Parte 2 >>
Makino y el Hawai Hochi
En agosto de 1938, Ryoka Yano escribió:
“ Los Hawaii Hochi siempre estuvieron del lado de los inmigrantes japoneses. Fred Kinzaburo Makino nunca buscó el dinero ni el poder. Siempre expresó sus ideas, por difícil que fuera la situación. Por lo tanto, a veces las intenciones de Makino fueron malinterpretadas y la sociedad lo reprendió. Pero nunca cambió su rumbo, persiguió sus ideales y, al final, logró convencer a la gente. Este fue el estilo de The Hawaii Hochi desde sus inicios hasta hoy”.
Un vistazo rápido a los números anteriores del Hochi verificaría los comentarios de Yano:
- Cinco profesores de Japón fueron invitados a la escuela de idioma japonés operada por la misión Hongwanji, pero, a su llegada, los funcionarios de inmigración se negaron a permitirles aterrizar. Makino convenció a Yemyo Imamura, presidente de la misión, para que presentara una denuncia ante el tribunal. Posteriormente, Makino obtuvo permisos de aterrizaje para los cinco. Esto sentó un precedente que permitió a los profesores de japonés venir a Hawái sin discriminación.
- Los Hawaii Hochi trabajaron muy duro para obtener la ciudadanía para los soldados japoneses que lucharon por los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. Como resultado, unos 400 veteranos pudieron obtener la ciudadanía.
- En 1916, 2.000 estibadores estaban en huelga porque la dirección sindical aceptó la afiliación de 38 trabajadores japoneses. En un editorial, The Hawaii Hochi hizo un llamamiento a los trabajadores de las plantaciones para que se organizaran y abogó por la unidad entre los trabajadores de diferentes razas. En el mismo editorial, The Hawaii Hochi también caracterizó los problemas laborales como básicamente un conflicto entre los capitalistas y los trabajadores, una idea radical en ese momento.
- En 1919, Hawaii Hochi hizo un llamamiento a la unidad de los trabajadores de las plantaciones japoneses y filipinos. Los empleadores se verían obligados a escuchar a un sindicato fuerte y los trabajadores no tendrían que ir a huelga cada vez que quisieran un aumento salarial o tuvieran otras demandas.
- Como resultado de estos editoriales, a finales de 1919 se organizó la Federación Japonesa del Trabajo. La Federación decidió ir a la huelga, decisión a la que Makino se opuso, pero no pudo detener. Después de que se convocó la huelga, Hawaii Hochi se puso del lado de los huelguistas, pero también criticó las acciones de los dirigentes sindicales como imprudentes y criticó la forma en que se llegó al acuerdo. Como resultado, Hochi se vio obligado a encontrarse en una posición muy difícil en relación con el sindicato. Pero, después de que la huelga terminó en fracaso, la gente se dio cuenta de cuán correcta había sido la posición de Hochi .
- Aproximadamente desde 1919, aumentó la presión contra las escuelas de idioma japonés. Las autoridades dictan cada vez más normas y reglamentos discriminatorios. En el otoño de 1922, Makino propuso presentar una demanda contra esas normas y reglamentos, sosteniendo que violaban la Constitución de los Estados Unidos. Muchos intelectuales japoneses y personas influyentes, incluido el Cónsul General de Japón, intentaron detenerlo, pero Makino continuó con la demanda. Finalmente, en 1927, la Corte Suprema de Estados Unidos acordó que las reglas y regulaciones contra las escuelas de idioma japonés eran inconstitucionales y permitió que las escuelas de idioma japonés continuaran.
- En septiembre de 1928, un joven japonés perturbado llamado Myles Yutaka Fukunaga secuestró a un niño blanco y lo asesinó. El juicio concluyó un mes después del incidente y Fukunaga fue condenado a muerte. Makino sabía que sería difícil cambiar el veredicto, pero sentía firmemente que el acusado no había recibido un juicio justo. Contrató personalmente a un abogado y apeló el veredicto ante el tribunal intermedio de apelaciones y el tribunal supremo. Pero la apelación fue rechazada, por lo que Makino pidió clemencia al gobernador Judd, basándose en que el joven obviamente padecía un trastorno mental. Pero Judd se negó y Fukunaga fue ejecutado en octubre de 1929.
