Paisajismo americano: investigación de estudiantes del Occidental College

Paisajismo americano: investigación de estudiantes del Occidental College

El jardín de la amistad japonesa, Phoenix, AZ (El jardín de la amistad japonesa de Phoenix, AZ)
El Jardín de la Amistad Japonesa de Phoenix, Arizona, también llamado Ro Ho En, es un jardín de estilo japonés de 3,5 acres con un estanque de koi de 5/8 acres con más de 300 koi y una casa de té/jardín creado en una serie de dos fases a lo largo de varios años. Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en "Ver colección" para ver muchas más imágenes. Por Jessica Simes -- La puerta en la entrada del jardín de té y la casa de té en Ro Ho En.

Jardín japonés del Centro Cultural y Comunitario Japonés-Americano (Jardín James Irvine)
Terminado en 1979, el Jardín James Irvine, también conocido como Seiryu-en, “Jardín del Arroyo Claro”, es un jardín de 8.500 pies cuadrados construido en conjunto con el Centro Cultural y Comunitario Japonés Americano en el corazón del Pequeño Tokio de Los Ángeles. Para leer un análisis del jardín, haga clic en “Ver artículo original” a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en “Ver colección” para ver muchas más imágenes. Por: Jessica Simes Justin Tanaka Brandon Oliva Julia Decker -- “Un oasis en el centro de la ciudad”

