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Cuando el nuevo coronavirus, que se identificó por primera vez en Wuhan, China, se extendió por Estados Unidos, el presidente Trump y altos miembros de su administración se refirieron al virus como el "virus de China". El virus estaba vinculado a China y, finalmente, a Asia. Como resultado, en Estados Unidos se produjeron con frecuencia incidentes en los que chinos y otros asiáticos fueron atacados y discriminados.

Ejemplos de tales casos contra asiáticos en Estados Unidos incluyen los movimientos de exclusión contra inmigrantes chinos y la política de internamiento contra japoneses americanos y japoneses durante la guerra, y el internamiento de musulmanes asiáticos después del 11 de septiembre de 2001. Los ejemplos incluyen ataques dirigidos y discriminación.

Por supuesto, la discriminación en Estados Unidos no se limita a los asiáticos. Sin embargo, este tipo de discriminación contra grupos étnicos y razas dentro de Asia, como los chinos, japoneses, filipinos e indios, también es discriminación contra el grupo asiático en general. No es de extrañar que quienes son discriminados comiencen naturalmente a sentirse japoneses, chinos o filipinos, pero al mismo tiempo son estadounidenses que comparten algo en común.

En otras palabras, son una minoría en la sociedad estadounidense, un grupo de inmigrantes tardíos y un grupo muy alejado del idioma, la cultura y la religión de la sociedad blanca. Si tuviera que darle un nombre, o llamarme así, sería asiático-americano.

¿Cómo deberíamos entender este concepto de "América asiática", que es una gama extremadamente amplia de personas y personas con diversos orígenes étnicos y culturales, como el mínimo común denominador en matemáticas? Los "53 capítulos para comprender la América asiática" publicados recientemente (editado por Rika Li, publicado por Akashi Shoten) responden a esta pregunta desde varios ángulos.

Este es uno de los "Estudios de Área" de la compañía, que explica la historia y la cultura de varias partes del mundo. 41 investigadores, incluidos investigadores especializados en la sociedad estadounidense y la inmigración, discuten 53 temas, cada uno con su propia experiencia. En estos campos surgió la "América asiática".

La editora y autora, Rika Li, es profesora en la Facultad de Estudios Políticos de la Universidad de Chuo y se especializa en estudios de inmigración. Nacido en Japón, de padre inmigrante estadounidense y coreano residente en Japón, está familiarizado con la cultura japonesa y coreana, pero también vivió en Estados Unidos durante varios años como inmigrante.

Además, a partir de mi experiencia viviendo en los Estados Unidos como estudiante internacional, me interesé por los pueblos étnicos para los asiático-americanos. Esto se debe a que la zona juega un papel importante tanto física como mentalmente para quienes tienen las mismas raíces, y también es un lugar donde la historia y los recuerdos de las dificultades permanecen.

Desde este punto de vista, inicialmente planeé trabajar en un libro que presentaría las ciudades étnicas asiáticas en los Estados Unidos y, como punto de partida, busqué un libro con un tema asiático-americano. Sin embargo, se dio cuenta de que había pocos libros que capturaran de manera integral las tendencias recientes de varios grupos étnicos, lo que lo llevó a planificar este libro.

Aproximadamente 14 millones de personas son de Asia.

El libro define a los asiáticos como "personas con raíces en el Lejano Oriente, el sudeste asiático y el subcontinente indio" y, en 2023, habrá aproximadamente 14 millones de personas de ascendencia asiática viviendo en Estados Unidos.

Analizaremos a estos 14 millones de personas desde una perspectiva estadística, incluso por grupo racial y lugar de residencia, y luego explicaremos los grupos étnicos individuales en Estados Unidos, como los japoneses y los chinos.

A continuación, resume las dificultades de ser asiático y los movimientos para superarlas, incluida la historia de exclusión de los asiáticos y sus luchas sociales como minorías. También analiza la América asiática desde diversos campos como la política, la economía, la educación, la música, el teatro, la comida, el arte, el rap, la religión y las tumbas.

