「投獄の苦しみはありましたが、彼らは何とかそれを回避し、かなりまともな地域社会の家族生活を送ることができました。」
--中川真子
高校、テキサス州クリスタルシティ、Densho Digital Archives。
テキサス州教育委員会が、リベラルな偏見を是正するために州の社会科カリキュラムを改正することを決議した数日後、日系アメリカ人の歴史におけるテキサス州の1つの章が頭に浮かんだ。報道によると、教育委員会がカリキュラムに加えた変更の中には、「第二次世界大戦中、日本人の抑留が人種差別によるものだという考えに対抗するため、ドイツ人やイタリア人、日本人も米国で抑留されたことを強調する改正」があったという。1南テキサスのクリスタルシティの町にある強制収容所には、ドイツ人と日本人の抑留者、ラテンアメリカから強制送還された囚人、そして6人のイタリア人が収容されていた。国内の他の強制収容所には、さまざまな外国人が収容されていた。しかし、米国政府がヨーロッパからの移民を抑留したという事実は、日系アメリカ人の大量収容につながった人種差別を否定するものではない。2
テキサス州クリスタル シティ強制収容所の手描き地図。クリックすると拡大します。Densho Digital Archives。
第二次世界大戦中に 12 万人もの日系人が大量に強制移住させられ、収容されたことを知る人が十分にいないのであれば、ドイツ系やイタリア系の人たちも第二次世界大戦中に米国政府によって収容されたことを知る人はさらに少ないだろう。戦争中、司法省 (DOJ) は 11,500 人以上のドイツ移民と 2,700 人以上のイタリア系移民を収容した。米国政府はまた、2,250 人以上の日系ラテンアメリカ人を強制送還し、拘留するよう手配し、アメリカ人捕虜と交換する目的で人質にしていた。3
国籍に関係なく、抑留者たちは家族と引き離された父親、傷ついた名誉と自尊心、財産と生計の喪失、そして戦後の罪の烙印といった辛い経験を共有していた。4しかし、1 つの決定的な違いは、政府の政策において人種的偏見が果たした役割を示している。ヨーロッパの敵国人は一斉に標的にされなかった。政府当局は、ドイツ人が忠誠心を持っているかどうかを少なくとも見極めるという方針を採用し、イタリア人を脅威として無視した。対照的に、ほぼ 1 世紀にわたるアジア人に対する差別により、同じ当局は、単に祖先という理由だけで、日本人の祖先を持つすべての人を信用しなくなった。西海岸の防衛を担当していたジョン・デウィット将軍は、率直に「日本人は敵国である」と述べた。5
1946年、司法省がトゥーリーレイク強制収容所からテキサス州クリスタルシティの強制収容所へ向かう女性たちの手荷物を検査しているところ。Densho Digital Archives。
ここで、強制収容、1918 年の外国人敵国法に基づく特定の外国人の合法的な拘留、および大統領令 9066 号の包括的な権限に基づく 12 万人の日系アメリカ人の無差別な投獄を区別する必要があります。6 ルーズベルト大統領が命令に署名した後に連行された人々の 3 分の2は米国市民であり、法的には強制収容の対象ではありませんでした。しかし、彼らとその家族は、何の罪も問われずに、警備された施設に何年も拘留されました。大統領令 9066 号は、ドイツ系またはイタリア系の米国市民には適用されませんでした。
「クリスタル シティ再会キャンプが家族のために準備中」、Gila News-Courier、1943 年 5 月 15 日。Densho Digital Archives。
クリスタル シティは、家族収容所として指定された点でユニークであり、テキサスの歴史の一端は、大量収容というより大きな文脈で理解されるべきである。1942 年 11 月、移民帰化局は、ザバラ郡の元移民農場労働者収容所を、家族が収容された父親と再会できる施設に改造した。収容所は日系外国人とその子供を収容することを目的としていたが、最初に到着した家族はドイツ人で、イタリア人家族も 1 家族いた。1944 年夏までに、クリスタル シティにはドイツ系 804 人、イタリア系 4 人、日系 2,104 人が収容されていた。日系人の約 50% はラテンアメリカ諸国、主にペルー出身であった。ペルーは戦後、日系人の帰国を拒否したため、1948 年 2 月に収容所が最終的に閉鎖されるまで、多くの人がクリスタル シティに留まった。7
クリスタル シティの強制収容所に関する 1943 年頃の政府ニュース映画はオンラインで視聴できます(「敵国人収容施設: クリスタル シティ」までスクロールしてください)