El nuevo jardín japonés de Otani (foto del nuevo jardín de Otani)
Imágenes del jardín japonés en el tejado del Hotel New Otani de Los Ángeles. Por Christy Moloney: Contemplar el jardín del Hotel New Otani en Little Tokyo resulta extraño, dado que se encuentra en el corazón del centro de Los Ángeles. El jardín en sí se encuentra en el piso superior de una parte del hotel, mientras que lo que parece ser una nueva incorporación se eleva por encima de él una docena de pisos más o menos. El hotel con forma de rascacielos sobre el que se asienta el jardín y al lado del cual se asienta es muy similar a los demás edificios de hormigón que rodean el hotel. El efecto es casi nostálgico, como si los gerentes del hotel y los jardineros que construyeron este pequeño trozo de japonismo forzado estuvieran tratando de construir un paraíso al que escapar. Pero, como sentimos los miembros de mi grupo y yo, el jardín en lo alto del New Otani es una inclinación hacia la autenticidad y el desencanto que solo nos dejó poco convencidos. Los cerezos en flor, que según Emiko Ohnuki Tierney representan el alma japonesa, están presentes en todo el pequeño jardín de la azotea, al igual que los faroles de piedra, las cascadas y los bonsáis. Sin embargo, la sencillez y la tranquilidad que se encuentran en los jardines japoneses y de estilo japonés están, para mí, notoriamente ausentes. El jardín tiene varios puntos focales que no permiten al visitante centrarse realmente en ninguna pequeña área de belleza. En cambio, los ojos revolotean por todas partes en busca de un lugar tranquilo donde descansar. Cuando los ojos finalmente pueden recuperar el foco, lo más probable es que se hayan posado en un rincón tranquilo del jardín que se encuentra paralelo al bar de sushi del hotel. En un estanque poco profundo hay un farol de piedra, varias rocas y una plataforma de madera. Encima de la plataforma hay un banco sencillo para sentarse y contemplar el resto del jardín. En el canon comercial occidental, probablemente se hace referencia a esto como el "Rincón Zen", en el que los visitantes pueden meditar y reflexionar en paz. Aunque, si se espera que uno se siente en el único lugar discreto del jardín y contemple el caos conocido como el resto del jardín, lo más probable es que no alcance la tranquilidad interior. Kendall Brown escribió sobre inmigrantes que intentaban encontrar un hogar cultural en un lugar que causaba ansiedad, y Los Ángeles puede verse ciertamente como un lugar de dislocación social. En Territories of Play: A Short History of Japanese-Style Gardens In North America , Brown también habló sobre cómo la reivindicación de la identidad era importante para los inmigrantes y cómo los jardines de estilo japonés eran una forma en que los japoneses en Estados Unidos todavía podían sentirse japoneses. Los jardines de todo el país se usaban en ceremonias del té, festivales culturales y otras actividades recreativas simbólicas, y continúan cumpliendo tales funciones hoy en día. Pero no puedo imaginar el jardín de New Otani albergando alguna actividad cultural seria como lo hace el Huntington Garden. Un cóctel privado tal vez, pero no una ceremonia que conmemorara el cumpleaños del Emperador; esto se debe en parte al tamaño extremadamente pequeño del jardín, pero principalmente a su mascarada barata como un jardín de sustancia simbólica. Tal vez lo más inquietante que los intentos fallidos del jardín por lograr una apariencia de autenticidad es la reacción de los occidentales hacia el jardín como una representación fiel de lo japonés. Un ejemplo de ello es que, mientras mi grupo y yo estábamos de visita, nos encontramos con un único caballero que estaba contemplando el jardín al mismo tiempo que nosotros. Parecía tener unos 50 años, era blanco y estadounidense, y se había tomado un café grande de Starbucks. El individuo estaba sentado en una silla del patio, bebía tranquilamente su café y contemplaba las distintas partes del jardín. Estaba tan sumido en su sereno trance que ni siquiera se dio cuenta de que le hacíamos fotos o nos reíamos del japonófilo que había entre nosotros, en su hábitat natural. Estaba allí cuando llegamos y se quedó quién sabe cuánto tiempo después de que nos marchamos. Tal vez era un huésped del hotel y quería tomar un poco de aire fresco con su café de la tarde. O tal vez había oído hablar del jardín y quería verlo por sí mismo. Es posible que fuera un experto en estudios asiáticos y que estuviera allí para criticar el jardín, pero lo más probable es que fuera otro hombre blanco norteamericano privilegiado que absorbió el jardín de estilo japonés como una representación válida del Otro. Como escribió bell hooks, teórico de la política racial y sexual, este hombre se estaba “comiendo al Otro” al consumir el jardín de New Otani como una entidad rara y especial con la que nunca se había topado antes. Como presumiblemente no sabía nada sobre el jardín, ni nada sobre los jardines de estilo japonés, el hombre estaba absorbiendo el jardín como una experiencia exótica. Es espeluznante pensar en ello de esta manera, como si el hombre fuera un ser maligno que devoraba al Otro y, de alguna manera, se convertía en el Otro a través de este consumo. Por supuesto, el hombre no es consciente de ello, pero aún así puede estar desempeñando ese papel sin saberlo. Como dijo Brown, se supone que los jardines japoneses son artificiales por naturaleza, dada la consideración de atrofiar y manipular el crecimiento de los bonsáis y disponer las rocas de formas completamente antinaturales. Pero el jardín de New Otani es de mal gusto en su intento descabellado de ser genuinamente japonés en algún sentido. Para ver más imágenes, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Luego haga clic en "Ver colección". Por: Christy Moloney Laura Wong Scott Hampton Kai Mammoser -- Una foto del jardín de New Otani

Jardín japonés Descanso Gardens (puente rojo arqueado)
Creado en la década de 1930, Descanso Gardens es una colección de ciento sesenta acres de jardines y bosques en Los Ángeles. Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en "Ver colección" para ver más imágenes. Por: KC Carnine Mandarin Yan Mimi Liao Max Francis - El puente rojo arqueado en el "Jardín japonés" de Descanso

