Mientras tengas nacionalidad, ¿se puede confiar en ti como japonés?
Mientras leía la sección de comentarios de " Columna del periodista: 100.000 yenes proporcionados a los brasileños que residen en Japón", me preocupaba la gente que agrupa a los residentes permanentes y a los residentes a corto plazo para los extranjeros que residen en Japón. Además, hay muchos personas con fuertes creencias sobre su nacionalidad.
Por ejemplo, escribe algo como esto:
"En otras palabras, los extranjeros tienen su nacionalidad en un país extranjero, y ese país extranjero tiene la obligación de proteger a sus ciudadanos, entonces, ¿no deberían esas personas simplemente pedir regresar a su país de origen?"
Si pagas impuestos o no, se puede interpretar como la cantidad que debes pagar para permanecer en Japón.
No es necesario que el gobierno japonés proteja tanto a las personas de nacionalidad extranjera.
No hay necesidad de halagar tanto a los extranjeros. Creo que lo único que el gobierno japonés debe proteger es "los japoneses con nacionalidad japonesa". (recorte)
El autor que escribió este artículo tiene una forma de pensar equivocada y sus ideas son descaradas. Si no puede ganarse la vida, regrese a su país de origen.``No tiene sentido presentar My Number.
La protección de los extranjeros debería ser responsabilidad del propio país, no del Japón.
Aunque paguen impuestos, no tienen la nacionalidad japonesa.
Siento que las personas que publican cosas como esta son personas que no entienden los sentimientos de los "japoneses como extranjeros", que es lo opuesto a lo que sienten los extranjeros que viven en Japón.
Entre los japoneses que viven en países extranjeros, hay muchos que se han naturalizado en ese país por motivos laborales u otros. Sin embargo, hay algunas personas que están aún más orgullosas de su nacionalidad japonesa y continúan manteniéndola. Es un fenómeno de "nacionalismo remoto", y hay muchos inmigrantes en Brasil que están incluso más orgullosos de ser japoneses que los japoneses en Japón.
El mismo fenómeno puede ocurrir también con los extranjeros que viven en Japón. En otras palabras, hay muchos casos en los que la gente dice: "Me gusta Japón y quiero vivir allí permanentemente, pero quiero conservar mi nacionalidad original tanto como sea posible".
La “nacionalidad” es un atributo básico que viene contigo desde el nacimiento. Por otra parte, el atributo de ser "extranjero" es un atributo que se adquiere más tarde, le guste o no al niño, ya que sus padres pueden habérselo llevado cuando eran pequeños. Sin embargo, sólo porque una persona puede naturalizarse, es difícil decir que la nacionalidad refleja la espiritualidad o identidad de una persona.
Al contrario, da miedo confiar demasiado en la propia nacionalidad. El hecho de que una persona tenga nacionalidad no significa necesariamente que sea "100% japonés de corazón".
Por ejemplo, hace unos 20 años, entrevisté a cierto futbolista brasileño (de nacionalidad japonesa) que en ese momento jugaba para la selección japonesa de fútbol. Cuando regresó a casa, lo encontré en Sao Paulo.
Pensé que podía entrevistarlo en japonés ya que era jugador de la selección japonesa, pero dijo: "Esto es Brasil, así que soy brasileño. Aquí no hablamos japonés, así que deberías hacer preguntas en portugués". .'' Me dijeron.
Como tenía doble nacionalidad, pensé que había algo de verdad en lo que decía, así que lo entrevisté en portugués. Sin embargo, algo quedó sin explicar. Por supuesto, en Japón le llaman "japonés".
El hecho de que alguien tenga nacionalidad no significa que se pueda confiar en él como japonés. La nacionalidad es sólo un criterio. Creo que lo importante es si realmente te gusta Japón y tienes el deseo de vivir allí permanentemente.
“Memories of Blood” que me gustaría ver llevada al cine
Gracias a la cuarentena leí una interesante novela de misterio social llamada ``Memoria de sangre'' (Ryo Asano, Bungeisha Bunko, 20200). Casualmente, el personaje principal era un extranjero que vivía en Japón.
