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https://www.discovernikkei.org/ja/journal/2013/6/3/does-terminology-matter/

用語は重要ですか?

近年、日系社会は、日系アメリカ人の強制収容の不当性と非人道性を軽視するために政府が用いた婉曲的で虚偽の表現を拒否するために新たな議論を行っている。

2009年から2011年にかけて、全米日系人博物館、マンザナー委員会、トゥーリーレイク委員会、およびカリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)の日系アメリカ人の強制収容、補償、コミュニティに関するジョージ&サカイエ・アラタニ委員長は、南カリフォルニアと北カリフォルニアでワークショップやコミュニティ全体のシンポジウムを開催し、日系アメリカ人の経験を表す不正確で婉曲的な用語を置き換えることについて議論を促し、合意を形成しました。

2010 年、2011 年、2012 年に開催された日系アメリカ人市民連盟全国大会の全体会議で、JACL の草の根会員は、正確で婉曲表現を使わない用語の使用を促進する決議を圧倒的多数で承認しました。支部代表は、14 ページの Power of Words ハンドブック「第二次世界大戦における日系アメリカ人に関する言語ガイド: 婉曲表現と推奨用語の理解」を全会一致で承認しました。このハンドブックには婉曲表現のリストが含まれており、より正確な表現が提案されています。その中には、戦時移住局 (WRA) のキャンプを指す際に「移住センター」ではなく「アメリカ強制収容所」を使用するよう推奨する内容も含まれています。

用語に関するこうした議論には、日系アメリカ人コミュニティが集団的な発言力を育むことの重要性、つまり私たちの歴史と経験が将来の世代にどのように記憶されるかについて、より強いコントロールを確保する方法の重要性が暗黙的に含まれています。日系アメリカ人の強制収容という恥ずべき物語を解釈し、保存する任務を負っている国立公園局などの政府機関は、コミュニティの懸念に応え、使用する言語がそれらの出来事を真実に表現する上で重要な部分であることを理解する必要があります。

「語彙を制するものは、物語を制する」と、2011年10月にサンフランシスコのジャパンタウンで開催された北カリフォルニアの用語に関するシンポジウム「Cast in Bronze」でテツデン・カシマ氏は述べた。カシマ氏の著書「裁判なき裁判」は、第二次世界大戦中に日系人を投獄した刑務所ネットワークを調査している。氏は「抑留」について論じたが、これは最もよく誤用される用語の1つであり、正しく使用すれば、司法省によって投獄された非米国市民に適用される。抑留者、つまり「敵性外国人」は、ジュネーブ条約によって司法省の収容所での虐待から保護されていた。抑留者はより良い食事、待遇、生活環境を享受していた。対照的に、西レバノン共和国の強制収容所には法の支配はなく、ほとんどが米国市民であった収容者は、憲法や権利章典によって保護されていなかった。

第二次世界大戦中、WRA と米軍は、救出のイメージを呼び起こし、公民権と人権の侵害を曖昧にするために、「避難」や「移転」などの用語を意図的に使用しました。「キャンプ」は楽しくて気晴らしのような響きでした。プロパガンダ的な言葉は永続的な遺産を残し、日系アメリカ人を「忠実な」と「不忠実な」の 2 つの階級に分け、大量収容の不当性に抗議した人々は、軽蔑される望ましくない階級、つまり政府による大量国外追放の対象である「不忠実な」階級に隔離されました。

1970 年代初頭、二世の強制収容を生き延びた世代は、不当な大量収容に対する日系アメリカ人コミュニティの対応を模索しました。これらの熱心な二世の活動家は、政府が驚くべき権力の乱用を隠すために嘘の言葉やごまかしの言葉を使ったことを説明しました。

その中には、補償の父と呼ばれ、1974年に『アメリカ式強制収容所』を著した日系人人権擁護委員会のエジソン・ウノ、1976年にマンザナー委員会のスー・クニトミ・エンブリー、『強制収容所、移住センターではない』、1982年にレイモンド・Y・オカムラ、『アメリカの強制収容所、婉曲的な用語による隠蔽』、1982年にジェームズ・ヒラバヤシ、『強制収容所か移住センターか、その名前に何があるのか​​』 、1994年にジェームズ・ヒラバヤシといった人々が含まれる。

最近では、アイコ・ハージグ・ヨシナガ氏が「言葉は嘘をつくことも、明らかにすることもできる」(2010年)を発表し、シアトルのJACL活動家マコ・ナカガワ氏はJAC​​L内で「言葉の力」運動を立ち上げました。どちらも、投獄を経験したことのない世代のために用語に関する議論を復活させるのに貢献しました。(すべての論文はwww.nps.gov/tule/forteachers/suggestedreading.htmに掲載されています)

彼らが何十年にもわたって繰り返してきたメッセージは、日系アメリカ人が抑圧者の欺瞞的な言葉を使うのをやめる必要があるということだ。2つ目のメッセージは、日系アメリカ人が自分たちの経験を定義する権利と責任についてだ。

「私たちの経験を私たちがどう呼ぼうと、他人に許可を求める必要はありません」と中川真子さんは力強く述べた。「もちろん、私たちは他の人の言うことに耳を傾けますが、これは私たちの経験、私たちの歴史であり、私たちの視点から語られるものです。他のいかなるグループや個人にも、私たちが「強制収容所」という言葉や、私たちが使いたいどんな言葉を使ってよいかを決める権利はありません。」

国立公園局は、トゥーリー湖の複雑で婉曲表現に満ちた歴史を整理し、その歴史が将来の世代にどのように書かれ、記憶されるかを考えるという作業をまもなく開始する。今後数年間は、トゥーリー湖の生存者、元収容者の子孫、その他の日系擁護者にとって、トゥーリー湖の驚くべき隠された歴史が適切に語られるように取り組むという課題となるだろう。

※この記事は日米ウィークリー2013年新年号に掲載されたものです。

© 2013 Barbara Takei

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執筆者について

バーバラ・タケイはデトロイト生まれの三世で、60年代後半にグレース・リー・ボッグスとデトロイトアジア政治同盟によってアジア系アメリカ人運動と関わるようになった。何十年もの間、不当な強制収容に対する日系アメリカ人の抗議活動の記録が失われていることに困惑していたが、2000年に初めてトゥーリー湖巡礼をしたとき初めて、第二次世界大戦中の平和的な抗議活動が「親日的な不忠」として悪者にされ、忘れ去られていることに気付いた。過去20年間、彼女は非営利団体トゥーリー湖委員会の役員を務め、トゥーリー湖を日系アメリカ人の公民権運動の地として保存することに尽力してきた。

2023年1月更新

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