商業とコミュニティの利益、旧世界への郷愁と文化消費を融合させたジャパニーズ ビレッジ プラザ プロジェクトは、アメリカにおける日本と日系アメリカ人の立場について独自のビジョンを提示しました。現在リトル トーキョーの目玉となっているこのモールは、1978 年に 22 の「地元」企業/商店の協会による 2 度の失敗を経て建設されました。1このモールは、日系アメリカ人文化の守護者として、この地域の家族経営の商店に場所を提供すると同時に、日本のエキゾチックなイメージを強調して、非日本人 (主に白人) の買い物客を引き付けました。
プラザの重要な戦略は、当時小売業で台頭しつつあった「テーマ」または「専門」ショッピングでした。この戦略は、異なる時代や文化を想起させる心地よい環境を作り出すことに重点を置き、比較的小規模な店舗やレストランが立ち並び、通行人が寿司の調理の様子などを見ることができる娯楽の源となっていました。2
ショッピングモールの当初の宣伝資料では、潜在的な買い物客に「飛行機恐怖症なしで日本を体験してください！」、さらにもっと控えめに「ジャパニーズ ビレッジ プラザで日本を体験してください」と呼びかけていました。3 Civic Center Newsは、「タイムスリップしたように感じるなら、それはジャパニーズ ビレッジ プラザに来たということです」と宣言しました。4西海岸の住宅リフォーム雑誌Sunset Magazine は、買い物客に「立ち止まって歩道の窓で寿司が作られるのを見たり、若いコックがホッケーのパック大の豆のケーキ [今川焼き] をひっくり返すスピードに驚嘆したりしてください」と勧めています。5最も重要なのは、ジャパニーズ ビレッジ プラザの建築様式が、実際の日本の村の露店市場を思い起こさせたことです。6輸入された三州青瓦と 5 階建てのやぐら (伝統的な火の見櫓) は、このモールを「伝統的な」日本のビジョンとさらに結び付けました。7
ジャパニーズ ビレッジ プラザは、「テーマ空間」の好例です。しかし、テーマ体験は、ショッピング モールの存在の一側面、つまり白人消費者との関係をとらえているにすぎません。昔の日本を彷彿とさせるショッピング モールが日系アメリカ人にとってどのような意味を持つのかは、これではわかりません。「コミュニティ」とショッピング モールの複雑な関係を理解するには、ジャパニーズ ビレッジ プラザを、同じ時期に鹿島建設が開発していた、より物議を醸したウェラー コート ショッピング センターと比較するとわかりやすいでしょう。ジャパニーズ ビレッジ プラザは、リトル トーキョーの自称「ママ アンド パパ」ストアによって考案、設計、所有されました。8一方、ウェラー コート モールは、ニュー オータニの高級ホテルの延長として構想され、松坂屋などの大手百貨店が入居していました。9
ジャパニーズ ビレッジ プラザの資金調達と賃料構造は、リトル トーキョーの個人商店を支援することを目的としたコミュニティ志向をさらに反映しています。再開発前の 1 階の賃料は 1 平方フィートあたり 0.17 ドルから 0.54 ドルと安価でしたが、プラザの開発業者は、光熱費込みで 0.50 ドルの賃料設定を提案しました。これは、鹿島が新規開発で要求している 0.70 ドルよりも安価でした。10 その他の特典には、再開発プロジェクトによって立ち退きを余儀なくされたテナントに対する 2 万ドルの賃料補助、5 年間の賃料上限を 0.54 ドルに設定 (固定資産税、保険、メンテナンスを含む)、テナントの無償改修などがありました。11このプロジェクトの初期資本 (140 万ドル) は、日本人コミュニティ内の専門家や商人から調達され、1,000 ドルから 25 万ドルを投資しました。12このように、ショッピング センターの資金調達と賃料構造は、リトル トーキョーの企業による「コミュニティ」の取り組みでした。
さらに、ジャパニーズ・ビレッジ・プラザは日系アメリカ人が「祖先の故郷」に抱くイメージを喚起した。ドン・ナカニシが二世と三世のリーダーたちにインタビューした内容を参照すると、彼らの日本に対するイメージは近代以前の日本のロマンチックで抽象的なイメージであることが分かる。インタビューを受けたある二世は、日本の田舎を訪れた際に両親が残してきた村の生活のイメージを見つけた。「私の日本に対するイメージは両親に大きく影響されました。両親は私たちに昔の日本の良さを認識させてくれました。私が日本に行ったとき、風景、古い家、自然環境、日本庭園など、それらはすべて現実のものとなりました。」 13
