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Además de la resistencia a ser encarcelados y negarse a prestar el servicio militar, ¿hubo alguna vez algún acto de “deslealtad”/terrorismo cometido por estos No-No Boys? ¿Entonces qué?
Ésa es una gran pregunta que aborda este documental, aunque la definición de “deslealtad”/terrorismo es crucial. Pero la conclusión más importante es que, en todos los niveles, el fundamento de la “seguridad nacional” era una completa farsa. Había gente violenta en los campos como en cualquier prisión. Cuanto más superpoblado y militarizado se volvió el lago Tule, más violento se volvió, especialmente porque la administración caucásica hizo muy poco para detener a la gente violenta. Y la bomba es que había gente projaponesa en el lago Tule.
Pero ser projaponés en esa comunidad no tenía nada que ver con ningún plan de sabotear una base naval. Fue que a los Issei se les prohibió para siempre la ciudadanía estadounidense según las leyes de exclusión. Sin perspectivas de ser miembro pleno de la sociedad estadounidense, y con la ciudadanía en sí misma pareciendo bastante inútil desde el interior de un campo de concentración, el único efecto real de ser projaponés era tener afinidad por el país de donde venías y hacia donde posiblemente ibas. terminar después de salir del campamento.
Y luego estaban los Kibei, que nacieron en Estados Unidos pero habían sido educados en su juventud durante un tiempo en Japón. Había muchos prejuicios y desinformación a su alrededor, incluso dentro de la comunidad JA. Los servicios de inteligencia estadounidenses los consideraron intrínsecamente peligrosos, y los Nisei que dirigían la JACL (Liga de Ciudadanos Japonés-Americanos) también los convirtieron en chivos expiatorios, llegando incluso a proporcionar listas de sus nombres al FBI. Dentro del lago Tule, el joven Kibei tendía a ser asociado con la violencia y viceversa. A medida que la deportación a Japón comenzó a parecer probable, los Hoshi Dan se formaron como un grupo de jóvenes, en su mayoría Kibei, que estudiaban la cultura japonesa y corrían temprano en la mañana en ejercicios de estilo militar como parte de su preparación para regresar a Japón. Gran parte de los escritos sobre el lago Tule caracterizan a los Hoshi Dan como “terroristas” que andaban intimidando a la gente para que renunciaran a su ciudadanía y se unieran a sus filas, y golpeaban a la gente, incluido el personal caucásico. Por otro lado, hay tres personas en mi documental que eran miembros de Hoshi Dan y no participaron en ningún tipo de violencia. Además, mi abuelo era Kibei. Estuvo en el ejército estadounidense hasta que lo despidieron por su doble ciudadanía. Por lo tanto, el Kibei y el Hoshi Dan deben considerarse con cuidado y perspicacia, ya que son realmente el punto de apoyo para nuestra comprensión del lago Tule.
¿Fueron enviados otros, además de los “No-No Boys” y sus familias, al lago Tule? ¿Cuál era el perfil que estaba usando el gobierno?
Tule Lake comenzó como uno de los diez llamados "Centros de Reubicación" que albergaban a 110.000 estadounidenses de origen japonés, que ahora sabemos que eran, por definición, campos de concentración. Estaban dirigidos por una agencia civil, la Autoridad de Reubicación de Guerra. Tule Lake resultó ser el campamento donde había el mayor número de “no-nos”, por lo que el gobierno reutilizó ese campamento como Centro de Segregación de Tule Lake y lo militarizó: agregó un batallón del Ejército para proteger el exterior, alambre de púas extra alto. cerca, e incluso tanques. Ya había mucha gente allí que decía “sí, sí”. La WRA originalmente iba a separar a las personas que sí-sí y enviarlas a otros campamentos, así que solo tenías a los no-nos en Tule Lake, pero decidieron que sería demasiado difícil administrativamente. Esta fatídica decisión maximizó la fricción y el conflicto en el campo; se convirtió, como dice Barbara Takei (miembro del Comité del Lago Tule) en mi película, en “una olla a presión”. Había muchos temas divisivos entre esta población compuesta por diferentes facciones de nikkei encarcelados, incluidos muchos de los más audaces, más inteligentes y menos tolerantes con el racismo y la estupidez del gobierno.
¿Cuántos fueron deportados a Japón? Respecto a la deportación, ¿cuál fue el proceso? ¿Hubo alguna vez una necesidad real de hacer esto?
