6. Takahashi y Josephine Conger Kaneko
Como miembro de la IWW, Takahashi también tuvo contactos con el Partido Socialista, además pasó tiempo con el conocido socialista Kiichi Kaneko. Takahashi visitó a Kaneko con su amigo Maedako y su primo, Shizuo Tatsuno, el hermano menor de Fumio Tatsuno. Shizuo llegó a Chicago en el otoño de 1906 y trabajó en la tienda de té de Shichiro Yamada con Takahashi. Kaneko y su esposa, Josephine, comenzaron a publicar una revista feminista titulada The Socialist Woman, en junio de 1907. Takahashi los ayudó desde Nueva York donando varias veces al fondo de circulación de la revista. 1
Kiichi Kaneko regresó a Japón y murió allí en octubre de 1909. Fue en ese momento que Takahashi simpatizó aún más con su viuda y la ayudó a continuar publicando su revista traduciendo artículos de periódicos japoneses y brindándole información sobre el movimiento obrero en Japón. 2 Durante la semana del 1 al 6 de mayo de 1910, se celebró en Chicago la quinta convención de los Trabajadores Industriales del Mundo y vinieron delegados “de todos los lugares importantes” del país. 3 ¿Takahashi asistió a la convención como delegado de Japón?
Mientras tanto, de vuelta en Japón, de mayo a octubre de 1910, el gobierno japonés arrestó a veintiséis socialistas y anarquistas bajo sospecha de conspiración para asesinar al Emperador. Denjiro Kotoku y Suga Kanno, su novia (Kotoku se había divorciado de su esposa, Chiyo, en marzo de 1909 debido a diferencias políticas) estaban entre los arrestados. 4 La noticia de los arrestos se difundió rápidamente en el extranjero a través de los despachos de noticias de Reuters y la “Protesta a la Oficina Socialista Internacional y a la Prensa Radical del Mundo Occidental” de Sen Katayama a lo largo de septiembre de 1910. 5 Además, Katayama escribió un artículo para el periódico Internacional Socialista de agosto de 1910. Reseña para protestar por la dura persecución en Japón. También escribió una carta y la envió a Jean Longuet, editor del diario socialista francés Humanité. 6 Los llamamientos de Katayama al mundo, que pedían críticas al gobierno japonés, estaban dirigidos no sólo a Estados Unidos sino también a Europa.
Las mayores protestas en Estados Unidos tuvieron lugar en Nueva York y San Francisco. Emma Goldman y Alexander Berkman, editor de Mother Earth , “con la ayuda de Leonard D. Abbot, presidente de la Free Speech League, iniciaron una protesta... celebrando reuniones públicas y privadas, bombardeando a la prensa y trabajando enérgicamente para despertar opinión pública” en Nueva York. En respuesta a los arrestos de los socialistas japoneses, el poeta y crítico Sadakichi Hartmann, de ascendencia mitad japonesa, mitad alemana, escribió un poderoso manifiesto que fue ampliamente distribuido en nombre de los camaradas (japoneses) condenados. 7
Incluso el famoso autor Jack London apoyó una protesta organizada por socialistas japoneses en el área de la Bahía de San Francisco. 8 En una carta al embajador japonés en los Estados Unidos, fechada el 24 de noviembre de 1910 y publicada en el Oakland Enquirer el 10 de diciembre de 1910, London escribió: “Como amante de la libertad y ciudadano del mundo, protesto muy seriamente contra A usted…. Me inscribo como parte del gran ejército de soldados internacionales de la libertad”. 9 Emma Goldman pidió que los lectores de Mother Earth “no dejen de enviar, de inmediato, una protesta urgente al embajador japonés en Washington DC” 10 Josephine Conger Kaneko siguió a Goldman y escribió en su revista recientemente renombrada, The Progressive Woman, que “ella” Espera que sus lectores envíen al embajador japonés en Washington una protesta contra un procedimiento tan bárbaro. Veamos que Japón no siga los pasos de su salvaje hermano Rusia, en la persecución de los liberales”. 11
En Japón, los procedimientos judiciales concluyeron en diciembre de 1910 y se dictaron sentencias de muerte a veinticuatro prisioneros a mediados de enero de 1911. En respuesta, en diciembre de 1910 se celebró en Chicago una gran reunión internacional de protesta.12 Según The Chicago Daily Socialist , publicado el 19 de enero de 1911, “el Comité Ejecutivo Nacional del Partido Socialista, en su última reunión en Chicago, emitió resoluciones a todos los locales de los Estados Unidos en el sentido de que se celebraran reuniones de protesta para denunciar la acción arbitraria y tiránica del gobierno japonés” y que “una resolución similar para las reuniones de protesta [también sea] enviada por el Secretario Nacional Barnes a Camille Huyamans, secretaria del Partido Socialista Internacional”. 13 Huyamans respondió inmediatamente que “se ha organizado un gran movimiento europeo... Si lees los periódicos europeos verás que se celebraron reuniones en casi todas las grandes ciudades”. 14 Condenando a Japón, Barnes dijo que “(Japón) ha retrocedido varios siglos hacia la barbarie... La cobardía flagrante es la prueba infalible de un miedo abyecto”. 15
En medio de las crecientes críticas a Japón, el Chicago Evening Post también publicó un artículo titulado “Japón y sus anarquistas” el 19 de enero de 1911, que incluía lo siguiente:
Nadie será privado de la vida y de la libertad sin un juicio justo y abierto. Es de lamentar, por lo tanto, que la actual administración del Japón no haya logrado conservar la constitución en la única ocasión en los últimos años... Este es el tipo de ocasión en la que los anglosajones se complacen secretamente en su Bill of Derechos. … Difícilmente se puede decir que Japón tiene un gobierno constitucional cuando ningún hombre se atreve a alzar su voz en nombre de la constitución.
