教師になるまでのあなた自身の道のりについてお話しいただけますか？
私が教師になるまでの道のりは、まっすぐなものではありません。母が一生懸命に働き、生徒のことを常に考え、どうしたら一番うまく教えることができるかを考えていたのを私は見てきました。そして、その模範に基づいて、私は絶対に教師にはならないと誓いました。本当に、どんな人がそんな目に遭うでしょうか。
私はブリティッシュコロンビア大学で理科を専攻しましたが、3年目に落第した後、理科が自分に向いていないことは明らかでした。1年間働いた後、ダグラスカレッジに進学し、とても気に入りました。サイモンフレーザー大学（SFU）に編入し、英語の学位を取得しようとしていたとき、希望するコースは定員がいっぱいだが、教育学部で児童文学を履修すれば同じ単位がもらえると事務局から言われました。その授業は本当に楽しかったし、教授はサイモンフレーザー大学のPDP（専門能力開発プログラム）教育課程に入学できる推薦状を書いてくれました。母はいつも私が教師になると思っていたのですが、私が教師になったのは一種のまぐれでした。
私は教師という職業、特にコキットラムでの教師という職業に多くの恩恵を受けています。私はコキットラムに住んでいます。妻とはコキットラム地区で出会い、娘のベスはコキットラム地区の高校に通っています。私の友人の多くはコキットラム地区で働いています。
27 年間の教師生活で、私はさまざまな役割、課題、そしてやりがいを経験してきました。2 年生から 7 年生までを教え、音楽、テクノロジー、才能教育を専門とし、読み書きコンサルタントとして働き、地区でイノベーションの調査と共有に携わりました。子供たちと一緒に働くのは本当に素晴らしいことです。子供たちは毎日私を笑わせ、考えさせてくれます。
私自身の思考過程を少し遡ってみますと、10年ほど前、あなたが総督賞を受賞したときの日系カナダ人コミュニティの誰かがあなたのプロフィールの切り抜きを送ってくれたことを思い出します。あなたの教師としてのキャリアの中でその頃のこと、またなぜ日系カナダ人の強制収容について学ぶ単元を設計したのか、教えていただけますか。
日系カナダ人向けリソースの作成に関わるようになったのも、面白い展開でした。当時、私は4年生と5年生を教えていました。マス・フカワは、高校生に強制収容を教えるリック・ビアズリーのリソースを開発するための助成金を獲得し、小学生向けのリソースの開発にも興味を持っていました。マスは、以前一緒に別のプロジェクトを開発したことのある私の友人パット・タナカと一緒に働いていました。パットは、この新しいプロジェクトのデスクトップ パブリッシングを私ができるように、マスに会うように誘ってくれました。私は彼らの話や、彼らが何を達成したいのかを聞いていました。ちょうど私はクラスのために社会正義に関する一般的なレッスンをいくつか作成し、マスとパットにそれを共有し、そこから始めました。最終的に私はレッスンを書き、マスとパットは写真を探したり、日系カナダ人に何が起こったのかを私に教えたりするサポート部分を開発しました。
前にも書きましたが、私は自分の家族の歴史についてあまり知りませんでしたが、マスは素晴らしい情報源でした。彼女は地下室に写真、本、文書の素晴らしい図書館を持っていました。私たちは緑茶を飲み、彼女の夫スタンが注文したカレーを食べ、彼女は私に強制収容の基礎を教えてくれました。それはとても素晴らしいやり方でした。
教えることに関するあなた自身の哲学は何ですか? これは、JC の経験について教えることと、JC であることとどのように関係していますか?
教えることに関する私の個人的な哲学は、教えることは個人的なものであるべきだということです。冗長で回りくどいように聞こえるかもしれませんが、学習は生徒と教師にとって個人的に関連しているべきだと私は考えています。
内容や問題が生徒にとって意味のあるものになるためには、生徒がそれにつながり、共感できなければなりません。10歳の子供に、強制収容のような重要で複雑な問題をどう理解させるのでしょうか。授業では、移民であることがどのようなことか、日系カナダ人に何が起こったか、強制収容所での生活環境はどのようなものだったか、補償や謝罪がなぜ重要なのか、などを教える一連のシミュレーションを使用します。
その単元で取り上げたい内容の概要をまとめたプロセスと、それをどのように作成したかについて詳しく説明していただけますか? 強制収容所について共有したかった主なポイントは何でしたか? 生徒はそれをどの程度「理解」しましたか?