El lago Tule fue un crisol que de hecho convirtió a los ciudadanos en enemigos alienígenas. La renuncia fue la culminación de todo el programa de encarcelamiento masivo del gobierno comúnmente llamado "el internamiento de japoneses estadounidenses". En 1944-45, más de 5.000 estadounidenses de origen japonés encarcelados en Tule Lake renunciaron formalmente a su ciudadanía estadounidense. Más de mil de ellos se expatriaron a Japón, incluidas las personas que aparecen en este documental. Por qué y cómo sucedió eso es la pregunta más sorprendente y controvertida de esta historia. El Congreso aprobó las leyes que hicieron esto posible, específicamente pensando en el lago Tule. Al final, casi todos los renunciantes cambiaron de opinión y demandaron con éxito para recuperar su ciudadanía, aunque les llevó más de veinte años. Fue gracias al trabajo incansable y abnegado de un abogado, Wayne Collins, que finalmente se superó el esfuerzo del gobierno por deportar a todas estas personas. Hace un par de semanas entrevisté a su hijo, también abogado, quien en gran medida ha llevado la antorcha de su padre, y estoy emocionado de compartir esa historia y esa visión histórica.
Renunciar no era sólo una cuestión de ira y traición, sino pura supervivencia: con todo lo que la gente encerrada en esta prisión pasó hasta la rendición de Japón, el Centro de Segregación de Tule Lake y el país que lo ideó parecían un lugar más hostil y peligroso que una posguerra diezmada. Guerra Japón donde la gente moría de hambre. Grace Hata, que era una adolescente cuando todo esto sucedía, vio cadáveres en el puerto cuando llegó a Japón y dedicó toda su inteligencia y encanto a mantener viva a su familia. ¡Y hoy vive en Los Ángeles! La experiencia del lago Tule es realmente transnacional y echa por tierra toda la noción inventada de “lealtad” y ciudadanía patrióticas que todavía domina nuestro discurso.
¿Cuánta división hubo en la comunidad estadounidense de JA durante la Segunda Guerra Mundial? ¿Siguen existiendo estas divisiones hoy en día?
Como yonsei, esto es algo sobre lo que definitivamente todavía estoy aprendiendo. A esta fecha, muchas de las personas que vivieron esta historia han fallecido, pero estoy seguro de que entre los sobrevivientes hay quienes todavía desaprobarían los "no-nos". Parece que la vergüenza o la reticencia japonesa desempeñaron un papel en la supresión de toda la experiencia del encarcelamiento en tiempos de guerra, hasta cierto punto, durante las primeras décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Pero un par de mis sujetos encarcelados me dijeron que simplemente no tenían tiempo para reflexionar o transmitir demasiado su experiencia porque estaban demasiado ocupados rehaciendo sus vidas después de que les quitaron todo. Pero ciertamente mencionar que estabas en el lago Tule a otros estadounidenses de origen japonés fue algo socialmente peligroso durante algún tiempo. Estoy seguro de que mucha gente se llevó toda la experiencia a la tumba, lo cual es doblemente triste.
Creo que podemos entender y honrar todas las decisiones que se tomaron en aquel entonces: no hay ningún programa que sea correcto o incorrecto. “Sí-sí” o “no-no” tuvieron consecuencias, dependiendo de cuál fuera la situación de la familia, incluso en qué cuadra del lago Tule vivían.
Después de Redress, ¿hubo alguna disculpa del gobierno ante los No-No Boys y sus familias?
Según tengo entendido, los no-nos recibieron reparaciones, con algunas limitaciones entre los renunciantes. The Redress no es un gran foco de mi película, pero me sorprendería mucho si alguna vez hubiera una disculpa formal por los no-nos por parte del gobierno, aunque hubo una disculpa general hacia los estadounidenses de origen japonés encarcelados. El hecho de que los no-nos recibieran reparaciones ha sido criticado por personas que se oponen a Redress. Quizás recuerde a algunos expertos de derecha que después del 11 de septiembre apoyaron el “internamiento” de los estadounidenses de origen japonés. Utilizaron prohibiciones como prueba de que el encarcelamiento racial estaba justificado y les gustaba burlarse de que estos japoneses traidores y “desleales” obtuvieran reparaciones.
Una disculpa por los “no-nos” que se han discutido recientemente sería la de la JACL. Aunque ahora es una organización completamente diferente de lo que era entonces, en la Segunda Guerra Mundial la JACL realmente apuñaló a los no-nos por la espalda, junto con el Kibei. Creo que sería un gesto significativo que se disculparan; ojalá suceda mientras aún queden personas vivas para recibirlo.
¿Redress proporcionó un cierre adecuado para esas familias?
Realmente varía la reacción de los presos de Tule Lake ante la Reparación. Lo único que creo que muchos dirían en común es que podrían haber usado el dinero mucho más después del encarcelamiento que en los años 1990.
