私のプレゼンテーションでは、日系ブラジル人の日本への移住について取り上げます。このプロセスは、ブラジルだけでなく日本でも増え続ける日系人の生活に大きな変化をもたらしました。

主に90年代初頭から今日にかけて、日系ブラジル人が家族とともに、日系人以外のブラジル人も含めて、生活改善を目的としてブラジル－日本路線を「行き来」するケースが増えている。力強く豊かな日本のイメージの中で、テクノロジーの近代化の中で夢を求めて生きる彼らの人生。それは、高学歴化する日本人労働者に追いやられた職務を遂行するための日本企業からの労働需要を満たすため、ブラジルの経済的・財政的困難から逃れることを目的としたものだった。

移住当初、ブラジル人労働者の労働条件は一定の均質性を持っていたように見えたが、彼らは皆、汚い、重い、危険な3ks（きたない、きつい、きけん）とみなされる職務を遂行しており、デカセギはこれにキライ（忌まわしい）と「キライ」を加えた。きびしい（厳しい）。さらに、外見の類似性（通常は二世または三世）と同様の機能の行使は、ブラジルから移住労働者がもたらした背景（教育、前職、社会的および文化的地位）の違いを無視しました。

日本社会の言語、価値観、行動、行動を理解していないことによるコミュニケーションの困難は、ブラジルで経験したものとは大きく異なる環境で働き、生活する移民に問題と課題をもたらした。さらに、現在の状況とは異なり、日本社会では、仕事、近所との関係、学校、娯楽の機会はもっぱら日本人の利益に焦点が当てられていました。

日本におけるブラジル人労働者の数が増加するにつれて、彼らは企業に近いいくつかの場所に集中し、大泉や大田などのブラジル人がより集中する地域を形成した。豊田市保見団地。浜松と豊橋。少しずつその存在は国内の他の地域にも大きく広がり、ほぼ日本全国に広がりました。

『ブラジル人が行く場所』という本では、移民たちの生活戦略や職場、学校、日常生活における人間関係に基づいて、移民間の文化的な出会いや意見の相違を分析しようとしています。これらの戦略は、日本が重視する日本化の探求から、ブラジルとは異なる社会的・文化的文脈における隔離や独自の文化規範の創設に至るまで、移民を日本社会へのさまざまな形での統合を発展させるよう導く。このプレゼンテーションでは、私は在日ブラジル人によって開発されたこれらの戦略を再検討し、両国に住むブラジル人ニッキーにとっての現在の影響について話したいと思います。

20 年間の移住を経て、ブラジル人は日本で、日本とブラジルの両方の経験とは異なる独自の「生存様式」を確立しました。現在、彼らは特定のスペースに集中しており、そこには日本での生活を容易にするインフラ（レストラン、バー、エンターテイメント、製品、映画、音楽、テレビ番組、ブラジルの学校）があり、これにより過去とは異なる方法で、言語を含む現地の文化知識に依存しない経験。 「ブラジルと日本における社会と文化のブラジル移民: モビミエントと永久」と題された記事の中で、私は、ブラジル人のグループが日本に留まる傾向があると同時に、同時に、日本国内または二国間のルート上での高い空間移動性も実現します。どちらのプロセスも、日本のさまざまな地域にブラジル人が所有するスペースが存在することによって促進され、貴族へのコミュニケーションとサポートが可能になり、またデカセギ自身が構築する公式および非公式のネットワークの構築によって促進されます。このようなネットワークにより、両国の交流を支援することが可能になります。

彼らは独自の社会的および文化的空間を構築してきましたが、現在のカセグ i の名前の下でブラジル人を均質な集団として特徴付けることができるとは言えません。日本にはさまざまな世代のニッキー移民が存在しており、その中には、成功した移民起業家や経済的困難を抱えた移民労働者、失業者やホームレスだけでなく、メスティーソや日本人の祖先を持たない親族も多く含まれている。ブラジルの消費者市場を目指して活動を行う「新富裕層」移民の数が増加しているにもかかわらず、デカセギの大部分は依然として日本市場での労働、地元労働者に委任された役割に依存している。このように、身体的、年齢的差異に加えて、移民は異なる社会的、文化的立場に位置しており、これがブラジル社会に存在する不平等を日本で表現している。

