Introducción: Chautauqua
“¡Conoce Japón! ¡Entiende Japón! Educar a los estadounidenses sobre Japón fue una de las funciones más importantes asignadas a los inmigrantes japoneses, especialmente a aquellos que eran graduados universitarios, equipados con una fluidez en inglés casi nativa y que habían llegado a Estados Unidos hace más de 120 años. Su fuerte voluntad y celo, que les permitieron convertirse en conferenciantes profesionales y presentarse ante multitudes de extraños y dar discursos sobre Japón y los japoneses, debieron haber sido inimaginablemente grandiosos en aquellos días, en comparación con nuestra era actual controlada por las computadoras, cuando tanto la información puede circular instantáneamente a todos los puntos del mundo. Para este autor, eran una especie enrarecida, porque hoy en día, dar conferencias sobre Japón y la cultura o historia japonesa parece estar limitado a celebridades o especialistas autorizados, que son invitados oficialmente por los estadounidenses y enviados por conocidas agencias públicas o consulados japoneses. personal y agencias relacionadas.
Un buen ejemplo de uno de los primeros inmigrantes japoneses que educó ampliamente a los estadounidenses sobre su país de origen fue Kadzutomo T. Takahashi, quien se graduó de la Facultad de Derecho de la Universidad de Michigan en 1886 1 y comenzó a impartir conferencias ilustradas llamadas “A través del feliz imperio del Mikado” en Montreal. Canadá. Llevaba un kimono mientras daba una conferencia y utilizaba 120 diapositivas estereópticas, que importó de Japón, para presentar su país. 2 Takahashi fue anunciado como “el único conferenciante japonés en Estados Unidos que habla el idioma inglés con fluidez oratoria” y se dijo que brindaba “entretenimiento muy interesante e instructivo”. 3
Los inmigrantes japoneses de antes de la guerra, que podían hablar el idioma inglés “con fluidez oratoria”, fueron bien recibidos en la sociedad estadounidense. El censo de Chicago contiene registros de varios “profesores”; Takaze Fukashina en 1910, Naojiro Kimura en 1920 y Anton Ishida en 1920 y 1930.
Yasuhiko Niimura, un estudiante de la escuela de arte, informó que encontró a un invitado japonés interesante alojado en el Instituto Cristiano de Jóvenes Japoneses en Chicago alrededor de 1916. Según Niimura, el invitado no era un ministro, pero visitó varias iglesias para predicar en haori y hakama (ropa tradicional masculina japonesa) y vivía de las propinas que cobraba en sus conferencias. Aunque se desconocen los temas sobre los que “predicó”, señaló Niimura, “por supuesto que su inglés era muy bueno”. 4
Sin embargo, la popularidad de estos conferenciantes debe contrastarse con la creciente desconfianza y las tensiones cada vez más profundas entre Estados Unidos y Japón en ese momento. Como tal, el sentido de misión de los conferenciantes debe haber estado directamente relacionado con su supervivencia como ciudadanos japoneses que viven en los Estados Unidos. Pero hubo estadounidenses que consideraron a estos conferenciantes como una amenaza. Un agitador antijaponés, Montaville Flowers, conocido periodista 5 y presidente de la Asociación Internacional de Liceos de América, con sede en 122 South Michigan Avenue en Chicago, 6 hizo una lista de cinco japoneses en Estados Unidos que consideraba japoneses propagandistas. Los hombres en su lista eran Kiyoshi K. Kawakami, Toyokichi Iyenaga, Jyuji G. Kasai, Kiyosue Inui y Yamato Ichihashi. 7 Con la excepción de Ichihashi, sus habilidades oratorias habían dado sus frutos en el Medio Oeste. ¿Podría esto haberse debido, aunque sea remotamente, al clima social único del Medio Oeste, que dio origen a un fenómeno de principios del siglo XX conocido como el Circuito Chautauqua?
