ブラジルにおける日本人の歴史は、1908 年にブラジル政府によって正式に認められた最初の移民が到着したことで始まります。それ以来、たどる道は長く、しばしば波乱万丈なものとなりました。

最初に直面した大きな問題は、ブラジルについての知識がまったく欠如していることでした。日本人は、移動先であるこの国について、その距離と、ここでは簡単に金持ちになるという宣伝以外には何も知りませんでした。同時に、ブラジル人は日本人についてほとんど知りませんでした。これは 1 つの側面です。

日本人移民の入国を長年遅らせたもう一つの側面は、ブラジルの歴史の中で人種差別的な議論が非常に鋭敏だった時期に、「黄色人種」から労働者を連れてくることが望ましいという議論だった。

1908 年に笠戸丸から下船した最初の移民たちは、不信感と知識の欠如を抱えて到着しました。これらのイメージを打ち消すために、100年の歴史の中でブラジルに到着した25万人の日本人は、常に多大な労力と子供の教育への投資によって特徴付けられる道を歩まなければなりませんでした。

第二次世界大戦の前後を問わず、ブラジルでの生活は決して豊かなものではありませんでした。この旅のあらゆる段階で、幸福は克服と課題の結果でした。ブラジルは、習慣、言語、宗教、さらには地理や気候に至るまで、日本とは大きく異なりました。適応は遅く、課題は数え切れないほどあり、恐怖と問題は複数の世代にわたって残りました。

ブラジルへの移民の基本は家族であり、あらゆる年齢層の人口があり、男女問わず若者が大半を占めています。原産地は全都道府県ですが、特に熊本、北海道、鹿児島、沖縄が産地です。血のつながりで構成された家族集団、あるいは複合家族です。 1924 年以降米国への新規入国が禁止されたため、入国者数が最も多くなったのは 1925 年から 1934 年であり、ブラジルでは 1934 年に割り当て政策が課せられ、これが入国者数の減少を説明しています。戦時中は流れが禁止され、1953 年にようやく再開されました。その時以来、中央地域、国の南部と北東部の内陸部、および内陸部の未踏の土地に新しい農業のフロンティアが開かれました。日本の産業の開放により、サンパウロなどの産業の中心地に重要な機会が開かれました。

ブラジルの 100 年の歴史の中で、地理的な移動は家族の軌跡の大きな特徴の 1 つです。まず、彼らは日本を離れる条件として定められた契約書を持ってやって来ました。その後、全員が契約条件を満たしたわけではないにもかかわらず、新しくて安い植栽地を探して常に場所を移動しました。したがって、日本の家族は常に開拓地にいて、戦後であっても新しい領域を開拓しなければなりませんでした。

困難に直面しながらも、彼らは優秀な農民のイメージを押し付けることに成功し、それが初期の不信感を打ち破るのに役立った。サンパウロ州とパラナ州の開拓前線で、その後ブラジル全土で、日本人は野菜、果物、果物に加えて、綿花、茶、ジュートなど、ブラジルの農業ポートフォリオにおいて非常に重要な製品の栽培に専念しました。家禽製品 – ブロイラー鶏、卵。大都市への供給は、果物や野菜を栽培する日本の小さな農場から始まり、少しずつ全国の都市の周囲に設立されました。この協同組合システムは、数十年にわたり、小規模な土地からの農産物の生産と商品化を促進してきました。これらの手順を実行するには、地域の家族を集めることが不可欠でした。こうしてコロニーが出現したのです。

ブラジル政府が国籍の強化を検討していた当時（1930年代後半）、新たな形の差別が日本人を襲った。彼らは日本語の使用が優勢な植民地に集まり、ブラジルの基準に同化することに反対していた。日本人会は集会の場であり、植民地の他の人々への参照先でもあった。一世と二世のアイデンティティは、たとえ短期間であっても居住地と結びついていた。