中西がインタビューした三世は、一般的に、日本のマイナス面、例えば、少数民族の扱い、階級構造、西洋化の無批判な受け入れなどについて批判的であったが、それでも古い日本に救いを見出す者もいた。14ある者は三船敏郎の侍映画に言及し、「日本の田舎の静けさは私を興奮させます...三船敏郎と侍に共感するのは、彼らが日本人であり、アイデンティティを持っていたからです...侍映画を見ると、本当に人間的な性格がわかります。私たちは、日本でそのように描かれたことはありません。」と語った。15別の三世の剣道チャンピオンは、アメリカの歴史的建造物に「共感するのが難しかった」と語ったが、「日本に行ったとき、神社や寺院を訪れ、それらのものに共感することができました。私の先祖はそこから来たのです。」と語った。16
これらのインタビューを踏まえると、ジャパニーズ・ビレッジ・プラザの「伝統的な」建築計画は、単なる民族マーケティングの策略とは見なせない。確かにそれは物語の一部だが、この商業化された日本らしさの空間は、日系アメリカ人が最も親近感を抱いていた日本のイメージを反映したものでもあった。
ジャパニーズ ビレッジ プラザは、数多くの文化祭の会場として選ばれ、「古き良き時代」の風景としてさらに発展した。モールの宣伝資料で、建築家で開発者のデイビッド ヒョンは、プラザは「単なるショッピング センターではなく」、 「古き良き時代の文化を思い起こさせる多彩なイベントの会場にもなる」と述べた。17 1979年、新しいショッピング モールでは、二世週日本祭のオープニング セレモニー、 18釈迦の誕生日を祝う花祭り、そして神輿に乗った日本人サンタクロースによるクリスマス パーティーという 3 つの主要な地域イベントが開催された。19これらのイベントを通じて、ジャパニーズ ビレッジ プラザは、祝賀行事や日本人民族の意識的なパフォーマンスを通じて日系アメリカ人のアイデンティティを表現する場を提供した。これらの祝賀行事の開催にあたっては宣伝と利益が考慮されたに違いないが、ショッピング モールは日系アメリカ人のアイデンティティの「日本人」の側面を具体化するための共同スペースを提供した。
ジャパニーズ ビレッジ プラザは、日本、日系アメリカ人の歴史、そしてリトル トーキョーの関係を再定義しようともしました。このモールのプロモーターは、この地区を家族経営の商店の重要な歴史的拠点として売り込み、彼らを「3 世代にわたるリトル トーキョーの支柱」であり「歴史的な生活様式」の守護者と呼びました。20彼らにとって、リトル トーキョーの重要性は、商品自体と地元出身の経営者によって伝えられた本物らしさの両方に体現された本質的な日本らしさを保存し販売する小規模な商店にありました。
やぐらは、リトル東京コミュニティが採用したもう一つの新しい物語を象徴していた。オリジナルの宣伝資料によると、「ファーストストリートの入り口に立つ火の見櫓が、この地域に最初に定住した日系開拓者、一世の誇りある証であるように、この国がすべての人に提供している機会の証でもある。ジャパニーズビレッジプラザは、アメリカのるつぼの豊かな要素である。」 21 日系アメリカ人であることの意味を示すこの勇敢なイメージでは、リトル東京の中小企業の経営者は、すべてのアメリカ人と共有する豊かな伝統、つまり向上心への夢の継承者として描かれている。
飛び地、文化、アイデンティティの意味を再定義することで、ジャパニーズ ビレッジ プラザは、リトル トーキョー コミュニティの「伝統的な」日本のルーツを称えると同時に、それらのルーツをショッピング体験として商品化した。そしてこのプロセスで、リトル トーキョーのより荒々しいルーツの一部が消去された。賭博場、宮(居酒屋または酒場)、売春といった、この地区の古い独身者ライフスタイルの特徴は、向上心のある民族コミュニティの装飾に取って代わられた。三世がリトル トーキョーを、アメリカにおける過去および現在の日本人差別の本質的な象徴と見なしていたのに対し、ジャパニーズ ビレッジ プラザを開発した二世は、過去および現在の日本文化推進者の活動が日本文化、ひいては日本人の受容をもたらした場所として、この場所の重要性を認識していた。
注記：
1 ジャパニーズビレッジプラザ。「文化交流のための地域所有のショッピングセンター」 1978～79年頃。2.
