日本人が初めてペルーに駐留したのは400年前のリマでした。日本人が農業労働者として必要とされるようになったのは1899年になってからであり、数千人がアンデスのソロシェや高山病やジャングルの厳しい気候を克服して海岸の砂漠に適応した。しかし、ほとんどの人はシャベルを辞め、すぐに都市に浸透して中小企業を開き、スキル、努力、そして絶え間ない生存精神で複数のサービスを提供しました。彼らは 1920 年代に美容師ギルドを支配するようになりました。彼らが、いつ、どのようにして、ペルーと呼ばれるこの非常に豊かな地域の都市部と農村部の地図全体に広がったのかを調べてみましょう。

1899年以前

17 世紀初頭にペルーに到着した最初の日本人は、「王の都市」の称号を 2 度獲得した、副王領の誕生したばかりの首都リマに定住しました。この壮大な名前が彼にぴったりだったのは、当時のリマが贅沢で贅沢で、スペインが求めていた富の誇示を世界に示したからです。つまり、征服者たちがインディアンを血と火で搾取して鉱山から略奪した金銀のすべてである。初期の祖先と貴族的願望の風潮の中で、1613 年の国勢調査に記録された 20 人の「ジャポネックス インディアン」または日本人が成長し、全員が自由で独立したサービスを提供していました。独身女性たちはリマの裕福な女性たちの仲間で、男性たちはシャツの襟や靴底の修理をする人もいた。

1899年の大移動の前に、共和制下のリマでは日本人がニュースになった。エル・コメルシオ新聞は、ボリバル広場で３人の日本人が凧揚げをしてリマの人々を喜ばせたことや、中心部のホテルで嫉妬に狂った若い日本人男性の手によってペルー人女性が殺害されたことなどを記録した。これらのイベントの隣には、リマ在住のドイツ人で日本文化の多大な崇拝者であるオスカー・ヘーレン氏が、今でも彼の名を冠し、市内で最もシックな場所と考えられているこの地域に最初の日本庭園を建設しました。五代目ヒーレン。 19 世紀後半のこのプロジェクトでは、2 人の日本人が彼の主な協力者でした。芸術家の松本辰五郎と大富豪の木谷聖熊です。同様に、1890 年、カラワクラ銀山が空いていたため、17 人の日本人がフニンの高地での生活に不満を抱きました。日本・ペルー鉱山会社の高橋是清は敗戦して帰国した。

田舎から都会へ

1899年にペルーへの大規模な日本人移民を開始した790人は農業地帯に連れて行かれた。残念なことに、彼らはマラリアやテルティアンに苦しんでいたため、気候条件に適応できませんでした。そのことと、ペルー人の雇用主から受けた虐待により、多くの人が逃亡し、都市に移住することになった。 3つの段階（1899年から1923年までの契約による移民の時代、1924年から1936年までの呼び寄せや呼びよせによる移民の時代、1959年以降の直系家族の移民の時代）において、日本の存在は緑豊かな地理全体に広がった。 。

メアリー・フクモト博士は、ペルーの日系社会の経済発展について幅広く説明します。以下のデータは彼の研究によるものです*。 1914年まで、ペルーにおける日本人の主な職業は次のとおりでした。

それによると、半数以上が農村部に定住した。永座のように、祖国で農業に専念したため田舎定住の影響を受けなかった移民もいた。綿花を植えるためにワチョに来たとき、彼女は 19 歳でした。彼女が最も驚いたのは、家の醜さでした。 「日本では、外国人は親切で、すべてがよく世話され、手配されるだろうと思っていました」と彼は失望を語り、ワイナリーでは話さなければならなかったので、街に引っ越してきて初めてスペイン語を学んだことを告白した。ペルー人たちと。

都市に入ると、日本人はその用途や習慣に適応しなければなりませんでした。彼らは貧しい移民だったので、ビジネスには最低限のお金が必要で、彼らの職業は初期のものでした。これらは、美容院、石炭店、レストラン、クリーニング店、ペストリーショップ、ワイナリー、八百屋、乳製品店、大工道具店、お菓子やラスパディーヤ (アイスキャンディー) の販売などの分野に特化していました。福本博士によると、1909 年までリマの日本人は次の分野に専念していました。

ご覧のとおり、オーナーと従業員の大半はヘアサロンに専念していました。 1907年、ペルーで設立された最初の日本の商業団体である日本美容師協会が設立されました。 1924年までに、日本人はペルーの美容師の数を3倍に増やしました。 1930 年には、日本人はすでにワイナリー、カフェ、美容院、大工道具店、バザールなどの施設を所有し始めたため、経済的発展を示していました。

現在の地理的組織

1989 年の国勢調査までは、日系人口の 80% がリマに住んでいました。残りは隣のカヤオ港、その後ラ・リベルタードの沿岸部（ヴィルーと古い農場）、ジャングルのマドレ・デ・ディオス（プエルト・マルドナドのイベリア半島）、ランバイェケ、フニン（ワンカヨ、ハウハ、タルマ、チャンチャマヨ、サティポ）に設立された。 ）、アンカシュ（ピスコとナスカ）、ピウラ（パイタとスッラーナ）、そしてリマ県（ワラル、チャンカイ、スーペ、バランカ、ワチョ、パラモンガ、スーペ、マラ、カニェテ）の多数。

残念ながら、これまでのところ、ペルーの日系社会について、より最新の（そして 1989 年よりも包括的な）情報を提供する国勢調査は実施されていません。この経済現象がペルーの日系人人口の地図を破壊しているため、実施される調査では日本の出稼ぎ労働者またはデカセギの人口を考慮する必要があることを考慮することが非常に重要です。

現在、日系人労働者の多数の派遣団が、群馬、埼玉、静岡、神奈川、広島などの日本の県に定住している。このディアスポラが始まってからほぼ20年が経過しており、彼らは一時的に日本にいると主張しているが、実際には、彼らの習慣、宗教的儀式、音楽、食べ物によって、日本の一部が「ペルー化」されている。かつて移民の祖先がそうであったように、現在ペルー日系人の家族は息子や娘を日本語学校に通わせ、抵当に入った不動産を取得し、ペルーの出身地（ワラル、バランカ、ワチョなど）の名前が付いたスポーツクラブを設立している。もし彼らが移民の祖先の歴史を繰り返してやって来るなら、彼らは日本に留まり生活するだろうと考えるのは言い過ぎでしょうか？これがまだ証明されていないまま、ペルー日系社会の地理的・経済的地図を作成する際に、日本の領土を組み入れなければなりません。

グレード

＊福本、メアリー。新しい太陽へ。ペルー在住の日本人とその子孫。リマ：ペルー日本人協会。 1997年。

© 2007 Doris Moromisato