Además, examina algunas de las tendencias de los asiático-americanos no sólo dentro de Estados Unidos sino también más allá de sus fronteras. Un ejemplo es la historia de las actividades que buscaban la solidaridad con Asia, cuando las raíces asiáticas estaban oprimidas por el imperialismo estadounidense.

Sobre todo, Lee enfatiza la importancia de ser reconocido como asiático. En el pasado, las personas que inmigraban a los Estados Unidos desde Asia eran vistas como grupos individuales con países individuales y grupos étnicos agrupados por palabras como chino, japonés e indio. O los llamaban orientales, lo que sonaba como "extranjero".

También fueron tratados como minorías, pero hubo poca solidaridad. Esto cambió durante el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960, cuando los estadounidenses con raíces asiáticas también afirmaron sus derechos como minorías, y al mismo tiempo cuestionaron sus propias identidades y buscaron establecerlas en la sociedad.

Durante esta época también se acuñó el término "asiático americano". ``El término ``asiático-americano'' comenzó a usarse cuando Emma Gee y Yuji Ichioka, entonces estudiantes de posgrado, fundaron un grupo llamado Alianza Política Asiático-Americana. ”(de “Introducción al libro”). A partir de esta tendencia, se establecieron los "Estudios Étnicos" en las universidades estadounidenses para estudiar a las minorías.

Se activaron actividades culturales con conciencia de la "América asiática", y en el mundo del teatro, "El chino en el gallinero" (1972) de Frank Chin se convirtió en la primera estadounidense de origen asiático representada en un teatro comercial en Nueva York. En música, aunque no se presentan en este libro, las actividades de un grupo llamado HIROSHIMA son únicas. Formada en 1973 principalmente por japoneses americanos de tercera generación, era una banda de fusión en ese momento, incorporando instrumentos japoneses como los tambores koto y taiko. El grupo realiza actividades exclusivas de un grupo ubicado entre Japón y Estados Unidos, como cantar "Thousand Cranes", una canción dedicada a la niña que murió en el bombardeo atómico.

En el mundo de la literatura, en el capítulo "Los asiáticos y la literatura", Rie Makino describe el movimiento de la literatura asiáticoamericana a lo largo del tiempo, desde la literatura de inmigrantes asiáticos hasta la actualidad. Entre ellos, considera "No-No Boy" de John Okada, un pionero de la literatura japonesa-estadounidense de segunda generación, como "la encarnación de la" América asiática ".

La novela se publicó en 1957, antes de la llegada de la "América asiática", pero pasó desapercibida. Sin embargo, en la década de 1970, jóvenes de ascendencia japonesa y china nacidos después de la guerra se enteraron de la existencia de esta novela y la publicaron ellos mismos, creyendo que "esta es nuestra literatura", lo que llevó a una reevaluación de la novela.

En una época en la que la literatura estadounidense sólo significa literatura blanca como Hemingway y Faulkner, Frank Chin se alegra de que gracias a John Okada, los asiático-americanos también tengan literatura que sea la prueba de nuestra alma amarilla.''

Estas son palabras que confirmaron mi identidad como asiático-americano a través de Okada. También es una palabra simbólica para entender la "América asiática".

Ahora, ha pasado aproximadamente medio siglo desde la era del despertar asiático-estadounidense, y la generación de inmigrantes es ahora la sexta y séptima generación en familias mayores. La forma en que las personas se relacionan con sus raíces y su sentido de pertenencia también difiere incluso dentro de los mismos grupos étnicos y asiáticos. A las personas que emigraron de Japón a Estados Unidos después de la guerra se les llama la "nueva primera generación" y el antiguo concepto de "inmigrante" ya no se aplica.

En estas circunstancias, me gustaría llamar la atención sobre la necesidad de realizar más investigaciones sobre qué es la identidad asiático-estadounidense, qué tipo de núcleo tiene y si se está expandiendo o desapareciendo.

© 2024 Ryusuke Kawai