Jardín japonés de la escuela primaria Sierra Madre (El jardín japonés de la escuela primaria Sierra Madre)
Al igual que el jardín Theodore Roosevelt, el jardín japonés de la escuela primaria Sierra Madre ha tenido varias vidas que revelan mucho sobre la historia de los estadounidenses de origen japonés en Los Ángeles y sus alrededores. Por Rosalie Miletich: Este jardín está ubicado en la escuela primaria Sierra Madre, en 160 North Canon Avenue. El jardín no está abierto al público, por lo que si desea concertar una visita, llame con anticipación. Si se encuentra en el campus, pase primero por la oficina de visitantes para recibir asistencia. No hay tarifa de entrada. Puede comunicarse con la escuela al 626.836.2947. La siguiente información fue proporcionada por la Sra. Helen Pontarelli, una maestra de sexto grado en la escuela primaria Sierra Madre, quien tuvo la amabilidad de hablarnos sobre la historia del jardín. El jardín japonés original fue construido en 1931 por los padres de estudiantes estadounidenses de origen japonés. Sin embargo, fue vandalizado y abandonado después del ataque a Pearl Harbor. La clase de sexto grado de 1995 leyó sobre la historia de Sierra Madre y descubrió un artículo en Los Angeles Times que documentaba un jardín en su escuela. Tras este descubrimiento, decidieron restaurarlo y para ello se llevó a cabo una gran recaudación de fondos y trabajo. Los estudiantes lavaron coches, vendieron pasteles, escribieron cartas y vendieron grullas de origami para financiar la reconstrucción. También realizaron trabajo físico para sacar el puente del barro y excavar el jardín. Un miembro de la comunidad japonesa-estadounidense, el Sr. Lew Watanabe, se convirtió en parte integral del proyecto. Como jardinero que dirigía su propio negocio de paisajismo, el Sr. Watanabe diseñó el nuevo jardín y dirigió la reconstrucción. A través de las ventas y las donaciones, los estudiantes pudieron recaudar suficiente dinero para reconstruir el jardín. El domingo 4 de febrero de 1995, el Jardín Japonés fue inaugurado oficialmente. La ceremonia incluyó a 17 miembros de la clase de 1931 y su maestro. La ceremonia de inauguración incluyó tambores taiko, baile y una demostración de kárate. Este jardín, llamado "El Jardín de la Buena Voluntad", es un espacio fascinante en el sentido de que sus diferentes etapas de construcción, vandalización y reconstrucción coinciden con las fluctuaciones en la relación entre Japón y Estados Unidos. El jardín es más grande que él mismo; Se ha convertido en un proyecto de interacción transnacional. Como este jardín no tiene como fin el lucro monetario, debe su existencia a los esfuerzos de la comunidad, a los cambios en el clima político internacional y a la cohesión. A diferencia de otros jardines de estilo japonés, especialmente los de restaurantes, spas u hoteles, no participa en ninguna reivindicación de exotismo o esencialización cultural. En concreto, no se reivindica su autenticidad japonesa, su tranquilidad o su naturaleza exótica. En cambio, se ha convertido en un lugar de educación comunitaria. La historia de este jardín ha seguido la trayectoria del sentimiento projaponés y antijaponés en Estados Unidos. Con su creación en 1931 y su posterior vandalización y abandono tras Pearl Harbor, este jardín se convirtió en un lugar donde se manifestaron sentimientos a nivel nacional. El aumento repentino de la desconfianza y el racismo hacia los estadounidenses de origen japonés derivó en la destrucción de jardines de estilo japonés, como el de esta escuela. Después de la Segunda Guerra Mundial, el jardín quedó en mal estado, probablemente debido a la ignorancia de su existencia anterior. En 1995, el jardín se convirtió en un lugar de expresión de los cambios en la cultura estadounidense. Como afirma Kendall Brown en su artículo "Territorios de juego", los jardineros y paisajistas japoneses-estadounidenses se dieron cuenta de que sus obras eran metonímicas de implicaciones culturales más amplias: "Conscientes tanto de la hostilidad a la que se enfrentaban como de la popularidad de los jardines de estilo japonés, los inmigrantes japoneses construyeron jardines como una forma de allanar el camino de la aceptación en la sociedad estadounidense enfatizando las manifestaciones más atractivas de su cultura". Si bien la propia interpretación de Brown de lo que es "más atractivo" de la cultura japonesa-estadounidense es subjetiva, la mentalidad de los padres en 1931 debe haber seguido esta línea de pensamiento. Incluso en la década de 1990, Lew Watanabe debe haber sido consciente de las implicaciones de reconciliación que permitió la reconstrucción del jardín. Con este "Jardín de la buena voluntad", vemos la comunicación cultural implícita y declarada en el sitio del jardín de estilo japonés en California. Para ver más imágenes del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, haga clic en "Ver colección". Por: Ayako Williams Richard Kawada May Liao Rosalie Miletich -- Esta es la primera vista del jardín japonés de la escuela primaria Sierra Madre. Como puede ver, es bastante pequeño.