Circuit Chautauqua fue un movimiento educativo y social, dirigido a un público adulto, que contó con diversos oradores, conferenciantes e intérpretes. Se introdujo por primera vez en Iowa en 1904 y, en diez años, se convirtió en un evento de verano muy popular en todo el país. "Los programas del Circuito Chautauqua expusieron a innumerables estadounidenses a muchas ideas y costumbres nuevas, cuestiones nacionales e internacionales y formas populares de entretenimiento que de otro modo habrían sido inaccesibles para ellos". 8
La lista de talentos incluía no sólo a estadounidenses; Los oradores japoneses también tuvieron la oportunidad de actuar en varios eventos en el circuito de Chautauqua. Por ejemplo, en la década de 1910, Michitaro Ongawa realizó una gira por el país con su esposa estadounidense e introdujo a los Estados Unidos en la danza y la música japonesas. 9 Kijuro Shidehara, embajador japonés y representante japonés en la Conferencia Naval de Washington en 1921, pronunció un discurso “para promover “caminos honorables de paz” en la Vigésima Conferencia de Conferenciantes sobre Opinión Pública y Paz Mundial, celebrada por el Liceo Internacional y la Asociación Chautauqua en el Hotel Drake en Chicago del 13 al 19 de septiembre de 1922. 10
Tamaki Miura, la primera cantante de ópera japonesa de renombre mundial, tenía previsto dar un concierto en la pequeña ciudad de Lincoln, Illinois, el 29 de agosto de 1926.11 “Los programas del Circuito Chautauqua anteriores a 1917 estaban dominados por la función de conferencias en la plataforma, ” 12 y había dos oradores japoneses muy conocidos: Kiyo Sue Inui, uno de los cinco propagandistas japoneses que Flowers había enumerado, y Yutaka Minakuchi.
Kiyo Inui, nacido en Shikoku en 1884, llegó a Estados Unidos para estudiar en la Universidad de Michigan en 1902.13 Le pusieron el sobrenombre de “Lengua de Plata” en su época de estudiante, 14 ya que ganó varios concursos de oratoria en 1905 y 1906, y era “muy solicitado como conferencista, ya que había aparecido en varias asambleas de Chautauqua durante el verano de 1905 y ante asociaciones de conferencias durante la temporada de invierno”. 15
Como representante de Michigan, obtuvo los primeros honores con un discurso titulado “La misión del Nuevo Japón” en el concurso anual de la Liga Oratoria del Norte, celebrado bajo los auspicios del Oberlin College, el 4 de mayo de 1906.16 Después de graduarse de la Universidad de Michigan en 1906, Inui se mudó a Detroit y continuó sus conferencias. Los materiales promocionales de sus conferencias muestran que fue administrado por al menos tres entidades: A. Slayton Atracciones, The Mutual Lyceum Bureau en Chicago y The Scorer Lyceum Bureau en Filadelfia. 17
Cuando la Oficina del Liceo Redpath-Slayton lo gestionaba, Inui viajaba en tren desde el Medio Oeste hacia el Este y el Sur. Los títulos de sus conferencias fueron "El enfermo de Asia y sus médicos", "El progreso japonés" y "Una conferencia ilustrada sobre Japón". 18 Justo después del Día de Acción de Gracias de 1913, Inui apareció en Chicago y fue invitado a una cena ofrecida por la Primera Iglesia Bautista, a la que asistieron más de cien japoneses. 19 Inui pronunció un discurso en la mesa afirmando que “anualmente, como en Navidad y Año Nuevo, surgía un temor de guerra japonés y, en general, en el momento en que el gobierno de Washington intentaba aprobar en el Congreso el presupuesto para la marina, pero declaró que las dos naciones están acercándonos cada vez más, comercial, política y religiosamente”. 20
Las conversaciones sobre la guerra volvieron a surgir en un almuerzo celebrado en el City Club de Chicago el 4 de septiembre de 1914. Inui dijo a la audiencia que “hay más posibilidades de una invasión estadounidense de Japón, especialmente desde la construcción del Canal de Panamá, que de que Japón salte más de siete mil millas para invadir la costa del Pacífico”. 21 Abogó por la paz en sus conferencias.
Yutaka Minakuchi, nacido en Okayama en 1879, era un cristiano que llegó a Estados Unidos en 1897 para estudiar en la Universidad de Kentucky en Lexington, Kentucky. 22
Después de recibir su Maestría en Artes de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1910 y servir como pastor durante los siguientes tres años en Ashville, Carolina del Norte, comenzó a dar conferencias en el circuito de Chautauqua alrededor de 1913 23 porque deseaba “crear mayor interés en las necesidades misioneras en el lejano oriente”. 24
Su propósito original al venir a Estados Unidos, “interesar al pueblo en el bienestar de Japón” 25 sólo se hizo más fuerte con el paso del tiempo. Cuando Minakuchi, un orador religioso, llegó a Chicago el 13 de abril de 1913, fue el primer japonés en pronunciar el discurso principal en el Sunday Evening Club de Chicago. Se referían a él como el reverendo Minakuchi, un “destacado evangelista japonés”, y el título de su discurso fue “Las necesidades vitales de la época”. En su discurso afirmó que “los ideales estadounidenses son demasiado mercenarios” y que “el mundo entero necesita un rejuvenecimiento social”. 26
