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グローバル化と多国籍日系人家族

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導入

ペルーへの日本人移民100周年の年である1999年、ペルーの日系人指導者は、今は日系社会にとって「黄金時代」であると公に宣言した。この小さいながらも重要な少数派は、教育とビジネスの面での成功が長い間認められており、10年以内に政治においてかなり顕著な役割を果たしました。経済分野では、数社の日系ファミリー企業が全国的な存在感を確立することに成功し、さらにその10年間で日本との投資、貿易、文化交流が拡大し、その結果として日系社会の知名度が向上した。同時に、その「黄金時代」の厳しい背景は、1988年から2000年の間に、そのコミュニティのほぼ50パーセントに当たる約4万人が経済難民または政治難民として日本に移住したという事実でした。

皮肉なことに、アルベルト・フジモリが指揮を執ったこのような黄金時代は、多くの犠牲を払って達成されたコミュニティの注目度の高いものであったにもかかわらず、結局は実質よりもイメージの多い時代として明らかになった。一方で、自称「アウトサイダー」として1990年に政界入りしたフジモリは、伝統的なクレオールの覇権の特定の側面に挑戦し、女性や非白人、アジア人、アフリカ人、または先住民の祖先を政治プロセスに参加させ、参加の新たな時代を開きます。同時に、彼らの新自由主義経済政策は、典型的な日系人家族の零細企業基盤を弱体化させる結果となった。明らかに、前例のないレベルの政治参加やコミュニティ全体の注目度が高まり、エリートの観点からは黄金時代に見えたかもしれないが、結局は幻想に過ぎなかった。このような「成功」は、環太平洋地域内での国境を越えた関係の拡大と、グローバリゼーションの最も厳しい要求を満たすために伝統的な日系人の家族構造とコミュニティ制度を強制的に適応させたことによってのみ可能でした。

「帰還のデカセギ」と多国籍日系人家族

「帰還移民」、つまり「帰還デカセギ」という現象については、1980 年代後半以降、中南米の経済・政治情勢の悪化に伴い、成長する日本経済が数十年にわたって抗いがたい魅力となったことはすでによく知られています。何千人もの日系ラテンアメリカ人。デカセギはその移住を特徴づけ始めた用語です。

この用語の起源は、一時的な仕事への人口の動員に関連した日本の古代の文化慣行にあります。 1868 年の日本開国以前は、家族が一定期間海外に出稼ぎに行った後に帰国するという地域的現象でした。日本の強制開国により、海外移住が可能になり、デカセギは他の国やより遠い場所、ハワイやアメリカ合衆国、そして後にはペルーやブラジルなどのラテンアメリカ諸国へも旅立つことができるようになった。この臨時労働力が常用労働者になることがよくありました。

1990年代の回帰デカセギ現象は、間違いなく、国際市場の需要を満たすために労働力と資本が動員されたグローバリゼーション以前の時代に関連している。しかし、現代のグローバリゼーションの力は時間と範囲を拡大し続けており、通信、交通、金融がほぼ瞬時に、そして真に世界的な規模になったため、太平洋地域を横断して旅行したり仕事をしたりできるようになり、新たな可能性が開かれています。家族や地域機関などの個人向けの従来の支援機関に対して、さらなる圧力、ストレス、分断が生じています。

この現象の影響は、90年代のペルー日系人の家族構成と移住を分析すると明らかであり、デカセギ現象とともに若者の移住パターンが繰り返され始めた。しかし、以前とは対照的に、家族の息子や娘、または核家族全体が移住するのではなく、家族の頭首が移住する傾向が顕著であり、その結果、時間と空間の点で核家族の実体が拡大している。
現在の国境を越えた日系人家族は、ある意味、歴史的な前任者たちよりも分散しており、大きなプレッシャーにさらされています。例えば、19世紀末から20世紀初頭にかけてのハワイとブラジルへの日本人労働者の雇用は、地主の期待である全体としての核家族のパターンに主に基づいていた。そして、より安定した信頼できる労働力を構成する日本政府。

