懸念：私は彼らが何を考えているかを知るために調査するだけでなく、日系社会の将来がどうなるのかを（個人的に）定義するためにも活動しています。日系社会は、より急速にその環境、自国の環境、同時に外国の環境と絡み合ってきています。
これらの記事は、私たちを彼らの文化の外部、つまり私たちの文化の外部と見なしている人々が私たちをどのように認識しているかを知りたいという好奇心から始まり、それによって今日の日系人に社会における彼らの役割、私たちの組織の役割についての懸念を呼び起こそうとしました。ある意味、私たちはどこに属しているのか）そして私たちのアイデンティティの将来 – それほど日本人ではなく、それほどペルー人でもない、1つ目は法的出身、言語、習慣によるものであり、2つ目は遺伝的特性によるものです。
これらの記事はまた、日系社会とある程度のつながり（感情的、家族、組織的など）を持つ、あるいは持たない多くの人々の会話、意見、感情に基づいています。
こうして、 Futuro Colectivoが誕生しました。このコラムでは、同じコミュニティの外部の意見を通じて指示、フィルター、補完された何千人もの人々 (私と彼ら) の起源、祖先、パフォーマンスに関する視点を紹介します。
このコラムを書いた理由は次のとおりです。生活の質よりも時間が重視される多動的な社会では、私たちが住んでいる環境を理解するために非常に重要である、話したり、意見や意見を交換したりする「時間」がもはやありません。私たちが生きているということ。
多くの日系人の友人や家族に、ペルーのリマでどう感じているか、あるいはこの偉大な国で何世代にもわたって受け継いだ自分たちの遺産についてどう思うかを尋ねるほうがはるかに簡単だっただろう。ほとんどの人は、私の質問に冷静かつ詳細に答えるために、どこかの時間と場所で会うことに同意した上で、私に時間を貸してくれたでしょう。
また、私たちと一緒に今もいるおじいちゃんおばあちゃん（一世と日世）たちと彼らの経験や逸話を語り、日系人の動揺とペルーでの長い生活を口頭で記録した手紙に注ぎ込むこともできただろう。
しかし、情報が処理されている限り、外部の意見はすでに豊富なものを豊かにし、欠陥のあるものを強調し（調整し修正するため）、これとは反対のこと、反対ではなく直接補完することにより、より豊かになります。オープンな心で使用され、広められます。
このため、私は、コミュニティに所属していない多くの人々が、時間の一部を使って電子メールや書面で送られた質問に答えたり、同じ電子メールを転送したり、友人や知人に次のような質問への回答を手伝ってもらったりしてくれたことに感謝しています。 ：日系人の親しい友人はいますか、または知っていますか？ペルーの日系人はペルーについてどう思いますか?日系人はペルー社会に溶け込んでおり、ペルーの発展のために一致団結して働いていると思いますか。 、他にもたくさんあります。この記事を書くのに私をサポートしてくれたすべての人々、そして彼らの反応、意見、感想がこの記事の基礎となっていることに感謝します。
日経とは…私とは何ですか？
個人的かつ外在化されたこの問いかけは、私たちが世代から世代へと伝えていく日系人の伝統を世界に示すもう一つの方法であり、それが関わるあらゆる行為によってそれを再確認するものであると私は考えています。
私は3位です。世代（父方、三世）と4代目。 (母方、四世、ただし日本人の起源に最も近い方のみが考慮されます)。私は近所のみんなと同じように、カトリック学校で（それほど多くは学んでいませんでしたが）、これが絶対的な一般性だと思っていました（他の宗教が存在することを知るまではそう思っていました）。私は街角の駄菓子屋でリマのお菓子を何回か繰り返して食べました。私は学校や近所のクラスメートと同じテレビ番組を見ていましたが、そのクラスメートはたまたま極東から来ていました（当時の私にとってそれは遠くも近くもありませんでした。懸念さえなければ、それは私の考慮の範囲内にありませんでした）。 。