- En septiembre de 1931, la esposa de un oficial de la Marina denunció una violación en Ala Moana. Cinco jóvenes locales, uno de los cuales era japonés, fueron arrestados como sospechosos. Durante el infame juicio de enero de 1932, conocido como el caso Massie, uno de los acusados fue secuestrado y asesinado por el marido de la presunta víctima de violación. Al final, todos los sospechosos fueron puestos en libertad por falta de pruebas; de hecho, se puso en duda si se produjo o no una violación.
El Hawaii Hochi en su ubicación en Queen Street poco después de 1921
Los cuatro oficiales de la Armada que llevaron a cabo el secuestro y asesinato de uno de los jóvenes fueron declarados culpables y sentenciados a 10 años de prisión. Pero el gobernador Judd, bajo presión de la Marina, invitó a los cuatro acusados a la mansión del gobernador para una fiesta de té, tras lo cual los indultó y los puso en libertad.
La gente no pudo evitar comparar el caso Massie con el caso Fukunaga. Era evidente que el trato de los blancos versus el de los no blancos era bastante diferente en ese momento: un doble estándar de justicia. Makino argumentó que tanto el tratado entre Estados Unidos y Japón como la Constitución de Estados Unidos garantizaban los derechos humanos básicos y la libertad de los japoneses en Hawaii. Luchó contra la discriminación contra los japoneses cada vez que aparecía su fea cara.
El legado de Makino
Makino nunca luchó contra el gobierno de los Estados Unidos o el gobierno territorial de Hawái sin una causa justificada. Cada vez que asumía una posición, siempre había buenas razones que justificaban tales acciones.
Desafortunadamente, cada vez que Makino abordaba un tema, líderes influyentes dentro de la comunidad japonesa, como Soga de Nippu Jiji o el reverendo Takie Okamura de la Iglesia Cristiana Makiki, o el Dr. Iga Mori casi siempre argumentaban en su contra. A menudo, el cónsul general japonés se puso del lado de ellos en oposición a Makino, diciendo que creaba controversia y división dentro de la comunidad japonesa. Sin Makino, el liderazgo de la comunidad japonesa en Hawaii habría recaído en gran medida en estos tres hombres y el futuro de los japoneses podría haber sido muy diferente.
Las contribuciones de Makino a través de The Hawaii Hochi para desafiar a quienes tienen autoridad con el fin de proteger los derechos del hombre común deberían ocupar legítimamente su lugar de honor en la historia moderna de Hawaii. La sociedad abierta que disfrutamos hoy fue posible en parte gracias a las luchas de Makino contra la injusticia. Makino animó a los japoneses en Hawaii a vivir con orgullo, un mensaje que repitió una y otra vez, desde el primer número de The Hawaii Hochi :
"Ahora hay en Hawaii muchos niños nacidos aquí de padres japoneses que, por razón de su lugar de nacimiento, tienen todos los derechos y privilegios de los ciudadanos de los Estados Unidos de América. Uno de los objetivos principales de este documento será brindar a estos jóvenes la oportunidad de aprender todos los asuntos importantes de los Estados Unidos y familiarizarse con sus instituciones, para que no sólo puedan disfrutar al máximo de los privilegios de la ciudadanía, sino que también puedan convertirse en ciudadanos patrióticos, de inteligencia, integridad y virtud”.
Desafortunadamente, la sociedad intentó en numerosos frentes impedir que los japoneses se convirtieran en ciudadanos estadounidenses, y muchos japoneses no estaban demasiado entusiasmados con la idea de convertirse en ciudadanos estadounidenses. Entonces, en lugar de ser dejados de lado dócilmente, los Hochi desafiaron a los jóvenes japoneses a enfrentarse a los jóvenes blancos, cara a cara, y exigir el lugar que les corresponde en la sociedad.
Desde sus inicios, The Hawaii Hochi fue un periódico bilingüe. Se tradujeron y publicaron editoriales y artículos importantes en inglés. En 1924, The Hawaii Hochi comenzó a publicar un periódico en inglés llamado " The Bee ", bajo la dinámica dirección editorial de George W. Wright. En 1925, los dos periódicos se imprimieron juntos. Luego, en 1927, “ La abeja ” se convirtió en una sección del Hochi , aumentando el número de páginas a seis. Hay muchos japoneses ancianos que se sintieron muy estimulados y alentados por la sección inglesa de Hawaii Hochi .
* Este artículo fue publicado originalmente por Hawaii Hochi en conmemoración del 75 aniversario de The Hawaii Hochi, Ltd.
© 1987 Hawaii Hochi, Ltd.