Sintiendo la urgencia de responder a esta crítica, Keiichi Yamazaki, cónsul de Japón, emitió inmediatamente la siguiente refutación:
“La principal crítica parece referirse al 'secreto' del proceso. El artículo 59 de la Constitución japonesa establece que "los juicios y sentencias de un tribunal se llevarán a cabo públicamente". Sin embargo, cuando exista temor de que dicha publicidad pueda ser perjudicial para la paz o el orden, o para el mantenimiento de la moral pública, el juicio público podrá suspenderse por disposición de la ley o por decisión del Tribunal de Justicia.' Cualquiera que aprecie el espíritu de lealtad japonesa, que nunca tolerará un complot tan siniestro contra el trono como el actual, comprenderá por qué un juicio público habría afectado la paz y el orden. …Japón no está en absoluto en contra del socialismo. Sin embargo, allí como en el resto del mundo, la anarquía está reprimida”. dieciséis
Haciendo caso omiso de los pocos cientos de cartas de protesta recibidas por los consulados japoneses en Nueva York, San Francisco y Vancouver, 17 así como de las numerosas protestas y manifestaciones en Nueva York y San Francisco, el gobierno japonés ahorcó a doce radicales japoneses, entre ellos Kotoku, en enero. el 24 de enero de 1911 y una activista, Suga Kanno, el 25 de enero de 1911. Kanno dejó estas palabras a su profesora de inglés en San Francisco: “He vivido por la libertad y moriré por la libertad, porque la libertad es mi vida”. 18
Hiroichiro Maedako le mostró a Takahashi el artículo del periódico que informaba sobre la ejecución de Kotoku en Japón. Después de leer el artículo, Takahashi simplemente gritó: "¡Maldita sea!" y se quedó en silencio. 19 En Nueva York, el 29 de enero de 1911, 20 se celebró una gran y entusiasta reunión masiva “para rendir homenaje a la memoria de nuestros mártires” en respuesta a un llamamiento de la Conferencia de Protesta Kotoku, que representaba a varias organizaciones radicales y sindicales. Siguió una manifestación espontánea de indignación y dolor, en forma de manifestación callejera. 21 Mientras marchaban hacia el consulado japonés, tres manifestantes fueron arrestados. También se llevaron a cabo grandes protestas en San Francisco. Pero, sorprendentemente, no se informó sobre protestas en Chicago: el Chicago Tribune simplemente informó sobre “12 anarquistas ahorcados en Tokio” 22 y “Revueltas anarquistas en Nueva York”. 23 El cónsul Yamazaki en Chicago informó a Tokio que la gente en Chicago era básicamente indiferente ante el tema. 24 Más tarde, Emma Goldman también admitió que “lo que más lamento respecto a Chicago es no haber logrado interesar a nuestros amigos en el Memorial Kotoku. Faltaron oradores; además Japón está muy lejos; Ni siquiera los anarquistas superan fácilmente la distancia”. 25
¿Takahashi habría participado y expresado su tristeza y enojo en una reunión del Kotoku Memorial en Chicago si hubiera habido una? Sabemos que Takahashi donó 50 centavos al Fondo del Comité de Defensa Kotoku que Goldman y Berkman establecieron en Nueva York para ayudar a los arrestados en las manifestaciones de protesta. 26 Después de la muerte de Kotoku, Takahashi vivió humildemente en el ático de la casa de Yamada, ayudó con las entregas tres días a la semana y comenzó a estudiar en la Universidad Northwestern. 27 Dándose el nombre inglés de Charles T. Takahashi, también se unió al Cosmopolitan Club de la Universidad Northwestern. 28
Josephine Conger Kaneko publicó una edición especial de The Progressive Woman, con Denjiro Kotoku, en mayo de 1911. Takahashi y Shizuo Tatsuno contribuyeron; le dieron sugerencias y la ayudaron a publicarlo. Takahashi también tradujo al inglés diecinueve cartas de Denjiro Kotoku y Toshihiko Sakai, un camarada en Japón, a Kiichi Kanako. Las cartas databan de 1904, cuando Kaneko todavía estaba en la costa este, hasta 1907, cuando el periódico de Kotoku, Heimin Shimbun , fue prohibido en Japón.