対照的に、現在、請負業者や日本企業からそのような要求はなく、実際、需要は明らかに有能で熟練した若者と妥協のない労働力です。つまり、永住権の模索や家族全員の移民は日本の公式政策の一部ではなかったのだ。例えば、1990年に日本政府によって制定された「日系ビザ」は、日系人は必要に応じて一時的に就労することができ、その後新たなスキルと資源を持って母国に戻ることができるという公式政策を反映している。移民の大部分は男性、家族の長であり、次に家族の若者である。ただし、場合によっては、家族全員が連鎖移住プロセスを通じて全体として移住することができ、もちろん、一時性に関する公式政策にもかかわらず、日本に新しい宿泊施設が創設されたこともあります。

したがって、このデカセギ現象では、ペルーと日本の間で核家族が空間的に拡大し、家族やコミュニティ組織などの社会的支援ネットワークを維持または再確立しようとする傾向が観察されます。例えば、デカセギ現象に対する制度的な対応の一つは、信用・金融サービス協同組合の運営を日本に住み働いている人たちとペルーにいるその親族にまで拡大することである。このような組織の幹部は、人口動態の変化と家族関係への影響を次のように指摘しています。

    「…日本では女性よりも男性の方が多いです。ペルーの場合、私たちの市場は男性よりも女性の方が多く、年齢は25歳から45歳までの女性で、ペルーの場合は大半が主婦か、主婦の母親です。日本、妻、パートナー、なぜなら…。この現象により、私たちはもはや結婚のような形式的な問題について話すのではなく、むしろ共存(について)、あるいは家族を捨てること(など)の問題さえも話します。」

ペルーからの流出は1992年に最高潮に達したが、当時日本に行ったことのない同世代の数少ない若者の1人は、10代の若者たちとのプロジェクトについて説明し、特に彼らへの影響を次のように指摘する。

    「…デカセギス、…デカセギスの少年たち、…というトピックを含める必要があります。一人一人が自分の視点を(説明し)、その...不快感を解放できること...一部の...ちょうど臨界年齢にある12歳、13歳、14歳、15歳...そしてその両親そこにいません...それは難しいです 「その考えは...その欠如を補強し、...あなたは彼の父親ではないので完全にはカバーできないギャップをカバーしようとすることでしたが、何らかの方法でそうではありませんか?. ..」

日本で働きに行く親が増えるにつれ、ペルーの他の親類に預けられる子供や青少年も増えた。若者グループや地域機関は、見捨てられたと感じたり、家族支援ネットワークに欠けていると感じたりする若者の間で、経済的というよりむしろ感情的または精神的な意味で、うつ病や非行などの結果として生じる問題に対処することを余儀なくされることがよくありました。 18歳になったばかりの若者が日本へ出国するケースが増えているため、日本に残った人々は、自分たちにできる唯一のことは高校を卒業して日本に行くことだという考えを共有していた。彼らの間で共通した言葉は、「去りたくないが、残念ながら、(日本で)得られるような機会はここにはありません。」でした。

家族内のストレス、または家族関係に起因するストレスは、地域社会に大きな影響を与えました。 2001年にインタビューを受けた若い専門家は、高校のクラスで日本に行かなかった数少ない一人でもあるが、別の問題を指摘している。

    「それとは別に、それは家族の離散という非常に強い打撃でした...、最も...離散しなかった人々が...その時だったと思います。父親が突然行って、A か B の理由で誰かを見つけてそこに泊まることがあります…。そして彼はもうここにオカネ(お金)を送金しなくなったので、不均衡は完全なものでした。」

コミュニティのもう一人のリーダーである年配の二世は、家族とコミュニティへの全般的な影響を強調しています。

    「...他の結果はすでに結婚生活の破綻の一種であり、人々の孤独感と同じであり、一人で旅行する人もいます。孤独がどのようなものかを知っています。彼らは愛情の必要性をカバーしてくれる別の人と出会い、彼らはうまくいきます」そこで新たな約束がなされ、家庭が崩壊したので、おそらくあまり一般化されていないが、コミュニティに影響を与えた現象があった。で、このデカセギズム現象による変化があったのですが……」