El personaje principal, SUMIRE, es una joven talentosa que solía ser modelo y es popular en programas de variedades debido a su apariencia distintiva que sugiere que tiene sangre extranjera y sus comentarios ingeniosos que la hacen reír. Fue abandonada cuando era un bebé en Frente a un hospital en el barrio de Shibuya, protegido. Tiene un origen misterioso: "No tengo ningún recuerdo de mis padres".
La razón por la que ingresó a la industria del entretenimiento fue por la fugaz esperanza de que, si se hacía famosa, sus padres se presentarían.
El incidente ocurrió en un supermercado de la ciudad de Hamamatsu, prefectura de Shizuoka, famosa por tener un gran número de trabajadores brasileños viviendo en Japón. Justo cuando la tienda está a punto de cerrar, la hija y el nieto del presidente de una empresa global local son secuestrados por un extranjero asiático. La exigencia del criminal no era la habitual gran suma de dinero, sino irrazonable: "cortarle la mano izquierda al presidente".
Luego, cuando comenzó el auge de Dekasegi en 1990 entre los estadounidenses de origen japonés, y durante la crisis de Lehman en 2008, se produjeron accidentes graves en fábricas de todo el mundo, incluida la amputación de la mano y los dedos de la mano izquierda que parecían antinaturales. revelado gradualmente.
Resulta que el padre de SUMIRE es un extranjero que trabajaba para la misma empresa global, y cuando el delincuente la ve comentando el incidente en un noticiero, toma una acción sorprendente. A partir de ahí, la historia se desarrolla rápidamente y conduce a un final inesperado.
La historia también presenta un personaje único, BJ, un músico japonés negro que actúa en un bar en Roppongi, Tokio. El personaje está basado en una persona real, y es un japonés negro que creció en el Hogar Elizabeth Sanders (Oiso, Prefectura de Kanagawa), que es un lugar para cuidar a los hijos mestizos de los soldados de las fuerzas de ocupación estadounidenses y de las mujeres japonesas. .
En 1963, vio a ocho de sus compañeros huérfanos emigrar a la segunda casa (Granja Santa Estefany) en la zona de emigración de Toméa Su en el estado de Pará, Brasil, y soñó con ir él mismo a Brasil, pero el gobierno debido a problemas como la reticencia a emitir visas, desistí de emigrar.
Al final, la escena donde se mezclan la escena del secuestro y el estudio de la estación de televisión te hará sudar.
Esta es una historia que me encantaría ver convertida en una película o un drama televisivo, utilizando ídolos populares reales.
Las personas llamadas "Zainichi" no son sólo coreanos y chinos. Memories of Blood está plagado de imágenes de los "diversos residentes japoneses" cuya apariencia o nacionalidad no se puede medir fácilmente.
``99 Years of Love ~JAPANESE AMERICANS~'' (2010), que conmemora el 60.º aniversario de la apertura de TBS, y el drama de Sugako Hashida ``Haru and Natsu: The Letter That Didn't Deliver'' (2005), que conmemora el 80.º aniversario de la transmisión de la NHK, que muestra a los estadounidenses de origen japonés antes y después de la guerra. Se están realizando dramas y películas que representan la historia.
Sin embargo, creo que sólo hay documentales y no dramas sobre "los japoneses que viven hoy en el extranjero". ¿Qué piensan y piensan los "japoneses que se han convertido en extranjeros"? Me gustaría ver a la gente salir y presentar textos y vídeos que cristalicen la vida cotidiana informal de la globalización.
Si podemos imaginar fácilmente a una "persona japonesa que se ha convertido en extranjera", podemos crear un sistema que sea exclusivamente japonés en el buen sentido, como por ejemplo "¿Cómo debemos tratar a los extranjeros dentro de Japón?"
Estamos creando más historias como "Memorias de sangre" que presentan a extranjeros que han decidido residir permanentemente en Japón, así como dramas sobre japoneses que viven en el extranjero y que viven permanentemente en otros países, y la realidad de la globalización y el hecho de que Los japoneses también pueden convertirse en extranjeros y me gustaría que se sintieran atraídos e incorporados al sentido común general de Japón.
*Este artículo es una reimpresión de “ Nikkei Shimbun ” (5 de mayo de 2020).
© 2020 Masayuki Fukasawa / Nikkey Shimbun