Tatsuno también escribió un largo artículo titulado “Las doce almas más nobles de Japón” y elogió a Kotoku de la siguiente manera: “Su vida de principio a fin fue la de un guerrero, la de un valiente soldado del movimiento humanitario” y terminó su artículo con esta descripción de Kotoku: “con una sonrisa sublime en su rostro,…con sus doce seguidores gritó: “¡Ban Zai!” 29 Si bien las protestas contra la ejecución de Kotoku se calmaron después de un tiempo en los EE. UU., el gobierno japonés continuó confiscando todos los periódicos y revistas sobre el tema del socialismo o el anarquismo 30 y las condiciones para el movimiento socialista en Japón se volvieron cada vez más insoportables. 31 Después de que Kotoku fuera retirado de escena, el movimiento entró en un período de “invierno”.
7. Los últimos años de Takahashi
Los escritos de Maedako incluyen un relato del ingenuo asunto del corazón de Takahashi en Chicago. Según Maedako, Takahashi estaba enamorado de una joven estadounidense llamada Clara, a quien conoció en la casa de Josephine Kaneko. 32 Clara era una estudiante universitaria que se ofreció como mecanógrafa voluntaria en la oficina del Comité Nacional de Mujeres del Partido Socialista porque estaba aburrida de la vida estudiantil. Josephine Kaneko había abandonado su negocio editorial independiente y había adoptado la coedición con el Comité Nacional de Mujeres del Partido Socialista. En agosto de 1912, Josephine publicó su revista en su oficina en 111 North Market Street. 33 Takahashi debe haber conocido a Clara por esta época. Clara ayudó a Takahashi a escribir y practicar sus discursos en inglés y asistió a reuniones con él. 34
Aunque la belleza del amor juvenil no correspondido finalmente había llegado a su vida cotidiana asolada por la pobreza, la tuberculosis estaba teniendo gradualmente graves efectos en la salud de Takahashi. Con la esperanza de tener mejores posibilidades de recuperación, Takahashi decidió dejar Chicago para vivir en el sur de California. Maedako lo despidió la noche de su partida. Era una tarde que nevaba y, según Maedako, Takahashi se subió a un automóvil por primera vez en su vida, se dirigió a la estación de tren y desapareció en la nieve. 35 Fue la última vez que Maedako vio a Takahashi.
Después de unos meses, Maedako recibió una breve carta de Takahashi. Takahashi escribió que planeaba trabajar en una granja frutícola durante el verano, recuperarse en el otoño y luego regresar a Japón. Su dirección estaba en San Rio Drive, cerca de Los Ángeles, y dijo que vivía en una tienda de campaña en una montaña, a una milla de esa dirección. 36
Maedako no supo nada de él durante aproximadamente un año, por lo que investigó sobre Takahashi en la Asociación Japonesa de Los Ángeles. Según su respuesta, que Maedako describió en su historia, Seishun no Jigazo , Takahashi se había convertido en pastor de un hombre llamado Mizoguchi en Los Ángeles. Siempre estaba callado y no se comunicaba mucho con los demás, y parecía disfrutar estar solo. Pero un día se sintió enfermo y permaneció en cama unos tres días. Al cuarto día, aburrido de quedarse en cama, se obligó a subir a la montaña. No regresó esa noche y al día siguiente lo encontraron muerto en su tienda. La causa de la muerte fue hemoptisis (tos con sangre) y como fue encontrado muerto en la carretera, la Asociación Japonesa lo enterró en el cementerio japonés. 37
