>> パート7
要約と結論
研究者たちは第二次世界大戦中の強制収容のドラマに執着するあまり、残念ながら近年、現代の日系アメリカ人そのものの一般的な研究が軽視されてきました。私たちは、最近の人口統計データを用いて日系アメリカ人の家族を調査することで、この研究のギャップを埋めようと努めてきました。私たちの研究結果は、北野 (1976) が提供した古典的な一世家族と二世家族の記述で顕著に表れた 20 世紀前半の時代から、大きな変化があったことを示しています。実際、その時代から起こった変化は非常に大きく、日系アメリカ人の家族のパターンの根本的な変化にほかなりません。
まず第一に、日系アメリカ人の家族形態は、現代社会の一般的な傾向を反映しています。成人 1 人の世帯や家族なしの世帯は、20 世紀初頭にはかなり珍しいと考えられていたものも含め、現在では当たり前のものとなっています。さらに、人種間の結婚は日系アメリカ人の間では支配的な形態となっているようです。表 3 は、日系アメリカ人の結婚世帯の 45.0% が白人との結婚であることを示しています。この数字に外国生まれの白人 (つまり IWhites) を加えると、その割合は 48.5% に増加します。
対照的に、表 3 は、混血日本人 (BR-日本人) と日本人の祖先を持つと自認する白人 (J-ホワイト) を含むように定義を拡大した後でも、夫婦ともに日系アメリカ人である世帯を指す日系アメリカ人の結婚世帯は約 31.5% に過ぎないことを示している。古典的な一世と二世の家族 (それぞれ FB-FB 日本人家族と NB-NB 日本人家族) の現代版は、日系アメリカ人の結婚世帯の約 15.9% に過ぎない。この控えめな数字でさえ、近い将来に減少する可能性が高い。NB-NB 日本人家族の平均年齢が高いことから、最近の NB-日本人コホートでは異人種間の結婚が増えている可能性があることが示唆されるからである。
これらの調査結果は、なぜ四世（日本語で「第四世代」）という用語が日系アメリカ人コミュニティであまり普及しなかったのかを示唆している。確かに第四世代日系アメリカ人（日本からの一世移民のひ孫）は存在するが、現代では最初の一世移民から始まる異人種間結婚のレベルが高いため、これらの人々は多民族である可能性が高い。日系アメリカ人の同族結婚のレベルが低いことを考えると、第四世代の子孫のうち、主に日本の伝統を受け継いでいると考える人はごくわずかである可能性が高い。このため、日本語の「四世」という用語は、一世移民の第四世代の子孫のほとんどにはあまり適切ではないと考えられる。
しかし同時に、私たちの調査結果からは、日系アメリカ人のアイデンティティがある程度保持されていることも示唆されているようだ。多くの混血の人々が、自分たちは部分的に日本人であると数えられることを選んでいるという事実自体が、彼らにとってこの民族的アイデンティティがいかに重要であるかを示している。この点は、自分たちを単一人種の白人と数えながらも、明らかに日系アメリカ人に関するアイデンティティを保持しようとしている日系白人に、さらに当てはまるかもしれない。ACS の質問票では「祖先」ではなく「祖先」という言葉が使われていることを考えると (複数回答も許容されているが)、日系白人の存在は、日系アメリカ人の血統を持っていると認識されたいという顕著な願望を示唆している。
JA サブカルチャーとやや危うく呼ばれるかもしれないものに関して言えば、私たちの結果は、伝統的なパターンがいくらか継続していることも示唆している。先に述べたように、高い教育水準は日系アメリカ人の歴史的特徴である (少なくとも米国で教育を受けた人々の間では)。移民した日系アメリカ人は、日系家族の結束力によって促進される子供たちの教育を促進することで米国での生活に適応してきた。現代の日系アメリカ人は、大学卒業率が高い傾向にあり、ある程度この伝統を維持している。特に、FB-Japanese と最も密接に関係する日系アメリカ人は、最も高い教育水準を持つ傾向がある。
日系アメリカ人の永続的なサブカルチャー的側面のもう 1 つの側面は、（非日本人の）アジア系アメリカ人（つまりアジア人）との結婚傾向が高いことです。つまり、アフリカ系アメリカ人、ヒスパニック系、白人移民のいずれも、人口規模で見るとアジア人よりかなり大きいにもかかわらず、日系アメリカ人は、アフリカ系アメリカ人、ヒスパニック系、白人移民よりもアジア人と結婚する可能性がはるかに高いのです。非日本人のアジア系アメリカ人は、民族的背景から言えば明らかに日本人ではありませんが、東アジア系アメリカ人と日系アメリカ人の間には、高水準の教育を達成するという共通の傾向や、おそらく家族プロセスに関連するその他の特徴など、サブカルチャー的な類似点が見られます (Min 1995; Sakamoto, Goyette, and Kim 2009; Takei, Sakamoto, and Woo 2006; Xie and Goyette 2004)。
私たちの見解では、日系アメリカ人の家族形態のこの変容は、21 世紀にアメリカが受け入れたより多文化的な精神に関連する歓迎すべき変化と見なすべきです。教育や労働市場の制度で昇進の機会を得るために、完全な「アングロ同化」または「過度の同化」が必要だった時代は終わりました (Takei、Sakamoto、Woo 2006)。20 世紀の伝統的な家族形態への懐古主義的な憧れは明らかに不当です。なぜなら、現代の日系アメリカ人は、自分の選んだ民族的アイデンティティ、家庭の取り決め、社会経済的達成に関して、自分の好みに従って特定し、生きる自由がはるかに増えているからです。今日の日系アメリカ人は自由に異人種間結婚することができ、その多くが多数派グループ (つまり白人) の主に米国生まれのメンバーと結婚しているという事実は、かつて「異人種間結婚禁止法」に代表されていた日系アメリカ人に対する社会的偏見や差別が、もはや組織的に蔓延していないことを示唆しています。全体として、21 世紀の人種および民族関係のこれらの側面は、マサオカ (1942:3) の「来たるべき偉大なアメリカ」という予言的なビジョン、および多くの現代の日系アメリカ人の一世および二世の祖先の「子供のために」の精神と一致しています。
* 以下の記事は、ルーズベルト・ライト、チャールズ・H・ミンデル、ロバート・W・ハベンスティン、タン・ヴァン・トラン編著『Ethnic Families in America: Patterns and Variations, 5th Edition』に掲載される予定の章の短縮版です。
© 2010 Arthur Sakamoto, ChangHwan Kim, and Isao Takei