2 Levander、Partridge、Anderson、Inc.「市場実現可能性分析」1975年31ページ。
3 ジャパニーズ ビレッジ プラザ、「ジャパニーズ ビレッジ プラザ: リトル東京の受賞歴のあるショッピング センター」、1980 年。
4 「日本の村が活気を取り戻す」シビックセンターニュース、1978年10月10日。
5 クレイグ・オーネス、「新しいタワーがLAの変わりゆくリトルトーキョーを見下ろす」 『サンセットマガジン』 1980年8月号、57ページ。
6 Japanese Village Plaza、「文化交流のための地域所有のショッピングセンター」、1978-79年頃：6。
7 Japanese Village Plaza、「ファクトシート」、日付なし、1977年頃。
8 フランク・チュマンとデイビッド・ヒョン、「親愛なるミッチェル氏とCRA理事会へ」、1974～75年頃。
9 ナンシー・ヨシハラ、「新しい高級店：リトル東京にロデオの雰囲気が漂う」ロサンゼルス・タイムズ、1980年10月3日。
10 パートリッジ・レヴァンダー・アンド・アンダーソン社、「市場実現可能性分析：リトル東京専門センターサイト」、1975年。デビッド・ヒューイン、サチエ・ヒロツ宛の手紙。1976年2月4日。
11 Japanese Village Plaza、「文化交流のための地域所有のショッピングセンター」、1978年頃-1979年:12。
12. デビッド・ヒョン、「日本の村の広場：非行への対応」、1976年10月7日。
13 ドン・トシアキ・ナカニシ「視覚的万能薬：スモッグの街の日系アメリカ人」アメラジアジャーナル2、第1号（1973年10月1日）：109。
14 中西 1973:118.
15 中西 1973: 118.
16 中西 1973:119.
17 ジャパニーズ ビレッジ プラザ、「ジャパニーズ ビレッジ プラザ、リトル東京の受賞歴のあるショッピング センター」
18 二世ウィークは、日本と日系アメリカ人の文化、およびリトル東京のビジネスを促進するために企画された毎年恒例の夏のお祭りです。詳細については、ロン・クラシゲ著『 Japanese American Celebration and Conflict』 （2002 年）を参照してください。
19 Japanese Village Plaza、「文化交流のための地域所有のショッピングセンター」、1978-79年頃: 5。
20 ジャパニーズ ビレッジ プラザ、「ジャパニーズ ビレッジ プラザ: リトル東京の受賞歴のあるショッピング センター」、1980 年。
21 リンダ・タケタ、ジャパニーズ・ビレッジ・プラザのグランドオープン、 1978年10月24日。
22 西田、2015年。ルーツアジア系アメリカ人リーダー。
* この記事は、2016年4月29日にスワースモア大学歴史学部に提出されたサミュエル・モリの卒業論文「ふるさとを救う：リトル東京再開発プロジェクトを通して見た日系アメリカ人のコミュニティ、文化、歴史」からの抜粋です。Discover Nikkeiに掲載するために改訂されました。
© 2016 Samuel Mori