En el verano de 1915, Minakuchi tuvo más de ochenta conferencias en uno de los circuitos Chautauqua más grandes y antiguos de Occidente, y un número similar de conferencias en el verano de 1916.27 Minakuchi regresó a Chicago en 1918 bajo contrato con Ellison -Sistema White Chautauqua de Portland, Oregón. 28 Uno de los principales temas de su conferencia fue “La tierra fronteriza”, en la que abogó por “un lugar donde no hay Oriente ni Occidente, sino que uno se desvanece en la tierra en el entendimiento común”. 29
En marzo de 1921, Minakuchi volvió a dar una conferencia en Chicago sobre el tema “Relaciones entre Estados Unidos y Japón” y dijo a la audiencia que “Estados Unidos no debe temer una guerra con Japón [porque] Japón no es capaz de financiar una guerra” y que "Las islas hawaianas no son para hombres blancos sino para hombres de color". En respuesta, un editorial del Chicago Tribune comentó que “Lo que el Dr. Minakuchi revela inconscientemente es el espíritu expansivo del pueblo japonés”. 30 Minakuchi pasó la mitad de su vida como orador con una fuerte conexión con Chicago y viajó mucho en la década de 1930 dando conferencias bajo los auspicios del Consejo de Educación de Adultos de Chicago. 31
Sin embargo, mucho antes de que Inui y Minakuchi se convirtieran en exitosos conferenciantes, hubo otro orador japonés que estuvo seriamente involucrado en los inicios del movimiento Chautauqua en el siglo XIX . Se trataba de Toyokichi Iyenaga, cuyo talento como propagandista de Japón fue reconocido por Flowers. Iyenaga comenzó su carrera como profesor itinerante mientras estudiaba en la Universidad Johns Hopkins, en parte porque “fue Chautauqua lo que condujo a la introducción del movimiento de extensión universitaria”. 32
El Programa de Extensión Universitaria, que ofrecía clases para educar a los residentes locales en entornos comunitarios, comenzó en Gran Bretaña en la década de 1860. “Fue trasplantada a Estados Unidos y creció rápidamente en los años ochenta y noventa. El sistema fue presentado por primera vez en 1887 por el Dr. Herbert B. Adams de la Universidad Johns Hopkins”. 33 El Dr. Adams, historiador, y Richard T. Ely, economista político, promovieron vigorosamente el Programa de Extensión Universitaria en la Universidad Johns Hopkins. Iyenaga, un nuevo estudiante de posgrado que buscaba oportunidades, estaba naturalmente ansioso por involucrarse en el Programa de Extensión Universitaria. 34 En 1890, Iyenaga obtuvo un doctorado de la Universidad Johns Hopkins con su tesis, “El desarrollo constitucional de Japón de 1853 a 1881”, con la ayuda del Dr. Adams, quien le prestó el dinero a Iyenaga para ayudarlo a terminar su educación. 35
El verano después de graduarse, Iyenaga “pronunció conferencias en Chautauqua (en el estado de Nueva York) y otros lugares”, realizó giras hasta Madison, Wisconsin y, según los informes, complació a su audiencia. 36 Iyenaga regresó a Japón en el otoño de 1890, pero diez años después regresó a Estados Unidos, como si intuyera un futuro prometedor para Chautauqua, “el origen de los métodos educativos que está adoptando la nueva Universidad de Chicago”. 37
2. Programa de Extensión de la Universidad de Chicago
En 1890, William Rainey Harper, presidente de la recién fundada Universidad de Chicago, invitó al Dr. Herbert B. Adams y al profesor Richard Ely de la Universidad Johns Hopkins a unirse al cuerpo docente de la Universidad de Chicago. Richard Ely y William Harper habían trabajado en el Instituto Chautauqua de Nueva York, “el primer Chautauqua permanente, un vehículo importante para la educación de adultos en Estados Unidos”, 38 y se conocían muy bien. 39
El presidente Harper había sido miembro del comité asesor de la Sociedad Estadounidense para la Extensión de la Enseñanza Universitaria durante sus días en Yale y estaba “familiarizado con ambos movimientos (el movimiento de extensión inglesa y los populares cursos estadounidenses de Chautauqua). Harper fue pionero en la instrucción por correspondencia”. 40 Ely y Harper eran camaradas que compartían su entusiasmo por la misión del movimiento de extensión, que tenía el potencial de llevar una educación universitaria a todas las clases de la sociedad a través del aprendizaje permanente.
Ely respondió a Harper: “Estamos pensando seriamente en este asunto. Si vamos a Chicago, debemos esperar dar toda nuestra energía para fortalecer la institución”. 41 Al final, Ely rechazó la invitación de Harper y explicó que “creo que ha llegado el momento de retirarme del trabajo popular. Creo firmemente en el trabajo popular y todavía estoy dispuesto a ayudarlo en todos los sentidos” 42 y, en cambio, aceptó un trabajo en la Universidad de Wisconsin, Madison, en 1892.