授業を開発し始めたとき、私は授業を実践的、頭脳的、そして心を動かすものにしたいと思っていました。インターンシップの授業を講義やワークシートの連続にしたくありませんでした。生徒たちに何かをやってもらいたかったのです。シミュレーションやロールプレイングは「実践的」な部分の例です。
「マインドオン」では、生徒たちに「考え」、批判的に取り組んでほしいと思いました。たとえば、あるレッスンでは、生徒たちは絵の探偵になって何が起こっているのかを解明し、海岸から船で運ばれる前に何百人もの日系カナダ人が収容されていたヘイスティングス公園（現在のPNEの動物の囲い）で何が起こったのかの手がかりを探します。別のレッスンでは、グループで生徒たちが18歳の少年の役を演じ、もし自分たちが収容所に入れられたらスーツケースに何を詰めるかをグループで合意しなければなりません。
「心を動かす」という部分では、生徒たちに何かを感じてもらいたかったのです。生徒たちが、まるで自分たちに起こっているかのように出来事や問題を関連付ける機会を持てるように、ディスカッションや振り返りをたくさん行います。教室の床に収容所の小屋の大きさを記し、生徒たちにスーツケースと持ち物を持ってきてもらい、フロアプランにすべてを収めるようにします。収容所や強制移住させられた人々の体験談を読んだり聞いたりして、それがどのようなものだったかを感じ取ります。生徒たちは「理解している」と断言できます。問題に対する感情的なつながりがあるため、ディスカッションは非常に熱くなりますが、最も静かな生徒でさえ、継続的な日記のプロセスで理解の深さを示します。
また、レッスンの 1 つは、カナダ権利自由憲章と、日系カナダ人が収容され、事業や財産を失い、海岸から追放されたときに権利が侵害されたことに焦点を当てています。私が取り組んでいる新しいプロジェクト「 Landscapes of Injustice 」(ビクトリア大学の Jordan Stanger-Ross が主導) では、財産の没収 (日系カナダ人の財産の強制売却) に焦点を当てた新しいレッスンを開発していますが、以前のリソースのレッスンをオンラインで利用できるようにして、強制収容問題に幅広い文脈を提供する準備を進めています。
あなたの学校では、他の教師もこれらの教訓を取り入れましたか？ 学校全体で？ 地域社会全体で？
最初に助成金を使ってレッスンを開発したとき、マスはそれをブリティッシュ コロンビア (BC) のすべての小学校に送りました (中等教育の教材はすべての高校にも送られました)。レッスンの採用は当たり外れがありましたが、私は州中で数多くのワークショップを行いました。2006 年にユニットが総督歴史賞を受賞したとき、多くのメディアで取り上げられ、理事会は会議の 1 つで私を正式に表彰しました。
当時、私は地区のリソース担当者として働いていたので、いくつかの学校で強制収容所のリソースの導入を手伝うことができました。
他の州に住んでいますが、ブリティッシュコロンビア州の社会科のカリキュラムの文言と、第二次世界大戦中の日系カナダ人強制収容について議論する入り口は何だったのか教えていただけますか? オンタリオ州の4年生と5年生の期待値には、日系カナダ人強制収容について議論する機会はあまりありません。
物事は循環するものです。2000 年代初頭、強制収容ユニットは、移民や社会正義の問題を含む BC の 5 年生の社会科にぴったりでした。2000 年代後半にカリキュラムが変更されると、ぴったりのものはなくなり、ほとんどの教師が強制収容問題を授業から外しました。しかし、2016 年の改訂カリキュラムでは、再び 5 年生の社会科にぴったりです。これらの重要な社会正義の問題がカリキュラムに戻ってきました。私は今年、5 つの教室で強制収容ユニットを社会科に再び導入するのをサポートすることができました。
BC のカリキュラムは JC の歴史とどの程度調和しており、各部門の教室でそれを教える機会を提供していますか? 日系人の観点から、必要な変更点はありますか?
