El 26 de mayo de 2009, el Dr. Ronald Takaki, que había luchado contra la esclerosis múltiple durante muchos años, se quitó la vida. La gente ya sabía que había estado luchando contra una enfermedad durante aproximadamente un cuarto de siglo, pero la noticia de su repentina muerte fue una sorpresa para muchos.

Takaki Sensei (del vídeo tributo de JA Living Legacy)

El profesor Takaki es una de las personas que contribuyó al desarrollo y establecimiento de los estudios asiático-americanos, una disciplina que estudia a las personas con vínculos con Asia y Oceanía en la sociedad estadounidense. Sus obras “Strangers from a Different Shore” (publicada en 1989) y “A Different Mirror” (publicada en 1993) son resultados de investigación importantes en la historia estadounidense y, al mismo tiempo, también son resultados de investigación importantes para la diversidad de la cultura estadounidense. Muchos estudiantes lo leen como material didáctico para ayudarles a comprender.

El trasfondo del nacimiento de los estudios asiático-americanos es el movimiento de derechos civiles de la década de 1960. En ese momento, bajo el liderazgo del Dr. Martin Luther King Jr., estaba en marcha en todo Estados Unidos un movimiento para mejorar el estatus social de los africanos. Los estudios asiático-americanos nacieron cuando personas con vínculos con Asia que se inspiraron en su ascendencia africana unieron sus manos, fortalecieron su solidaridad y se levantaron para mejorar su propio estatus social.

En 1963, Martin Luther King Jr. encabezó una renovada manifestación pidiendo el fin de la discriminación racial. (Foto: Wikipedia)

Además, durante este movimiento, el profesor Yuji Ichioka, profesor de historia en la Universidad de California, propuso el concepto de asiático-americanos, que sirvió de viento de cola para este movimiento. A través del concepto de ascendencia asiática, las personas de ascendencia japonesa, china, coreana, filipina, india, etc., trascienden las fronteras nacionales, las religiones y las costumbres culturales, y se unen para enfrentar la discriminación racial y los años de abandono. Hice.

El impulso directo para el nacimiento de los estudios asiático-americanos fue el movimiento estudiantil de 1968 en la Universidad Estatal de Soukou. Los estudiantes y jóvenes investigadores de la época exigieron que la universidad creara un departamento para estudiar los asuntos de las minorías. Los involucrados en el movimiento creían que al crear estudios para minorías, por minorías y para minorías, era necesario despertar a la propia historia y transmitir a la sociedad estadounidense las "contribuciones" de nuestros predecesores Ta.

Samuel Hayakawa (Foto: Wikipedia)

En aquel momento, el presidente de la universidad estatal era Samuel Ichiye Hayakawa, un lingüista japonés-canadiense. Un prominente republicano y conocido como un halcón de línea dura, no sólo despertó el resentimiento de muchos debido a su firme oposición a las demandas de los jóvenes estudiantes e investigadores, sino que también se convirtió en una "persona odiada" en la sociedad humana. Era aún más irónico que el enemigo de los japoneses-estadounidenses fuera en realidad un compatriota japonés-estadounidense.

El movimiento estudiantil de la Universidad Estatal de Kuwakang finalmente se extendió a las universidades cercanas, incluida la Universidad de California en Berkeley, y en 1969 la universidad aprobó la creación de un departamento de Estudios Étnicos. El movimiento de los estudiantes asiáticos terminó con una victoria para los estudiantes.

El profesor antropólogo James Hirabayashi fue nombrado primer decano. Los Estudios Asiático-Americanos nacieron como una rama de los recién nacidos Estudios Étnicos, y investigadores y estudiantes iniciaron un movimiento para difundir la historia de los asiático-americanos, que no había sido destacada hasta ahora.

Además, en los estudios asiático-americanos, trabajó diligentemente no sólo para reevaluar la historia pasada, sino también para educar a estudiantes e investigadores. Además de los profesores Takaki, Ichioka e Hirabayashi antes mencionados, hay muchos otros, incluido el profesor Harry Kitano, que enseñó sociología en la Universidad Kashu en Rafu durante muchos años, y el profesor Gary Okihiro, que enseña en una universidad de la costa este. Gracias a las contribuciones de estos distinguidos académicos, los estudios asiático-americanos han podido solidificar sus bases como disciplina académica.

Como resultado, los estudios asiático-americanos se extendieron no sólo a las universidades cercanas sino también a las principales universidades de todo Estados Unidos. En la Universidad de California, se establecieron departamentos en los campus de Berkeley y Rafu, y en 1987, se estableció un departamento en la Universidad de Cornell en la costa este.

En la década de 1980, el concepto de ensaladeras raciales y étnicas se generalizó en la sociedad estadounidense y se empezó a respetar la diversidad. Se puede decir que fue por esta época cuando los estudios asiático-americanos pudieron establecer su lugar en la academia estadounidense.

Sin embargo, en la década de 1990, el entorno que rodeaba los estudios asiático-americanos cambió significativamente. Si bien cada vez más personas reconocen una sociedad que respeta la diversidad, algunas personas se inclinan por valores morales estrictos y formas de pensar conservadoras prescritas por la religión. Ha habido afirmaciones sin fundamento de que esto agravará la situación y conducirá a la llamada. discriminación inversa.

(Foto: Wikipedia)

Además, con los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, los estudios asiático-americanos afrontaron una nueva era. A raíz de los crímenes de odio y los discursos de odio no sólo contra los musulmanes y los de Oriente Medio, sino también contra los sikhs, se han puesto en duda los pros y los contras de la elaboración de perfiles raciales. Además, con la implementación de la llamada Ley Patriota de EE. UU., un número cada vez mayor de personas estuvo de acuerdo con la idea de que los derechos de las personas deberían restringirse en nombre de la seguridad nacional, y las personas fueron etiquetadas como pro-minorías. La importancia de los asiático-americanos. Los estudios fueron cuestionados.

Además, algunas personas han defendido la idea extrema de que los estudios sobre minorías, incluidos los estudios asiático-americanos, causarán graves divisiones en la sociedad estadounidense. El trasfondo de esto fue la cuestión de las minorías a escala internacional, ejemplificada por las cuestiones de política multicultural en Europa y Australia.

El entorno que rodea los estudios asiático-americanos sigue siendo extremadamente difícil. Debido a la reciente recesión, los estudios de las minorías, incluidos los estudios asiático-americanos, se han visto afectados por los recortes de financiación a las universidades. Incluso en tales circunstancias, quienes participan en los estudios asiático-americanos pueden comunicar la importancia de la libertad, la justicia, la igualdad, etc. a la sociedad estadounidense transmitiendo la historia pasada de los asiático-americanos.

por último

Aunque hemos entrado en una era de diversidad, en la sociedad japonesa, que a menudo se caracteriza por el monoetnicismo y el insularismo, la disciplina de los estudios asiático-americanos tiende a percibirse como exclusiva de la sociedad estadounidense. Sin embargo, los estudios asiático-americanos pueden aportar "lecciones" a la sociedad japonesa para crear una sociedad sostenible al crear un espíritu de tolerancia hacia la diversidad y fomentar la participación y la inclusión social de las personas.

P.D.: Mire el vídeo de agradecimiento al Dr. Takaki producido por JA Living Legacy >>

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