La Universidad de Chicago abrió sus puertas en octubre de 1892 e incluía una División de Extensión Universitaria. La Ampliación se dividió en seis departamentos, y uno de ellos era el departamento de Lectura-Estudio. El departamento de Lectura-Estudio comenzó con 67 aulas en varios edificios y ubicaciones, con 124 conferencias; la asistencia promedio a estas conferencias fue de 27.000 en 1892, pero el departamento creció a 140 centros, 190 conferencias, con una asistencia promedio de 36.000 asistentes a las conferencias en 1901.43
Notas:
1. Anuncio con lista de estudiantes, Departamento de Derecho, Universidad de Michigan 1885-86, página 26
2. Japón a través de los ojos occidentales: registros de comerciantes, viajeros, misioneros y diplomáticos, 1853-1941, parte 3: Colección William Griffis de la biblioteca de la Universidad de Rutgers, correspondencia y álbumes de recortes, carrete 37
3. Ibídem
4. Ito, Kazuo, Shikago Nikkei Hyakunen-Shi , página 165
5. Chang, Gordon H, Gloria de la mañana, Sombra vespertina , página 39
6. The Luyceunite and Talent , septiembre de 1912
7. Chang, Gordon H, página 39
8. Tapia, John E, Circuito Chautauqua , página 7
9. Takako Day, “ Michitaro Ongawa: El primer ciudadano japonés-estadounidense de Chicago - Parte 1 ” Discover Nikkei , 7 de diciembre de 2016.
10. Revista Lyceum, julio de 1922.
11. Colección Redpath Chautauqua Serie VIII, Lista de talentos MSC 150 Caja 14, Colección especial, Bibliotecas de la Universidad de Iowa, Iowa City, Iowa
12. Tapia, página 53
13. Oraciones de honor en los concursos de la Asociación de Oratoria de la Universidad de Michigan 1915, página 178
14. Chicago Tribune, 17 de marzo de 1906
15. Oraciones de honor en los concursos de la Asociación de Oratoria de la Universidad de Michigan, 1915, página 178
16. Chicago Tribune, 17 de marzo y 5 de mayo de 1906
17. Colección Redpath Chautauqua, Departamento de Colección Especial, Bibliotecas de la Universidad de Iowa
18. Ibídem
19. Nichibei Shuho, 31 de enero de 1914
20. El Chicago Tribune, 29 de noviembre de 1913
21. The City Club Bulletin, 2 de diciembre de 1914
22. Washington, lista de pasajeros y tripulación
23. “ Yutaka Minakuchi: Una historia en un nombre ”, Pack Memorial Library, 9 de diciembre de 2013.
24. Chicago Tribune, 11 de abril de 1913
25. Chicago Tribune, 14 de abril de 1913
26. Chicago Daily Press, 14 de abril de 1913
27. Colección Redpath Chautauqua, Bibliotecas de la Universidad de Iowa,
28. Registro de la Primera Guerra Mundial
29. Colección Redpath Chautauqua, Bibliotecas de la Universidad de Iowa,
30. Chicago Tribune, 1 de marzo de 1921
31. “ La historia de un ministro japonés que vivió en Glover, Vermont durante la Segunda Guerra Mundial ” Glover History, invierno de 2003, volumen 12, n.º 1.
32. Cosmopolita , 1895, página 252
33. Extensión Universitaria de la Universidad de Chicago 1892-1930, página 1, Registros de Extensión Universitaria de la Universidad de Chicago 1892-1979, Colección Especial, Universidad de Chicago
34. Ota, Masao, “Iyenaga Toyokichi and University Extension”, ANNALS, Instituto de Investigación para la Educación de la Universidad de St. Andrew, No 1, 1992, página 3
35. Carta de Ely a Iyenaga fechada el 15 de mayo de 1902, Richard T Ely Papers, Box 21 Folder 5, Wisconsin Historical Society Archives
36. Carta de Ely a Iyenaga del 8 de enero de 1901, Caja 18, Carpeta 1, Carta de Iyenaga a JB Pond del 3 de julio de 1901, Richard T Ely Papers, Caja 19, Carpeta 6,
37. Cosmopolita , 1895, página 252
38. Tapia, página 8
39. Carta de Ely a Harper fechada el 21 de diciembre de 1891, Oficina del Presidente, Registros administrativos de Harper, Judson y Burton, Caja 42, Carpeta 9, Centro de investigación de colecciones especiales, Biblioteca de la Universidad de Chicago
40. Extensión Universitaria de la Universidad de Chicago, 1892-1930, página 20
41. Carta de Ely a Harper fechada el 15 de noviembre de 1890, Universidad de Chicago
42. Carta de Ely a Harper fechada el 21 de diciembre de 1891, Universidad de Chicago
43. Extensión Universitaria de la Universidad de Chicago, 1892-1930, página 98
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