移民の富裕層にとっては、特に成功したブラジル人実業家がブラジル人だけでなく日本人労働者も雇用していることを考慮すると、経済状況によって社会的・文化的問題は最小限に抑えられる。この上位層は、日本社会の最も洗練されたリソース、サービス、製品にアクセスできます。このグループにとって生じる問題は、経済的競争力の追求に加えて、コミュニケーション能力と、日本社会によるこれら「新しい富裕層」移民の社会的、文化的完全な受け入れの問題である。受け入れたがらないのは、たとえベールに包まれた形であっても、未知の「他者」に対する偏見と差別を生み出す、現代の日本社会における伝統的な価値観と行為の永続性に基づいています。

日本で働くブラジル人労働者の大多数にとって、雇用、健康、アイデンティティ、家族、コミュニケーション、子供の教育といった問題は際立っている。日本に住むブラジル人の闘いは、継続的な仕事探しであり、都市や地域を移動することになるが、これは住居を変え、子供の学校を変え、新しい環境に再適応することを意味する。このような状況では、強制出席が日本人学生のみに限定されているため、多くの子供たちが学校に行かなくなり、浮浪者やブラジル人の子供や若者とギャングとの関係に関連した他の問題が生じています。

日本の小学校は外国人にとって容易に利用できるが、この種の生徒、特にブラジル人を受け入れる準備ができていないため、学校との間の仲介のために雇われたブラジル人助手の存在が増大しているにもかかわらず、統合、コミュニケーション、差別の問題が生じている。 、学生とその保護者。同様に、日本でブラジル人学校が拡大しており、保護者にとっては想定しがたい高額な費用のため、ブラジル人労働者の多くの子供たちが疎外されている。どちらの学校も、内容の点でも、教育方法や教育専門家の訓練の点でも、在日ブラジル人にとって困難を提示しており、必ずしも少なくとも2つの異なる文化で訓練を受けた移民を対象としているわけではなく、必ずしも単一の雇用市場で役割を担うことを目的としているわけではない。そして特定の社会において。

ブラジル移民にとって子どもの教育問題は根本的な焦点ではなく、彼らの優先事項は仕事であり、それはほとんどの場合疲れるものである。子どもや青少年の教育は、ブラジルに帰国するか日本に帰国するまで延期されている。このように、学校教育を受けていないブラジル人の若者がますます増えており、両国の労働市場や社会に参入することが困難になっています。

移住はまた、日本での仕事の利益に応じて家族構成や再編成の変化を加速させ、同じ家族のメンバーが日本から行き来し、政府の政策から独立した真の支援ネットワークを形成しました。他の家族は、日本での移民やブラジルでの家族が直面する新たな状況（新たな婚姻、別居など）によって崩壊する。

多くの移民がますます日本に留まることを望んでいるが、久しぶりに訪れる「新しい」未知のブラジルへの恐怖から、あるいは日本で採用されている価値観、安全、生活様式、「過ぎ去っていく」という考えへの同一視のため、を通じて」という言葉は、今でもほとんどのデカセギの言動に浸透しています。この事実は家族組織、仕事、子供の教育に大きな支障をきたすため、家族ははかないという考えに基づいて考えるようになります。過去を懐かしみながら、目標が行動に移される未来を待つというのが、かなりの数の移民の間で最も一般的な習慣のようだ。

社会的地位に関係なく、日本へのすべての移民に浸透している特定の問題は、アイデンティティの問題に関連している。それは、ブラジルでは社会全体から日本人とみなされ、日本ではブラジル人または外国人とみなされているということである。私は誰？それが質問です。

日本で生まれ育ったブラジル人の子どもや若者が日本の文化や言語に同一視する傾向が強まっており、さらには自分の両親との交流の問題さえ生じているため、デカセギ間の立場の異質性を考慮すると、この問題はさらに複雑になっている。ブラジルに内面化された文化が染み込んでいます。ブラジルに帰国すると、これらの子供たちと若者にはアイデンティティと適応に関する新たな問題が生じます。

グローバリゼーション自体は、ブラジル社会に浸透する文化的影響を通じてアイデンティティ/非アイデンティティを強化し、メディアによって流布される新しい神話、たとえば、現代の日本文化と結びついた高度なテクノロジーやマンガのキャラクターを通じて、日本に近代性をもたらし、アイデンティティの問題をさらに強化します。ニッキーの人々にとって、移民であるかどうかにかかわらず、それは複雑です。

※この記事は、そのイベントでのラウンドテーブル「アメリカ大陸のニッキーコミュニティにおける現代的および歴史的問題」での、セリア・サクライ氏とアケミ・キクムラ・ヤノ氏とのコミュニケーションの結果です。

© 2008 Lili Kawamura