改訂された 5 年生の社会科カリキュラムは、1940 年代の日系カナダ人の扱いについて教えるという点で非常に有望です。5 年生の社会科の 4 つの「大きなアイデア」のうち 3 つは関連しています (4 つ目は資源に関するものです)。
- カナダの少数民族に対する政策と処遇には、良い面と悪い面の両方がある。（同省は、人頭税、駒形丸事件、寄宿学校、強制収容所など、過去の差別的な政府の政策と行動の例を挙げている。）
- 移民と多文化主義は、カナダの社会とアイデンティティを形成し続けています。（同省は、移民の出身地とカナダへの入国が許可される人数に関する政府の政策の変更、BC州への東アジアおよび南アジアからの移民を含むBC州への移民などのトピックを指定しています。）
- カナダの機関と政府は、地域の多様性という課題を反映しています。（これは、権利と自由の憲章とよく結びついています。）
日系人の視点からすると、日系カナダ人の歴史にもっと直接的に重点が置かれることを望むでしょう。しかし、教育者の視点からすると、カリキュラムの枠組みの中で教師と生徒が最も情熱を注ぐ問題を選ぶ教師の自主性を信じています。なぜなら、その情熱が通常、最高の学習を生み出すからです。
現在、2 年生を教えていますが、BC の JC の歴史をプログラムにどのように取り入れていますか? 難しいですか? 生徒たちは私たちの話にどのように反応しますか?
はい。私は小学校から教師としてのキャリアをスタートし、その後10年間4年生から7年生を教え、今は再び小学校に戻っています。2年生には強制収容について教えていませんが、学校の4年生と5年生のクラスのうち3つとチームティーチングをして強制収容について教えることができました。長い間教えていなかったのでとても刺激的でした。2年生にとって、すべてはコミュニティに関することですが、私たちはコミュニティのさまざまな側面、つまり全員の役割と責任、家族の歴史、多文化主義などに取り組むことができます。2年生レベルでは、誰に対しても公平であること、そして協力して最善を尽くし、最善を尽くせるようにすることが最も重要な概念の一部です。これらの考え方は実際にはカリキュラムではありませんが、コミュニティについて学ぶときは、これらの社会的責任の概念を強調する傾向があります。
この取り組みに対して反発があったかどうか、またそれがどのようなものであったかを知りたいです。
日系カナダ人の歴史を教えることに関して、生徒や保護者から反発を受けたことはありません。デリケートなテーマを教え始める前に、私は通常、生徒や保護者と強い関係を築いています。私自身の経歴から、私は自分の偏見についても率直に話します。偏見は、生徒がどのような歴史を学ぶときも考慮すべき重要なことです。
時々、生徒が「私たちは戦争をしていたのではないですか…」とか「日本が中国人にしたことと比べると…」と言うことがありますが、私は、私たちが話しているのはカナダ人が他のカナダ人に対してしたことなのだと彼らに思い出させます。もし私たちが公正で自由で寛容な国であるなら、どうして自国民にこんなことができるのでしょうか。親たちは本当に協力的で、興味を持っており、子供たちにこうした大きな考えについて考えてほしいと思っています。
これ以外に、私が受けた唯一の「反発」は、他の教師からのものでした。彼らは、このトピックに興味があり、重要だと思うが、内容に不快感を覚え、間違えるのではないかと恐れていると言います。LGBTQ や寄宿学校の問題など、他の物議を醸すトピックについても、同様の不快感を目にしてきました。以前の強制収容所の授業や、今後公開される Landscapes of Injustice の教育リソースでは、教師がリソースを使用して会話 (および思考) を開始してくれることを嬉しく思います。
あなたの学校の生徒構成について少し教えていただけますか？ どれくらい多様性があるのですか？
私が通うコキットラムのリー小学校は、かなり多様性に富んでいます。ここ数年、家庭ではさまざまな言語が話され、さまざまな民族がいました。以前通っていた学校の中には、英語を学ぶ新入生の数や、私の小さな教室に世界中のさまざまな場所の生徒がいるという点で、はるかに多様性に富んだ学校もありました。以前通っていた学校では、クラスには 7 大陸のうち 6 大陸の生徒がいることに気づきました (ブリティッシュコロンビア州には南極大陸の生徒はあまりいませんが)。
JC 強制収容所体験の教育に関する国家的な議題の必要性を感じますか? これはビクトリア大学 (BC) のプロジェクト「不正義の風景」の焦点の一部ですか?