ニュース映画は、収容所での生活を楽観的に描き、収容者たちが「伝統的でアメリカの礼儀正しく人道的な待遇の基準」の下で暮らしている様子を描いている。しかし脚本では、人々が「拘留、フェンス、自由の喪失」に起因する「想像上の」病気にかかっていることを認めている。
日系ペルー人野球チーム、クリスタルシティ、1946年頃。Densho Digital Archives。
中川真子
7 歳のとき、マコ・ナカガワは母親と 3 人の姉妹とともに、アイダホ州ミニドカの WRA キャンプからクリスタル シティの父親のもとへ移りました。2 年間離れ離れになっていた後、マコは母親が大切にしていた写真を通して父親のことを思い出しました。
私は彼を認識していません。私は彼を認識していません。妹は彼を怖がって、彼から逃げました。私は彼から逃げるには大きすぎました。逃げられたらよかったのに。私はこの男性が好きではありませんでした。彼は汚れていて、少し乱れたように見えました。私はハンサムで、気品があり、身なりがよく、身だしなみの整った男性を期待していました。そしてこの男性は期待外れでしたが、私の姉妹たちは彼を抱きしめ、彼に会えてとても嬉しそうでした。母もとても嬉しそうでした。私は嬉しそうなふりをしようとしました。そうではありませんでした。彼に慣れるまでにしばらく時間がかかりましたが、彼は本当にそうでした。彼は友人から聞くのとはまったく違っていました。彼は優しい人でした。愛情深い人でした。後で彼の話を聞いたとき、赤ちゃんが彼から逃げたという事実が彼をとても傷つけたのだと思います。彼は「自分の娘、自分の娘が私から逃げている」と言いました。
マコはすぐに父親に親しみ、父親は彼女に物語を聞かせ、彼女をプール（灌漑用貯水池を改造したもの）に連れて行きました。何年もの不幸な別居の後、彼女の母親は夫と再会して元気を取り戻しました。マコは、クリスタル シティでの家族生活がずっと改善されたことを思い出します。
伝承：クリスタルシティでは家族になれたんですか？
中川：もっとそうでした。まず、私たちは食堂で食事をしませんでした。私たちは小さな二階建ての家に住んでいて、その間にトイレと弁当があり、みんなが自分で料理をして食べました。だからプライバシーと家族意識がありました。コミュニティ意識がありました。父の思い出の一つに、クリスタルでは、みんなが私たちを高橋さん、高橋夫人と呼んでいたというものがあります。以前はそういう呼び方ではなかったと思います。私たちはただの物でした。もっと健康的な感覚がありました...
私たちはアメリカンスクールのあとに日本人学校に通い、土曜日は一日中日本人学校に通い、日曜日は教会に行きました。つまり、毎日何らかの形で学校がありました。子供たちのための活動がたくさんプログラムされていて、みんなが参加しているようでした...。私の視点や私が読んだもの、姉妹たちや雰囲気からすると、そこははるかに健全な場所でした。私たちは刑務所にいました。そのことに疑いの余地はなく、刑務所での苦しみはありましたが、彼らはなんとかそれを回避し、ミニドカでは不可能だった、かなりまともな、コミュニティの家族生活に最も近い生活を送ることができました。
デンショーのインタビューを受けた人たちは、クリスタル シティは民族ごとに隔離されていたと述べている。ほとんどの二世は、ドイツ系アメリカ人の子供たちとはほとんど接触がなかったと述べている。また、二世は共通語である日本語が流暢ではなかったため、スペイン語を話す日系ペルー人とのコミュニケーションも困難だった。日系アメリカ人は通常の学校の後に日本語学校に通ったが、日系ペルー人は英語の授業を受けた。
アート・シバヤマ
アート・シバヤマは、生まれ故郷のペルーから家族とともにクリスタルシティに送られました。インタビューの中で彼は、同年代の日系アメリカ人との交流を振り返ります。
伝承：日系ペルー人と日系アメリカ人の関係についてですが、交流は盛んだったのですか？
柴山: あまり影響はありませんでした。私たちはキャンプに最後に入った人たちの一人でした。1944年だったので遅かったんです。私たちが住むための新しい宿舎を建てなければならなかったので、私たちはキャンプの片側に集められました。ソフトボールリーグがすでに設立されていたので、私たちは自分たちのチームを作り、そのようにして日系アメリカ人と混ざり合いました。それから柔道でも同じ場所で柔道をしなければならなかったので、そこでは彼らと混ざり合うことになりました。でも、彼らは日本語を話せず、私たちは英語を話せなかったので、意思疎通は困難でした。
