Disturbios en Los Ángeles en medio del racismo institucional
Si bien los esfuerzos para rectificar la discriminación racial han logrado pocos avances, con la promulgación de la Ley de Derechos Civiles y el establecimiento de compensaciones por el internamiento de estadounidenses de origen japonés, las políticas neoliberales continúan socavando a la sociedad. El racismo sistémico profundamente arraigado ha ampliado aún más las disparidades económicas entre y dentro de Razas.
Casi al mismo tiempo, nuevos inmigrantes comenzaron a emigrar a Estados Unidos uno tras otro desde Asia y América Central y del Sur, donde la reforma de la ley de inmigración de 1965 abrió la puerta a la inmigración. Los inmigrantes y refugiados que buscan refugio en los Estados Unidos debido a las condiciones políticas y económicas de sus países de origen comienzan sus vidas en áreas donde viven las personas pobres que pudieron vivir en ellos, a menudo en áreas donde los negros luchan contra la discriminación y la pobreza. Era la zona donde vivían. Inmigrantes que no conocen el movimiento de derechos civiles o la historia del sufrimiento de los negros, y personas negras que no conocen las dificultades que han experimentado los inmigrantes. La falta de comprensión mutua y la falta de recursos debido a la pobreza a menudo provocaron conflictos entre las personas que viven en estas áreas.
Luego, en 1992, estallaron los disturbios de Los Ángeles. En 1991, un hombre negro, Rodney King, fue brutalmente agredido por agentes de policía blancos, y el dueño de una tienda coreana en un vecindario predominantemente negro mató a tiros a una niña negra, confundiéndola con un robo. Aunque el dueño de la tienda fue declarado culpable, se le impuso una sentencia más leve de cinco años de libertad condicional y una multa de 500 dólares, en lugar de la pena de prisión que había solicitado el jurado, lo que aumentó las tensiones raciales. Todos los policías que agredieron a Rodney King fueron absueltos. En respuesta a la absolución, los negros organizaron manifestaciones en las calles frente al tribunal y a la comisaría de policía. No se ha identificado claramente la razón por la que la manifestación provocó el motín, pero la frustración y la ira de los negros que habían estado expuestos a una discriminación y violencia injustas durante muchos años pueden haber explotado durante la manifestación.
El 29 de abril de 1992, en el momento de los disturbios de Los Ángeles, Mike, que trabajaba en South Central, asistía a una reunión comunitaria sobre el incidente de Rodney King. "Había calma cuando salí, pero cuando empezó a oscurecer y estaba a punto de irme después de una reunión, un conocido mío negro me dijo: ``Ten cuidado. Se está convirtiendo en un problema racial'', y me dijo "Me aseguré de poder llegar a casa sano y salvo. Unos días después, salí con un amigo negro porque iba a haber una manifestación en Koreatown, pero no había policía allí".
Durante los disturbios de Los Ángeles, que dejaron 63 muertos, 2.383 heridos y daños totales por valor de mil millones de dólares, zonas como South Central y Koreatown, donde hay muchas minorías como negros, mexicanos y asiáticos, fueron protegidas por las autoridades públicas. En cambio, sufrió daños importantes a causa de los disturbios. Para los agentes de policía, estas áreas, donde había mucha gente de color, no eran ciudades que debieran proteger. Los antecedentes y resultados de los disturbios de Los Ángeles, reportados como disturbios raciales, fueron distorsionados por el racismo sistémico impuesto a las minorías que viven en la base de la sociedad.
Sin embargo, de esto nació un nuevo movimiento de solidaridad. "La comunidad coreana sufrió mucho por los enojados disturbios de los negros, pero en un esfuerzo por compensar la ignorancia y los prejuicios de cada uno, las comunidades coreana y negra llegaron a un acuerdo y comenzaron a construir nuevas relaciones. Todo lo malo puede ser el comienzo de algo positivo. .'' (Miguel)
Mike comenzó a trabajar en el distrito Centro Sur después de que Jesse Jackson, un pastor y activista de derechos civiles negro, se postuló para las primarias presidenciales demócratas en 1984 y comenzó a ayudarlo allí.
"El apoyo de Jesse no se trataba sólo de su raza. Tenía grandes visiones para la paz mundial, los derechos de las mujeres y el medio ambiente. Dijo: 'Nuestra bandera es roja. Blanca y azul, pero nuestro país es un arco iris de rojo, amarillo, morenos, negros y blancos.''Estaba pensando no solo en los negros, sino en todas las razas, y de hecho88 Cuando obtuvo el segundo mayor recuento de votos en las primarias presidenciales demócratas en 2017, los asiáticos fueron los que más votaron por él después negros."
Aunque Jesse nunca recibió la nominación, Mike recuerda: "No fue en vano". La candidatura de Jesse alentó a los negros y otras minorías a participar en la política, y sirvió como una oportunidad para que las minorías hispana y asiática, que anteriormente no habían considerado postularse para un cargo, saltaran al mundo político.
