の下に埋まっているものはすべて、意図的にそこに置かれたものです。つまり、物が埋まっているのには文化的な理由があり、私たちが興味を持っているのは、そのような文化情報なのです。
一般的に考古学者は、浸食や建設などにより破壊される危険がある場合、ほとんどの場合、地表と地表下の両方から資料を収集しますが、それ以外では、人々の生活について最も多くの情報が明らかになる場所に発掘調査を集中するようにしています。私たちの目標は、遺跡へのダメージを最小限に抑えながら、過去の人々についてできる限り多くを学ぶことです。これは難しいトレードオフです。発掘調査では常に資料が堆積された状況から取り除かれるため、必然的に破壊的なプロセスになります。美術史家が芸術作品の所有権の記録を突き止めようとしたり、警察官が証拠の保管記録を維持したりするのと同じように、考古学者は遺物の「出所」に関する情報を保存しようとします。遺物を堆積場所から取り除くときは、その情報を保存するために詳細なメモ、測定値、写真を撮ります。
TN: プロジェクト レポートでは、ヤマ プロジェクト レポートは従来の考古学とは少し異なる (つまり、学際的である) と説明されていますが、プロジェクトのアプローチが従来の考古学とどのように異なると考えているかについて、もう少し詳しくお話しいただけますか。
FA: ヤマ プロジェクトの多分野にわたる性質は、私が最も誇りに思っている部分です。ヤマには、占領期間中の歴史的記録、文書による説明、個人の回想録、新聞記事、さらには写真まで残っているという幸運があります。これらの歴史的およびアーカイブ資料は、ヤマの人々の生活がどのようなものであったかをはるかに完全に把握する機会を提供します。ほとんどの考古学的な遺跡には、このような情報は存在しません。
そのため、ヤマ プロジェクトの参加者は、考古学的なフィールドワークやラボ分析に加えて、地元の博物館のアーカイブも徹底的に調査しています。さらに、ベインブリッジ島日系アメリカ人コミュニティのパートナーや文化通訳のエツコ エバンス氏から、日本の文化と歴史に関する知見が得られ、遺跡についてより詳細で高解像度の解釈を行うのに役立っています。考古学、民族学、民族史、伝統的な歴史とアーカイブの研究、地質学、植物学、動物学、地図作成、その他多数の分野はすべて、プロジェクトの重要な側面です。
TN: プロジェクトに取り組んで以来、学んだ最も印象的なことは何ですか?
FA: 1 つだけ選ぶのは難しいですね。2016 年のフィールド シーズン中に私たちが気づいた最も注目すべきことの 1 つは、この遺跡のインフラがこれまで考えられていたよりもはるかに精巧だったということです。この精巧なインフラは、この遺跡の給水システムに特に顕著に表れています。ベインブリッジ島の歴史家アンドリュー プライス氏は、住民が共同貯水槽または井戸からバケツで水を汲んでいたと述べており、私たちはその貯水槽の場所を発見しました。しかし、さらに調査を進めると、この貯水槽は遺跡の住民全員に水を供給するには小さすぎることが明らかになりました。この遺跡を流れ、貯水槽の水源となったタニ クリークは、夏の間は干上がっています。
この発見をきっかけに、私たちは飲料水、調理、入浴、掃除用の水源を探すようになりました。私たちが見つけたのは、おそらく雨水貯留池や工場の消火池などから水を引き、配水網の一部であったと思われる埋設パイプのシステムでした。ヤマの人口がピークに達したころには、配水網は歴史家が認識していたよりもはるかに複雑になっていました。
TN: オリンピック大学の学生たちは、プロジェクト活動に対して、またプロジェクト活動の中で、どのような反応を示しましたか? 彼らは日系アメリカ人の歴史、特にピュージェット湾の歴史について、どの程度知っているようですか?