Jardín japonés del centro recreativo Stoner (The Pathway)
Este jardín estaba más alejado del campus que los otros sitios y requería un poco más de organización. Una vez allí, los estudiantes descubrieron que el sitio era pequeño pero tenía una historia interesante. Establecido en 1931, el jardín japonés de Stoner Park fue creado por la comunidad japonesa en Sawtelle, Los Ángeles, para la "Promoción del Entendimiento". Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en "Ver colección" para ver muchas más imágenes. Por: Vanessa Hunsberger Mario Casillas Jon Lee Kelly Nuibe -- El camino parece asemejarse al de una acera decorada, que corre paralela al Centro de Recreación.

Jardín japonés de la escuela secundaria Theodore Roosevelt (estatua de piedra)
Los estudiantes se dividieron en grupos de 4 o 5 personas y visitaron los jardines en persona para tomar fotografías, observar el lugar y hablar con los jardineros o administradores. Este grupo, por ejemplo, visitó el Heiwa En o Jardín de la Paz ubicado en la escuela secundaria Theodore Roosevelt. Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en "Ver colección" para ver muchas más imágenes. Por: Kana Takada Jason Knudson Celeste Yu Pam Ceney: una estatua de piedra en el jardín japonés de la escuela secundaria RHS. Fotografía de Celeste Yu.

Occidental College, Los Ángeles (Occidental College)
Los estudiantes de Occidental College, una universidad de artes liberales en Los Ángeles, California, Estados Unidos, crearon esta colección. En la primavera de 2007, el seminario de Estudios Asiáticos "Japanophilia" colaboró con el Museo Nacional Japonés Americano y el Centro de Aprendizaje Comunitario de Oxy para investigar los jardines de estilo japonés en Los Ángeles y sus alrededores. Esta investigación se basó en, y en anticipación de, la exhibición del JANM "Landscaping America: Beyond the Japanese Garden". El seminario, que se centra en la historia y la cultura de la obsesión con Japón, fue impartido por el profesor Morgan Pitelka del Departamento de Estudios Asiáticos . -- De http://www.oxy.edu/AboutOxy.xml Occidental le ofrece una combinación única de un programa académico riguroso, un tamaño pequeño, un cuerpo estudiantil diverso y todos los recursos de Los Ángeles. Nuestro enfoque interdisciplinario y práctico de las artes liberales lo desafía a desarrollar una amplia gama de habilidades; nuestra comunidad unida realmente nos convierte en lo que una guía universitaria llama "un oasis urbano".

