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https://www.discovernikkei.org/ja/journal/2007/4/24/ventaja-ser-nikkei/

アイデンティティと伝統と文化の保存の基礎としての日本語

コメント

注意深い観察を通じて、パラグアイの日系人は、サンタ・クルス・デ・ラ・シエラやボリビアのサン・ファンと同様に、おそらくアメリカ大陸で最も多く、最も日本語を話す人たちであることを確認することが重要である。言語の知識により、彼らは祖先のライフスタイルや習慣、さらには性格や人生哲学を保存することができます。

多くの二世にとって、特に第二次世界大戦前後に組織された植民地に住む人々にとっては、日本語は故郷の言語であり、そこでは両親の伝統と現行法を維持するための要求が続いている。日本語教育は、日本の文化と哲学をより深く理解するための人間の成長の基本的な基盤であると、若き日本代表議員の柳川大介氏がパラグアイ訪問中に強く主張した。

私たちはあなたの仮説を検討します。確かに、翻訳を使えば、言語を知らなくても文化の多くの側面を理解することができます。その一方で、言語学の研究では、言葉遊びや独特の意味が依然として違いを生みます。ところで、ある言語と別の言語の間で、特に日本語とイベロアメリカ言語、または日本語と英語のように文化が異なる場合や、言語の違いにおいて、その本質を掘り下げることができる正確な単語を見つけるのは簡単ではありません。それは、表現力ごとに必然的に異なる身振り、調子、その他の記号を伝達するために使用されます。

非常によく知られているのは、まさに文化の保存における主要な要素として、日本移民がアメリカ大陸に対して日本語教育を重視したことである。 70年前に設立されたパラグアイ植民地や、すでに50年を迎えた他の植民地では、親や植民地企業にとって主なことは子供たちの日本語教育であり、最初の2校への出席を義務付けた。学童は日本の学校に通い、その後は国立機関に通います。夏休み中も勉強を続けます。土曜日のクラスに直接出席したり、平日はリモートで出席したりする人もいます。

おそらく、このような日本語教育の実施形態と、どの分野でもかなり頻繁に使用されるのは、パラグアイの二世が「イセイのような二世」とみなされているからでしょう。これらが日本人の厳格な側面、つまり50年前の慣習を維持しようとする移民の側面よりも柔軟で多文化的な環境へと超越されたとしても、多数派である二世である日系人や若い三世の世代は生き続けている。程度は低いものの、日本人の生き方や行動様式などの習慣に対する傾向も同様です。

同じ二世の親は子供たちの日本語学習に熱心で、まずアスンシオン日本人会と植民地日本人協会が組織する日本人学校に送り込み、国際交流基金の支援を受けて事前に日本語の知的評価「日本語能力試験」を受けさせている。言語知識のレベルを検出します。他にもパラグアイ日本語センターやアマニャソセンターなど、国際協力機構JICAから派遣されたボランティア教師が日本語を教えている機関もあります。日本語を教える私立学校には、日本学校、エスクエラ・サクラ・デ・リンピオ、アスンシオンのパラグアイ日本人学校があり、二世とパラグアイ人に日本語を教えており、かなり受け入れられています。

「弁論大会」弁論大会は、国際交流基金の主催で毎年開催されており、賞金の日本旅行などの経費の一部が助成されています。国内のすべての日本の教育機関を代表する学生が、卓越したプレゼンテーションと日本語能力を発揮してこのイベントに参加します。しかし、これをスペイン語に翻訳すると、日系人が競争に勝つには程遠いでしょう。これは、植民地では若者が日本語をより上手に、より流暢に扱うことを意味します。

私は、パラグアイの日系人の十代の若者たち(主に三世)の集会で講演とその後の討論を行ったことを覚えているが、彼らは目に見えて減少し、日本語や習慣への執着も薄れていた。彼らは「日系青年同盟」と呼ばれる団体に所属しているが、内陸植民地から来た「十代の若者」の一人は、なぜこれらの会合が日本語で行われなかったのかと尋ねたが、彼は、自分の考えがそうであるに違いないと確信している。父は彼にこう言いました。生まれた場所がどこであれ、すべての日系人は常に日本人であり、日本人として育ち、教育を受け、自分たちの国籍に誇りを持たなければなりません。

アメリカ大陸で日系人であるということは、人間として 2 つの文化を持ち、どちらかが他方を覆い隠すことなく調和して融合されなければなりません。今日の地球規模の生活は、私たちの人格を形成するさまざまな「多文化性」であり、それは必ずしも血や肌の色ではなく、むしろその文化との同一化です。

日系人であるということは意識的に引き受けなければならない義務であり、そのためには自分の文化を同一視することが基本的に必要であり、そのためにはとりわけ日本語の学習が日本人精神の強固な基礎を築くために非常に必要である。同時に、地元の文化と今日の世界の文化のハイライトを吸収し、個人とコミュニティを豊かにするための国際的なイベントを知り、鑑賞します。

アメリカ大陸で日系人であることが有利かどうか…この調査を続けましょう。

© 2007 Emi Kasamatsu

このシリーズについて

カマツ エミは、最初の移民から現在までパラグアイの歴史的発展を描きます。日本人移民を受け入れる国の経済的、政治的、文化的障壁を調査します。明治時代の組織的、道徳的、倫理的遺産、戦後のキミネの追放、人種差別にもかかわらず協力的および連合的発展に対する彼らの多大な貢献。最後に、世代と文脈の変化です。

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執筆者について

笠松恵美はパラグアイ出身の二世で、日本人移民とジェンダーの研究者であり、アスンシオン国立大学でジェンダーと開発の芸術学位と修士号を取得しています。海外では応用人類学のコースを受講しました。研究方法;ガバナンスとリーダーシップ。社会的フェミニスト経済。倫理、ソーシャル キャピタル、開発、ケア経済。 INRP(国際日系リサーチプロジェクト)に所属。彼はこれらのテーマについて数多くの講演を行いました。

出版物:パラグアイにおける日本の駐留;汎アメリカ日系人協会の歴史;武士道の生き方;喚起。グループ内:アメリカ日系百科事典。新しい世界、新しい生活。 「東がアメリカ大陸にやって来たとき」。 「パラグアイ独立 200 周年 (1811 ~ 2021)」を記念し、数多くのアンソロジーに登場しています。

受賞歴:金銀旭日章、日本赤十字社、パラグアイ歴史アカデミー会員、PENパラグアイセンター名誉会長。かがわ大使。

最終更新日: 2024 年 11 月

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