しかし、私はまた、おばあちゃん（祖母）が用意してくれたあられ（チャーハンの生地の白い部分）やおもち（さまざまな表現で「米の生地」）にも「ハマって」いて、食べる前に私が手作りのプロセスを手伝うこともありました。彼らはカーペットの上に横になってテレビを見ています。また、味噌汁（大豆、海藻、縞魚、お豆腐を加えて発酵させたもの、豆腐として知られる）、信じられないほどぬるぬるしたとろろ（または縞山芋、沼地の植物の根： Dioscorea japonica ）、そしてポポと呼ばれる甘い天ぷらボール（I理由はまだわかりません）またはアンダーイ（沖縄）。
これらの料理や、大橋と一緒に食べた他の料理は、祖父母が日本から注文したプラスチック製のおもちゃや収集用カードがソニーのベータ形式でビデオに追加され、私がいつもカラフルな荷物として持ち歩く、小さな日本文化の一部を形成し始めました。 、侵略するロボットやモンスター、そしてひらがな、カタカナ、漢字と呼ばれる奇妙な記号でいっぱいです...読んだことのない漫画で見られました。
この言語は決して定着しませんでした。それはおそらく、ある時点で先生が理由もなく激怒して（古い種類の、ほとんど怒りを込めて）私のもみあげを引っ張ったからでしょう。その攻撃性を正当化するために考えられていたのは、私がひらがなで文字の計画を書いた紙を彼に投げつけた（手の届くところにあるように彼を押した）ということでした...しかし、それがその瞬間を見透かされた方法です古代の目。だからこそ、私は虫に食われた老人の匂いがする彼女のアパートに二度と足を踏み入れたくなかったのです（彼女ではなくアパートです...防虫剤のような匂いがしました）...私が気まぐれであることは知っています。
そこから私たちはパナマ（私の家族）に行きましたが、それによって私たちはペルーの日系社会から遠ざかり、手紙、ビデオ、録音された音声テープを通じた家族のコミュニケーションのみでつながりを維持しました...後者は時間の経過を示す明確な証拠であり、そうではありませんなぜなら、今ではそれらはUSBまたはインターネット経由で送信されるファイルだからですが、面白いナンセンスを言ったあの小さな子供じみた声は二度と聞かれないからです。パナマでは、日本人移民とその子孫とのつながりは知りませんでした。
すでにペルーでは、自分が「別の惑星の日系人」であるかのような経験から、どこかの州都のアルマス広場（中央広場）やパンアメリカンハイウェイ近くの小さな町でのあの奇妙な視線を思い出すことができます。たとえそれがどれほど小さくても、彼らの練兵場。
肩越しに視線を向けられたが、角を曲がるとき以外は動揺しなかった。あるいは、あたかも私が世界的に有名になったかのように（私はなりたくありませんが）、小さなグループが彼らの間でささやき、のぞき見やゴシップをしており、私が彼らの見解に夢中になっている間、静かに笑いました... あるいは、おそらくサーカスのような目新しさとしてケーブルテレビしか見ない一部の疎外された人々が言うように、「見たことのない魅力」またはフリーク。
それをどう見るか、そして何よりもそれをどのように受け止めるかは、各人の文化的背景によって異なります。最初は、操作者たちが子供たちに敬意、寛容、礼儀などについての教育プログラムを伝えているという標準化された行動規則のせいで、私には侮辱的に思えましたが、その後、ほとんどの状況においてそれらは同時に単なる文字であり言葉であることに気づきました。それぞれの状況に適応しなければならないということを理解したとき、私は自分が彼らとそれほど平等ではなく、話したり行動したり、私の単純な外見のせいであれ、彼らによって精査されていることがわかり始めました。私を見た人は、はい、はい、違います。