Los jardines de Huntington (El jardín japonés de los jardines de Huntington)
Una breve mirada al jardín japonés en Huntington Gardens en San Marino, CA. Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Por: Jonathan Woodside David Martinez Chris Lee Jenni Varga -- El jardín japonés ubicado dentro de Huntington Gardens intenta proporcionar un paisaje de estilo asiático que sea hermoso y cultural. Construido a partir de la colección del importador y coleccionista de arte japonés, George Marsh, el jardín consta de plantas, adornos y una casa japonesa. Establecido en 1912, el objetivo del jardín era mostrar la belleza de la naturaleza en un estilo asiático. Con la adición de un puente de luna, una torre de gong y un patio Zen y Bonsai, el jardín finalmente se completó en 1968. Al ingresar al jardín, el visitante comienza a ser bombardeado con varios aspectos que los diseñadores creían que representaban la cultura japonesa. Los cerezos con flores en ciernes saludan al espectador cuando ingresa. Un puente japonés y un estanque de koi completan la escena mientras varias plantas asiáticas decoran el jardín, abrumando al visitante con la belleza de la región. El lugar intenta crear un vínculo entre el espectador y la cultura que el jardín representa, específicamente Japón. Si bien el Jardín Japonés puede parecer representativo de Japón a primera vista, un examen más detallado revela algunas contradicciones clave entretejidas en la exhibición. En lugar de permanecer fiel a los orígenes de la nación, el jardín japonés consiste en una variedad de plantas e imágenes que prevalecen en toda Asia y no solo son exclusivas de la nación insular. En lo que respecta a la flora, estas plantas apropiadas se dividen en dos categorías: híbridas y extranjeras. Plantas como el arce japonés se consideran híbridas ya que se pueden encontrar no solo en Japón sino también en Corea y China. La vegetación como la bola de nieve china se considera extranjera, ya que no se encuentra naturalmente en Japón, que en este caso es originaria de China. Estas plantas apropiadas indebidamente notan una mezcla subconsciente de culturas asiáticas, intentando hacer una homogeneidad universal en la región para crear una Asia imaginaria. El jardín continúa presionando el concepto de una identidad asiática homogénea a través de una apropiación indebida continua de estatuas. Se pueden encontrar estatuas budistas dispersas por todo el jardín sin etiquetas ni información sobre las piezas. Al no proporcionar datos sobre el vínculo entre estas estatuas y Japón, el jardín continúa demostrando una relatividad de las culturas asiáticas. En lugar de representar aspectos específicos de la cultura japonesa, las estatuas se convierten en ejemplos de la representación del exotismo de Japón y una cultura compartida por toda Asia. Es posible que el diseñador haya incluido estas estatuas debido a que su apariencia es claramente asiática y, por lo tanto, encaja con la idea preconcebida de un Japón imaginado. El académico James Clifford sostiene que "debemos sospechar de una tendencia casi automática a relegar a las personas y los objetos no occidentales al pasado de una humanidad cada vez más homogénea" (162). Al ser conscientes de esta tendencia, se puede evitar más fácilmente la noción de agrupar todas las culturas de Asia en un todo universal. Surgen otras preocupaciones con respecto a la apropiación y el exotismo con la Casa Japonesa y la corte Zen. Originalmente construido como una casa de té por el gobierno japonés, el edificio fue finalmente transportado a Huntington Gardens después de ser transformado en un restaurante en Pasadena. Cuando la estructura construida como una casa de té se convierte en una representación de una casa japonesa tradicional dentro de los jardines, genera preguntas sobre apropiación indebida ya que no coincide con la intención original de los edificios. La corte zen genera un problema similar al intentar fusionar un aspecto religioso de la cultura japonesa en una exhibición estética. Con un jardín de rocas, que consiste en piedras y guijarros que simbolizan un paisaje modelo, el sitio único se encuentra dentro de los templos zen como un lugar de contemplación. Representando montañas y aguas, estas grandes rocas y guijarros se suman al exotismo que produce el jardín. La ubicación de un jardín de rocas, que tiene connotaciones religiosas, en una exhibición comercial, socava su intención original ya que se cambia para adaptarse a la nueva ubicación. Un jardín japonés establecido en cualquier lugar fuera de la nación real plantea preguntas sobre la autenticidad y la integridad. La exhibición en Huntington Garden contiene varios elementos que están modelados a partir de un jardín de paseo de estilo japonés. Sin embargo, no logra ubicar estas plantas, estatuas y edificios en el contexto correcto, ya que el jardín no proporciona la información precisa o necesaria para educar al espectador. Varios casos de apropiación indebida con respecto a los orígenes de las plantas y las estatuas alteran sus significados, ya que crean una homogeneidad asiática exótica y relativa. Si bien el jardín japonés puede contener belleza y cultura, el espectador siempre debe estar atento para recordar los propósitos y conceptos más amplios detrás de sus elementos, ya que pueden crear un mundo imaginario, que puede crear una representación duradera de la nación en la mente.

Jardín japonés de la Universidad Estatal de California en Long Beach (Isla)
El jardín japonés Earl Burns Miller, inaugurado en abril de 1981, es un jardín de 1,5 acres situado en el campus de la Universidad Estatal de California en Long Beach. Para leer un análisis del jardín, haga clic en "Ver artículo original" a continuación. Una vez allí, puede hacer clic en "Ver colección" para ver muchas más imágenes. Por Michelle Gamboa -- La pequeña e inaccesible isla se encuentra en el medio del estanque. El puente lunar y la playa de guijarros negros se pueden ver un poco más allá de la isla.
Los estudiantes del seminario del Occidental College "Japanofilia: Orientalismo, Nacionalismo, Transnacionalismo" visitaron y analizaron jardines en Los Ángeles y sus alrededores como parte de un Proyecto de Investigación Basado en la Comunidad con el Museo Nacional Japonés Americano.
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