戦前の外国語学校（日本語を含む）の閉鎖で不快感はさらに悪化した。学校だけでなく、日本語で書かれた新聞や雑誌も発行禁止となり、この措置の影響を受ける世代の将来がどうなるのかという行き詰まりが生じた。取られた道は、受け入れ社会とのさらなる統合に向けて戻り、日本との関係を緩和し、日系ブラジル人のアイデンティティを強化することであった。仕事と教育は前進するための最も効果的な手段であると理解されていました。

現在、ブラジルの日系社会に関わる主要な問題は、文化面と人口動態の 2 種類に分けられます。人口動態の問題は、民族間結婚で生まれたいわゆる「メスティーソ」の子供が多数いることによって表れており、日系ブラジル人としてのアイデンティティは、それが引き起こされた状況によって異なる。人口動態のもう一つの側面は、日本へ出国する人の多さです。彼らは地元コミュニティのバランスを崩し、その多くは空き家となり、少数の成人と多くの高齢者だけが残されました。大都市では、その影響はそれほど明らかではありませんが、国外で働いているメンバーが1人以上いないことによる家族関係への影響はすでに感じられています。

文化はいくつかの側面を結びつけます。戦後、教育の価値化と帰還の夢の放棄により、三世と四世の世代は生まれた土地の言語と行動のパターンを刷り込まれ、両親と祖父母の文化は残された。二次的な場所。これは、ブラジル社会への統合の程度が完全であることを意味します。その子孫はポルトガル語を操り、社会のあらゆる分野に進出しています。ほとんどの人が勉強への刺激に反応し、あらゆる知識分野の卒業生や大学院生がおり、教育に応じた専門的なキャリアへの道が開かれています。専門レベルでは、独立した専門家、ビジネスマン、公的企業と民間企業の卒業生がいます。先祖にアイデンティティを与えた活動である農業に専念する人々は、今日では田舎の起業家です。

統合の結果、高齢者である一世と二世が子孫との関係で抱いている不満は、自分たちの民族的および文化的ルーツに対する知識と認識が欠如していることです。若者の間で日本語の知識が不足しているため、世代間にコミュニケーションの壁が生じ、家族の過去の記憶やブラジルにおける日系人の歴史の保存が損なわれる結果となった。日本人会はブラジル全土に広がる日系社会の社交性とアイデンティティの絆を築くために長い間存在してきたが、今日では若い子孫の出席率の低さに悩まされている。高齢者の観点から見ると、非子孫との結婚の数が非常に多いため、問題はさらに悪化しています。過去と移民がもたらしたすべての荷物が時間の経過とともに失われる恐れがあります。

しかし近年、この懸念とは真逆の動きが起きている。各協会は、各団体の責任者である子孫の参加により再生の兆しを見せており、日本文化を少し紹介することで、より効果的に地域社会に浸透させることを目的とした提案を行っている。このようにして、ブラジルの多くの都市の住民は、盆踊り、太鼓、カラオケ大会、ゲートボール大会、天ぷら、うどん、焼きそばなどの食べ物にすでに親しんでおり、これらすべては会員によって組織され、実行されています。ブラジル全土に広まった日本の祭りは、子孫が社会に自分自身を表現する最も最近の方法の 1 つです。

4 世と 5 世の子孫の間の現在の傾向のもう 1 つの側面は、日本のマンガやアニメの波に遅れないよう、職業上の目的や若い人たちのために言語を学ぶことです。日本語はもはや家族間のコミュニケーション手段ではなく、ビジネスやレジャーの世界に挿入する機能を持っています。日本語学校では、子孫は共通の興味を持つさまざまな背景を持つクラスメートとクラスのスペースを共有します。柔道などの日本のスポーツ会場や日本食レストランでも同様のことが起こり、こうした場所での参加は語学学校と同様です。

導き出される結論は、どの物語にも言えることですが、ブラジルにおける日本人の顔は、時間、子孫の世代、そしてこの国と世界の状況の結果として変化を遂げてきたということです。

※この記事は、川村リリ氏と矢野明美菊村氏とともにラウンドテーブル「アメリカ大陸のニッキーコミュニティにおける現代的および歴史的問題」で行われたコミュニケーションの結果です。

© 2008 Célia Sakurai