これらすべてにもかかわらず、コミュニティのリーダーが 90 年代を「黄金時代」と考えていたとしたら、それは非常に皮肉なことでしょう。この間に、特に 1999 年の移民 100 周年記念式典に正式に合わせて登場した新しい建物やプロジェクトは、外観は印象的でしたが、内部は空虚でした。集合体としては成功したように見えましたが、多額の費用がかかりました。したがって、これらの同じコミュニティ組織、特にその会員と伝統的な経済的支援、つまり日本で稼いだ、または集めたお金の大部分が失われ、10年を通じて苦しんできた組織では、抜け殻のように、個人的に支援に貢献しながら、家族 – 2,000 万ドル相当の新しい診療所などのプロジェクトの立ち上げにも貢献しましたが、コミュニティの半分は日本にあり、国境を越えた家族のネットワークは全国に点在しています。では、問題は誰の利益となり、どのようなコストがかかるのかということです。

グローバル化とペルー日系社会の変革

「黄金時代」という形容詞の皮肉の一つは、1990年代に、コミュニティの伝統的な経済基盤、小規模な家族経営と中流階級としての地位が著しく低下し、今や国境を越えたつながりによってのみ維持されていたことだった。家族のメンバー。 「日系人」大統領が就任すると、ほとんどのペルー人は日系社会が政権の最大の受益者になると考えた。現実には、フジモリ氏は、特にその一期目では、日系社会の大多数がその一部である中産階級の利益を代表していなかった。 1990年の彼の立候補に対する各界の反対は、1940年の反日略奪行為の再発に対する懸念だけでなく、フジモリがテロに立ち向かい、貧困多数派の機会を増やすと約束してポピュリストとして行動したという事実によるものでもあった。 。日系社会は、特に組織的な観点から見ると、家族経営の零細企業を重要な基盤とする中産階級であったことは間違いありません。少数の中堅日系企業は、フジモリ政権時代の国内外のビジネスにとって全般的に好ましい環境から、ある意味で恩恵を受けていただろう。しかし、街角の小さな商店や家族経営の零細企業に依存していた大多数の家族は、その政権下で状況が悪化するのを目の当たりにしました。

1990年代の国際経済の経済的成功の最も目に見えない側面は、その基盤である、国境を越えた家族ネットワークの拡大、資本需要を満たすための家族構成の地理的分散である。金融分野の通信技術により、24 時間の取引が可能になり、世界経済のどこに住んでいても、家族間でのより効率的な送金が可能になりました。インターネットなどの同じ通信技術により、家族向けの通信チャネルがさらに開かれるようになりました。しかし同時に、どんなに送金やビデオ会議を行っても、配偶者、両親、その他の家族の物理的な存在に代わることはできませんし、代わることはできません。だからこそ、このような世界経済への侵入は多大な犠牲を払ってきました。その影響は現在では多かれ少なかれ永続的であり、解決するのは困難です。

* この記事は、デ・サンマルコス国立市長と全米日系人博物館、ディスカバー・ニッケイ・プロジェクトの科学と文化の発展のためのサンマルコス財団協定に基づいて掲載されています。

© 2008 Steven M. Ropp

グローバリゼーション 国際関係 移住 (migration) ペルー
執筆者について

スティーブン・マサミ・ロップは、カリフォルニア大学ロサンゼルス校 (UCLA) で文化人類学の博士号を取得しており、特に人種、民族性、ナショナリズムの交差点に興味を持っています。彼は多数の学術出版物の著者であり、現在はカリフォルニア州立大学ノースリッジ校のアジア系アメリカ人研究学部の教授を務めています。彼はベリーズにおける中国人移民、1990年代のペルー日系社会における制度的変化について研究を行っており、現在はペルー中央アンデスにおける先住民の政治動員について研究している。

最終更新日: 2008 年 1 月

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