FA: 学生たちは、価値ある市場価値のある仕事のスキルを習得するだけでなく、素晴らしい経験をしています。各フィールド シーズンの初日には、ピュージェット湾の日系アメリカ人の歴史についてよく知っている学生はほとんどいませんが、その知識のギャップは急速に埋まります。8 週間のフィールド シーズンの終わりまでに、学生は独自の研究論文と公開プレゼンテーションを作成することが求められており、彼らの研究は非常に有益であると感じています。
学生たちは、実は、歴史家がこれまで知らなかった、19世紀後半から20世紀初頭の日系アメリカ人の経験の側面について学んでいるのです。飲み物の好み、食習慣、米、スープ、漬物料理の相対的な多さ（食事に関するあらゆる示唆を含む）、さらには特定の種類の貝類の好みや他の食用種の回避など、文化の詳細が学生の調査で明らかになりました。これらは、人々が回想録にわざわざ記録したり、歴史書にも書かれないような詳細ですが、ヤマの住民にとって最も馴染み深い日常生活の側面であり、あまりに馴染み深かったため、言及する必要すら感じなかったため、情報は1世紀もの間失われていました。
TN: サイトを訪問者にとって使いやすいものにする計画があるかどうかご存知ですか?
FA: 私の希望のひとつは、ベインブリッジ島メトロポリタン公園・レクリエーション地区が、最終的にこの場所を通る解説トレイルを整備し、建物の以前の位置やこの場所の歴史的・文化的重要性を示す標識を設置することです。現在、正式な計画はありませんが、一般からの要望があれば変更される可能性があります。
TN: ヤマ族の子孫を追跡する努力は行われてきましたか?
FA: 私たちはヤマの住民の子孫を何人か見つけることに成功しており、さらに多くと連絡を取る努力を続けています。子孫は米国全土に移住しており、もちろん多くの人が強制収容期間後にベインブリッジ島に戻らないことを選んだため、それは困難です。私たちの望みは、子孫が祖父母のヤマでの生活の話を覚えていて、その話を私たちの研究に取り入れることができることです。今のところ、その目標はあまり達成できていませんが、私たちの努力は成功するだろうと楽観しています。
TN: このプロジェクトと島の現在の日系人コミュニティとのつながりや、彼らへの働きかけについて、もっと詳しく知りたいです。
FA: BIJAC [ベインブリッジ島日系アメリカ人コミュニティ] は私たちの「パートナー機関」のひとつで、このプロジェクトを支援してくれています。今のところ、この組織とはほとんど連絡を取っていませんが、スケジュールが合えば、私たちの調査結果を彼らに発表し、彼らの話を伝える機会が得られることを期待しています。私たちの文化連絡係であるエヴァンス悦子さんと、プロジェクトコーディネーターのキャロライン・ハートセ博士が、BIJAC と連絡を取っています。
TN: あなたにとって、このプロジェクトに携わって最も意義深いことの一つは何ですか?
FA: 私にとって、このプロジェクトの最も感動的で意義深い点は、この「失われた歴史の一章」を再発見することへの興奮を分かち合う機会、そして「声なき過去の人々に声を与える」ために考古学者が使用する技術、方法、理論を学生に教える機会です。考古学的な遺跡は、かつて人々の「家」であった場所であり、考古学者がそれらを発見しない限り、日常生活に関する個人的な物語はすべて失われてしまいます。
映画「ブレードランナー」で、ルトガー・ハウアー演じる登場人物は、自分の人生のすべての瞬間は「雨の中の涙のように、時間の中で失われる」と言います。考古学者の仕事は、時間の「雨」から人々の「涙」を見つけ出し、保存することです。私は、自分自身で語ることができなかった過去の人々の物語を伝えたいのです。彼らの人生を現代の人々と共有したいのです。究極的には、考古学とはそういうものです。私たちは声なき人々に声を与えるのです。
現場にいると、まるで高吉為五郎（やまの非公式な村長）が私の肩越しに「ちゃんとしなさい！」「ちゃんとやりなさい！」と言っているように感じることがあります。私は、高吉為五郎に対して、そして他のやまや長屋の住民に対して、彼らの物語を伝える責任があるように感じます。これが、私が現場で目指していることです。語られていない物語を共有することです。
© 2016 Tamiko Nimura