¿Es “Black Lives Matter ” nuestro problema?
Históricamente, las comunidades japonesa-estadounidense y negra se han cruzado muchas veces, pero debido a las crecientes disparidades económicas y la separación de las áreas de vivienda, la relación entre ellas ahora es extremadamente limitada, excepto en casos individuales.
"Después de Redress, la atención de la comunidad japonesa se centró en las cuestiones de derechos humanos de los inmigrantes ilegales. Creo que esto se debió a que había menos gente negra en la costa oeste, donde hay muchos estadounidenses de origen japonés, y había muchos inmigrantes. Además, en 2001 "Después de los ataques terroristas en Estados Unidos en 2017, se dio prioridad a denunciar el racismo dirigido a musulmanes, personas de Oriente Medio y del sur de Asia", dice Karen.
Pero esa situación ha ido cambiando en los últimos meses. Una de las razones fue la discriminación racial contra los asiáticos. El nuevo brote de coronavirus se produjo en un momento en que, durante los últimos años, se había fomentado en todo Estados Unidos una atmósfera que toleraba el discurso y el comportamiento discriminatorios. Con la difusión del discurso que señala el virus hacia China, tanto los asiáticos como los asiático-estadounidenses, independientemente de su ascendencia asiática, se han convertido en blanco de un racismo que no se había experimentado en décadas.
"Nosotros, los estadounidenses de origen japonés, a menudo hemos tenido éxito social y hemos vivido con una falsa sensación de seguridad, como si el racismo no existiera. ¿Pero cuándo se vuelve el racismo contra nosotros? Fue una llamada de atención para mí de que esto no es extraño. Otro La razón fue que existe un sentimiento de discriminación contra los negros incluso dentro de nuestra comunidad." (Karen)
"Los inmigrantes a menudo vienen a Estados Unidos en busca de un futuro mejor para ellos y sus familias. Anhelan una vida mejor y más segura. Pero en este país, años de racismo sistémico han llevado a que sean principalmente los blancos quienes tienen poder social y viven vidas prósperas. Cuando aspiras a una vida mejor, terminas pensando: "Quiero ser como los blancos". (Mike)).
Cuando George Floyd fue asesinado por la policía en mayo, uno de los cuatro agentes en el lugar era un asiático-estadounidense. Era hijo de inmigrantes hmong que emigraron a los Estados Unidos para escapar de la guerra de Vietnam y, en su deseo de triunfar como los blancos, desarrolló un sentimiento de racismo contra los negros. Para los estadounidenses de origen japonés y asiático-estadounidenses que tienen una larga historia de tratar de ser mejores "estadounidenses" y ser más aceptados por los blancos, él parecía otro "nosotros".
Kristen dice: "Pensé que entendía el racismo sistémico y mis privilegios a través de años de investigación, pero me di cuenta de que solo estaba mirando desde un lugar seguro. Todavía estoy tratando de descubrir cómo lograr un cambio sólido en esta sociedad. Este es un maratón "No es un sprint, y creo que el cambio llevará mucho tiempo. Pero tenemos que empezar desde ahora. Creo que este no debería ser el caso".
Cada uno de nosotros tiene nuestras propias vidas y familias, la seguridad que queremos proteger y los sueños que queremos hacer realidad. No tienes que renunciar a todo para lograr justicia, pero puedes hacer pequeños cambios como hacer pequeños cambios en tu vida, tener conversaciones con amigos y familiares, pensar y aprender, y participar en política como firmar peticiones, donar dinero. , votar y manifestarse. Las cosas cambiarán si cada uno de nosotros continúa haciéndolo. Aunque parezca impotente, aunque no todo cambie ahora, la acumulación de pequeñas acciones cambiará el futuro. Estos cambios dependen de todos los que viven e interactúan con este país, independientemente de su nacionalidad o raza.
Si pensamos ahora que éste "no es nuestro problema", el mero hecho de que lo creamos es una prueba de que estamos en un lugar seguro. Y si seguimos pensando que este no es nuestro problema, podría convertirse en nuestro próximo problema.
Para nuestro futuro
Aquellos de nosotros que vivimos en Estados Unidos no sólo nos apoyamos en los inmigrantes japoneses y nikkei que llegaron a este país antes que nosotros, sino que también nos apoyamos en la historia negra estadounidense. La justicia y la seguridad que damos por sentadas se basan en esto, y vivimos en este país en un equilibrio precario.
Y mientras vivimos aquí ahora, estamos tejiendo una continuación de la historia de los estadounidenses de origen japonés, que han vivido junto con otras comunidades, incluidos los negros. ¿Cómo podemos continuar esa historia y crear las bases para la sociedad en la que viviremos en el futuro? Ésa es la pregunta a la que nos enfrentamos ahora.
*Este artículo es una reimpresión de “ Lighthouse ” (edición de Los Ángeles del 1 de agosto de 2020, edición de San Diego de agosto de 2020, edición de agosto de Seattle/Portland).
© 2020 Masako Miki / Lighthouse