Unos diez años después de la partida de Takahashi, Tetsugoro Takeuchi llegó a Chicago. Como era miembro anarquista del Partido Socialista Revolucionario, Takeuchi había sido vigilado durante veinte años por el gobierno japonés. Se sabía que había vivido como estudiante en San Francisco hacia 1903.38 Pudo haber tenido contacto con Takahashi, cuando ambos estaban llenos de la energía y los sueños de su juventud. Takeuchi se mudó a Chicago alrededor de 1925, después de vivir como un vagabundo y trabajar como doméstico en 53 W Chicago Avenue. En 1931, Yoshio Muto, el cónsul japonés, informó al gobierno japonés que Takeuchi no había establecido ningún contacto con residentes japoneses en Chicago y que ya no parecía estar involucrado en ningún movimiento radical. 39 Se desconoce cuánto tiempo permaneció Takeuchi en Chicago, pero regresó brevemente a Japón en 1939 y luego regresó a su antiguo lugar de residencia, San Francisco, para administrar un restaurante con su esposa, en febrero de 1940. 40
Takeshi Takahashi nunca ha sido reconocido en la historia socialista y anarquista japonesa en la misma medida que Denjiro Kotoku o Kiichi Kaneko, probablemente porque era humilde, sincero y genuino: el tipo de persona que haría pequeñas donaciones a varios camaradas de su magro dinero. ingreso. Puede que no haya llamado la atención porque sus llamamientos estaban dirigidos principalmente a inmigrantes japoneses y camaradas estadounidenses, no a los japoneses en Japón, y porque murió muy joven y solo en Estados Unidos. Pero el internacionalismo de Takahashi debe atesorarse y recordarse como un buen ejemplo de El potencial de Chicago para un “crecimiento furioso y una dinámica social devastadora”, 41 un lugar que alguna vez fue apreciado y abrazado por los idealistas japoneses. La belleza eterna de su vida en Chicago puede cristalizarse en un famoso haiku del renombrado poeta japonés del siglo XVII , Matsuo Basho, quien lloró:
natsukusa ya/tsuwamono domo ga/yume no ato
(hierba de verano/los únicos restos de los soldados/sueños.) 42
Notas:
1. La mujer socialista enero de 1908, marzo de 1908.
2. Dai-Bofu-U Jidai , página 126.
3. Madre Tierra, julio de 1910.
4. Yamaizumi, Susumu, 'Taigyaku Jiken to The Progressive Woman', Meiji Daigaku Kyoyo Ronshu , página 39.
5. Havel, Hippolyte, 'The Kotoku Case', Madre Tierra, diciembre de 1910.
6. Madre Tierra , enero de 1911.
7. Goldman, Emma, Viviendo mi vida , página 474.
8. Ohara, Satoshi, 'Taigyaku Jiken no Kokusai-teki Eikyo', The Journal of The Tokyo College of Economics , No. 34.
9. Las cartas de Jack London , volumen dos 1906-1912, página 946.
10. Madre Tierra, diciembre de 1910.
11. La mujer progresista, diciembre de 1910.
12. El agitador , 1 de enero de 1911.
13. The Chicago Daily Socialist, 19 de enero de 1911.
14. Ibídem.
15. The Chicago Daily Socialist, 20 de enero de 1911.
16. The Chicago Evening Post, 21 de enero de 1911.
17. 'Taigyaku Jiken no Kokusai-teki Eikyo', Revista de la Facultad de Economía de Tokio , núm. 34.
18. Madre Tierra, febrero de 1911.
19. Seishun no Jigazo , página 115.
20. Madre Tierra, mayo de 1911.
21. Madre Tierra, febrero de 1911, mayo de 1911.
22. Chicago Daily Tribune, 25 de enero de 1911.
23. Chicago Daily Tribune, 30 de enero de 1911.
24. Informe del cónsul Yamazaki al ministro de Asuntos Exteriores Komura, 21 de enero de 1911, Taigyaku Jiken Kankei Gaimusho Ofuku Bunsho.
25. Madre Tierra, marzo de 1911.
26. Madre Tierra, mayo de 1911.
27. Seishun no Jigazo , página 113.
28. Anuario de la Universidad Northwestern de 1914.
29. La mujer progresista, mayo de 1911.
30. Madre Tierra, julio de 1911.
31. Madre Tierra, marzo de 1911.
32. Dai-Bofu-U Jidai , página 125.
33. Ibídem, página 132.
34. Ibídem, páginas 123 y 165.
35. Nichibei Shuho , 29 de diciembre de 1917.
36. Ningen (Tairiku-hen), página 416.
37. Seishun no Jigazo , página 183, Nichibei Shuho, 29 de diciembre de 1917.
38. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1.
39. Archivos Diplomáticos del Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón, 1-4-5-2.
40. California, listas de pasajeros y tripulantes, 1882-1959.
41. La Enciclopedia de Chicago, página 144.42.
42. Reichhold, Jane , Basho: The Complete Haiku, página 137, 322.
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