摩擦はありませんでした。唯一の問題は、コミュニケーションがあまりうまく取れなかったことです。そのため、ほとんどは手話や表情で話していました。あるいは、私たちが日本語で話しかけると、彼らは英語で答えました。彼らの多くは理解していましたが、話すことができませんでした。
クリスタルシティ強制収容所の劇のキャスト。Densho Digital Archives。
アメリカ文化が奨励され、日本文化が否定された WRA の収容所とは異なり、クリスタル シティでのレクリエーションは、おそらく収容者の一部が本国送還を希望していたか、国外追放が予想されていたため、はるかに民族的なものであった。ドイツ、スペイン、日本の映画が上映され、日本の伝統的な芸術やスポーツが実践された。相撲の試合は人気があり、子供たちは日本の歌を習い、日本の劇を演じた。
市川 悟
市川悟はシアトルの僧侶の息子だった。父親は真珠湾攻撃後に逮捕され、司法省の収容所を転々とした。国籍を持たない日系ペルー人よりも幸運だったのは、市川家は、元敵国人出身の家族同様、戦争が終わると故郷に戻ることができたことだ。
伝承：クリスタルシティを離れると知ったとき、どう思いましたか？
市川：最高だと思いました。やっとこの収容所を離れることができるんです。収容所にいる間ずっと、私はここから出られることを願っていました。いつも「なぜ私たちはここにいるのか？なぜこの収容所にいるのか？いつになったらこの収容所から出られるのか？」と考えていました。だから、今すぐ出発できる、出発するぞと言われた時は、私にとっては大きな日でした。
戦争が終わった日のことしか覚えていません。少年たちがソフトボール場で野球をしていました。すると突然誰かがやって来て、「戦争が終わった、戦争が終わった」と言いました。もちろん、私たちはすぐに試合を止めて、何が起こっているのかもっと詳しく知るために家に戻りました。もちろん、私たちの家にはラジオがありました。それで、一体何が起きているのか知るためにラジオを聞こうとしていました。戦争が終わったことは本当に素晴らしいことだと思いました。
伝承：この時のご両親の反応はどうでしたか？
市川：彼らも戦争が終わったことをとても喜んでいたと思います。でも、天皇陛下が来て、これで戦争は終わったとはっきりおっしゃるまで、一世の中にはそれを信じていいのか信じない人もいたと思います。戦争が終わったと聞いて、彼らはきっとものすごく安堵したと思います。彼らの中に恨みなどなかったと思います。やっと終わったという大きな安堵感がありました。
注記：
1. 「テキサス保守派がカリキュラム変更で勝利」、ニューヨーク・タイムズ、ジェームズ・C・マッキンリー、2010 年 3 月 12 日。http://www.nytimes.com/2010/03/13/education/13texas.html
2. 2010 年 3 月 19 日の Densho エグゼクティブ ディレクター Tom Ikeda のブログを参照。http ://blog.densho.org/2010/03/internment-101.html
3. テツデン・カシマ『裁判なき判決：第二次世界大戦中の日系アメリカ人の収容』 （シアトル：ワシントン大学出版、2003年）、94、124頁。
4. 「テキサスの小さな町で」、ホノルル スター ブレティン、2002 年 11 月 8 日、 http://archives.starbulletin.com/2002/11/08/news/index2.html
5. 戦時中の民間人の移住および収容に関する委員会、個人の正義の否定(1982-83; 再版、シアトル: ワシントン大学出版局)、66 ページ。西海岸から二世を排除すべきだと主張する中で、デウィットはヘンリー・スティムソン陸軍長官に次のように語った。「現在我々が従事している戦争では、人種的親和性は移住によって断ち切られるわけではない。日本人は敵対民族であり、米国で生まれ米国市民権を持つ多くの二世、三世日本人は「アメリカ化」しているが、人種的緊張は薄められていない。」
6. ロジャー・ダニエルズ、「言葉は重要：不適切な用語と日系アメリカ人の強制収容に関するメモ」、2008 年 2 月 1 日、ディスカバー・ニッケイのウェブサイト、 http: //www.discovernikkei.org/en/journal/2008/2/1/words-do-matter/。
7. 鹿島『裁判と判決』119-120頁。
* この記事はもともとDenshō: The Japanese American Legacy Projectに掲載されたものです。
© 2010 Densho