¿Alguno regresó alguna vez a los Estados Unidos?
La mayoría de los renunciantes que realmente fueron a Japón terminaron regresando a vivir en los EE. UU. En este documental, Grace Hata y Junichi Yamamoto abordan esta odisea de maneras muy diferentes, que hay que escuchar para creer.
¿Puede describir cómo ha evolucionado su propio pensamiento sobre la experiencia del internamiento a través de su trabajo en este proyecto?
Realmente ha habido muchos cambios en mi forma de pensar con solo aprender lo que está pasando con la comunidad japonesa estadounidense que está comprometida con esta historia.
El lenguaje en sí está experimentando un cambio consciente: en 2013, la JACL aprobó una resolución llamada “ El poder de las palabras ” que corrige el lenguaje eufemístico o incorrecto utilizado en el pasado. Y me temo que el término genérico “internamiento” está en la mira. Las palabras recomendadas ahora son “encarcelamiento” y “campos de concentración”. En realidad, el internamiento es el confinamiento de no ciudadanos en tiempos de guerra (eso les sucedió a los no ciudadanos de ascendencia japonesa en la Segunda Guerra Mundial, pero era un sistema de detención diferente): los campos del Departamento de Justicia. Es crucial conocer la diferencia entre encarcelamiento e internamiento al tratar con Tule Lake, porque muchos de los padres de mis sujetos fueron enviados a campos de internamiento reales, y cuando estos Nisei renunciaron, ellos mismos fueron. Por lo tanto, la Resistencia en el Lago Tule también será importante para aclarar estas distinciones y utilizar la terminología correcta.
¿Qué dice la historia de TL sobre la nacionalidad y ciudadanía estadounidense?
El Dr. Satsuki Ina lo expresó muy bien en la sesión plenaria de la Peregrinación al Lago Tule de 2012, que se centró en los no-nos y los renunciantes: “Nunca tuvimos una crisis de lealtad... tuvimos una crisis de fe en nuestro gobierno”.
¿Dónde está el trabajo en el documental a estas alturas?
El verano pasado recibí una subvención del programa de Sitios de Confinamiento Japonés-Americanos del Servicio de Parques Nacionales. Está previsto que el documental esté terminado a finales de año y los estrenos comunitarios se realizarán en los eventos del Día del Recuerdo en febrero de 2016. Ya tenemos filmadas todas nuestras principales historias personales; a continuación, haremos nuestras entrevistas con expertos para proporcionar la marco histórico, incluido Tetsuden Kashima, quien es una autoridad principal en el lago Tule. Luego completaremos nuestra investigación de archivos y editaremos el documental, que será un largometraje destinado a la distribución teatral, televisiva pública y educativa.
¿Cómo podemos nosotros, como comunidad, ayudar mejor ahora?
El proyecto necesita todo tipo de participación comunitaria; ciertamente estamos interesados en conocer lugares comunitarios para realizar proyecciones. Pero para asegurar los fondos de la subvención de JACS necesitamos contribuciones en efectivo para alcanzar nuestra contrapartida requerida de $50,000. Las aportaciones deducibles de impuestos se pueden realizar a través de este enlace . Y la subvención JACS ofrece una contrapartida de dos por uno, es decir, por cada dólar que usted dona, el gobierno de EE. UU. dona dos. También hay una página de Facebook para el documental.
¿Algunas palabras finales?
El lago Tule ha sido un tema tabú durante mucho tiempo; para citar a Barbara Takei, ha sido los “trapos sucios” de la comunidad de JA durante 70 años. Estaba nervioso por tener que ventilarlo, pero ahora veo la urgencia de contar esta historia completa y bien. Después de todo lo que hemos aprendido desde entonces, especialmente en la llamada Guerra contra el Terrorismo y cualquier era derivada que estemos viviendo actualmente, la gente no sólo es capaz de comprender esta rebelión, sino que realmente lo necesita. Ha habido una discrepancia demasiado grande entre nuestra capacidad actual para comprender el extremismo y el terrorismo y nuestra comprensión excesivamente simplificada de los campos de concentración estadounidenses de la Segunda Guerra Mundial. Realmente necesitamos enfrentar los extremos por los que nuestro sistema de seguridad nacional hace pasar a la gente, desde su punto de vista. Y no se trata simplemente de una historia de opresión, sino de cómo la gente la supera, poniendo en juego todo lo que realmente posee.
(Foto: RH Ross, WRA '44-'46. Cortesía del Comité del Lago Tule)
* Para obtener más información sobre el documental Tule Lake de Konrad, visite resistanceattulelake.com .
© 2015 Norm Ibuki