はい、「Landscapes of Injustice」は日系カナダ人の強制収容体験について全国的な議論を巻き起こしたいと思っています。「Landscapes」用の新しい資料を作成するにあたり、私はさまざまな州のカリキュラムを調べてきました。
ノームさん、あなたは日系人の歴史に関する社会科のカリキュラムが全国的に不足しているとおっしゃっています。私は実際、この点ではオンタリオ州のほうが優れていると思いました。なぜなら、他の州の小学校レベルでは、強制収容、移民、人権についてはほとんど触れられていないからです。オンタリオ州では、グループ間の交流や相互関係、権利や責任などの概念は取り上げていないのですか? ( www.edu.gov.on.ca/eng/curriculum/elementary/ )
Landscapes では、これまでのレッスンの一部を取り入れたいと思っていますが、Landscapes ネットワークから入手できる膨大な学術研究を活用した新しい教材も開発したいと考えています。教授や大学院生が、1940 年代の土地登記簿や政府記録から集めた強制収容と移住に関する膨大なデータ、GIS マッピング グループのデジタル マップ、そしてオーラル ヒストリー「クラスター」が強制収容の生存者へのインタビューを記録しています。私は、一次資料を使用して高校のレッスンを開発する責任者である Mike Perry-Whittingham とともに、教師リソース クラスターの共同議長を務めています。
全国の JC 教師コミュニティがその物語を教える重要性について何か言いたいことはありますか?
日系カナダ人の教師が私たちの物語を伝えることは非常に重要です。
ある歴史家と話していたところ、第二次世界大戦中の日系カナダ人に対する処遇はカナダの極めて重要な人権問題であり、それがカナダに独自の権利自由憲章を採択させるきっかけとなり、その憲章の強さを試す最初の大きな試金石となったのが補償運動だったと聞きました。
私たちはこの歴史を生かし続けていく必要があります。特に、時が経つにつれ、その時代の人々の声がどんどん失われていくからです。
私の生徒たちは家に帰って強制収容について話し、両親に教えます。両親の多くは強制収容があったことを知りませんでした。私は、家族の物語や私自身の教育よりも、マスやこれらの授業のための調査から強制収容について多くを学んだと言わざるを得ません。これは私だけではありません。今年、私はオンタリオ州の教師に会いました。彼女は強制収容に関する本で父親の写真を見つけて、父親が強制収容されたことを知りました。
カナダの日系教師として、私たちにはJCの歴史を教え、それがカリキュラムに含まれていることを確認する特別な責任が課されていると思いますか?
全国の日系教師が日系カナダ人の歴史をもっと教えてくれたらうれしいですが、私は現実的でもあります。マス・フカワとパット・タナカがいなければ、私は日系の物語を語ることに対してこれほど熱心に関心を抱くことはなかったでしょう。幸運なことに、私の肩には天使が二人いて、頑張れと励ましてくれました。もちろん、日系教師が日系の物語を擁護してくれたらうれしいですが、日系ではない教師でさえ私たちの歴史をカナダの歴史の重要な一部と見なしていることに勇気づけられます。
「Landscapes of Injustice」プロジェクトと日系カナダ人の歴史に関する詳しい情報は、以下をご覧ください。
- JapaneseCanadianhistory.net
- Landscapesofinjustice.com
© 2016 Norm Ibuki