「中国人」をほとんど見たことがない地方の人々の目から見ると、混乱した首都から遠く離れた観光地で、彼らは日本人（または中国人）の子孫の協会ではなく、むしろ農業開発のための共同委員会や農業開発のためのグループが存在する場所で歩き、繁栄している。工芸品の生産、これらと彼らの店は、日系人と接触したことのない、またはほとんどまったくない人々の心がどのように機能するかを学ぶ素晴らしい機会です。
多くの人は、彼が自分たちよりスペイン語を上手に話せることに驚きました。それは彼らの言語と同じように私の母国語であり、私と同じくらい彼らの祖先であり、彼らは異なる言語を持っていました：その地域のネイティブの方言/私の祖父母の日本語、しかし彼らは何か間違ったことを信じていたことの恥ずかしさから笑うか微笑むことしかできませんでした。それは「ミスター、いい値段です...割引」というタイプの観光客でした。
人種差別
人種は存在しない、と私はあらゆる方法で主張します。ナショナル ジオグラフィックのドキュメンタリーによれば、私たちは皆、黒人の出身です。それは笑うことではなく、憎むことではなく、考えることです...何について？たとえ見た目が異なっていても、私たちは皆同じであるという点で。刺身などの生ものをわさびで食べても、インドのように右手で食べても、左手はトイレを掃除するためです。たとえ目が「貯金箱」のようだったり、目が大きくて中期的には何らかの視力障害を患う可能性があるとしても。たとえ私たちが色黒で、平らで、猫背で、青白く、ほとんど透明な皮膚で覆われた、気だるい存在だとしても。
あらゆる少数民族と同様に、ペルー日系人も歴史を通じて悪意のある人種差別に苦しんできたが、そのピークの一部は第二日以前の激動期にあった。世界大戦とその最中、ペルーが日本に宣戦布告し、数千人を米国の強制収容所または「強制収容所」に移送したとき。そして最近、フジモリ氏が初めて大統領に立候補したとき、彼が大衆的な政治社会現象になったとき（つまり、人種差別は「上流階級」と一部の「中流階級」で発生したが、「下層階級」でも発生した） 」はより優雅に受け取られ、その結果、自分は教育を受けていると思っている人々よりも少し無知であることが示されました...皮肉なことに聞こえるかもしれませんが、まさにこの「階級」が彼を大統領に再選したのです）。さらに、（初指名の）トレド氏とフジモリ氏の間の大統領選挙で、前者の支持者らは「四人組」と呼ばれるアジテーションの際、メディアに対し、もしそうなったら毎日「日本人」が路上で死んでいるように見えるだろうと語った。フジモリ氏は再選された。確かにそんなことは決して起こらないはずだったが、この国のコミュニティと日本人は政治的人種差別によって言葉の暴力に苦しんだ…結局は無知だった。
私は階級による区別を使いましたが、購買力に基づく差別は誤りであり、法、政治、経済（前の偉大な傀儡師）も同様であり、これらがなければ人類も存在しないと言わざるを得ません。私たちは皆平等であり、だからこそ私たちはつながっているという、人生の一般的かつ普遍的な真実を率直に受け入れて、自分自身とともに穏やかに生きます。しかし、私たちはそのようにはしていないので、行き過ぎや乱用を避けるためにすべてを規制する必要がありますが、それが、年間数百億の軍事支出があり、毎分数千人が餓死し、数百人が飢えで亡くなっている今の私たちの理由です。企業主義者の略奪行為による汚染により、毎日何千人もの人々が病気になっています。
ペルーの日系人の話に戻りますが、ペルーも同様に世界的な悪に苦しんでいますが、それは慣習的な人種差別や無知による伝染によってもたらされており、私たちのほとんどは無理に微笑んだだけでそれ以上の感情は持たずに受け取られており、したがって、私たちがそれを知っていることを暗示しています。それはそうではなく、[無知な]自分を自分とは異なる他者から無意識に分離することであり、これは「私はあなたとは似ていないが、あなたは私とは違う」という言葉に要約されます。
© 2008 Victor Nishio Yasuoka
