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https://www.discovernikkei.org/es/journal/2007/11/15/how-ja-saw-japan/

Cómo los estadounidenses de origen japonés vieron a Japón: el caso de Issei a Sansei en los EE. UU. continentales

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La antropóloga cultural Ruth Benedict afirmó que “los japoneses eran el enemigo más extraño contra el que Estados Unidos había luchado jamás en una lucha total. En ninguna otra guerra con un enemigo importante había sido necesario tener en cuenta hábitos de acción y de pensamiento tan diferentes” en Chrysanthemum and Sword publicado durante la Guerra Mundial?. A partir de esta frase, podemos entender cómo los japoneses y los estadounidenses eran considerados "diferentes" durante esa época. En ese ambiente, hubo personas que dejaron Japón rumbo a Estados Unidos y decidieron vivir su vida allí. Con el paso del tiempo, ellos y sus descendientes se convirtieron en estadounidenses de origen japonés. Les guste o no, no pudieron escapar completamente de los elementos japoneses debido a su herencia racial y cultural. Este artículo explorará cómo los estadounidenses de origen japonés veían su tierra natal. Los sentimientos hacia Japón no surgieron simplemente de su ascendencia, sino que fueron tejidos por los contextos políticos, económicos y sociales que los rodeaban. Además, las diferentes posturas de las distintas generaciones nos permiten distinguirlas unas de otras.

Issei: Tirado entre las diferencias de su patria y país de residencia

Para Issei, Japón era su patria, la tierra del Emperador, y todavía lo percibían como su comunidad imaginada. ¿Enviaron socorro a las víctimas del gran terremoto de Kanto y a las personas que sufrieron la pobreza después de la Guerra Mundial?. Issei organizó Kenjinkai y Nihonjinkai como estrategia para sobrevivir. Los Nihonjinmachi en Estados Unidos, al igual que Japantown y Little Tokyo, eran guetos étnicos, pero para Issei eran enclaves de Japón ya que no tenían muchas conexiones fuera de Nihonjinmachi y podían desarrollar plenamente su vida dentro de sus muros.

La presión de una sociedad de acogida hostil y la falta de conocimientos de inglés hicieron casi imposible que muchos issei vivieran fuera de la comunidad japonesa. Además, la ideología étnica centrada en el Emperador de la era Meiji les ayudó a sentir un sentido de comunidad japonesa, como una gran familia. Esta ayuda y vigilancia compacta y recíproca dentro de la comunidad evitó la delincuencia y las frágiles estructuras familiares, que son específicas de las zonas urbanas pobres.

El incidente de Manchuria de 1931 estimuló el patriotismo entre los issei y se enviaron muchos paquetes de ayuda a los soldados japoneses en China. En el momento del incidente del puente Marco Polo en 1937, sólo desde Estados Unidos se enviaron 28.600 dólares, lo que representaba el 34% de los 97.200 dólares recibidos en total de todas las zonas con residentes japoneses en el extranjero, como América del Norte y América Latina, Hawái, Manchuria, Sudeste. Asia y Micronesia.

Sin embargo, en la atmósfera de creciente sentimiento antijaponés, se volvió peligroso mostrar lealtad hacia Japón, que para Issei era absoluta. Cambiaron el contenido de los libros de texto en japonés de "sé un buen ciudadano japonés" a "es por el bien del país de tus padres que te conviertes en un buen ciudadano estadounidense". Issei manipuló el símbolo de lo que es ser un “buen japonés”. Sus sentimientos hacia Japón oscilaban entre su patria y su país de residencia.

Nisei: herencia étnica estigmatizada y sentimientos negativos hacia Japón

Los nisei, en general, tenían poco conocimiento de Japón y se mantenían alejados de la lengua y la cultura japonesas. Issei originalmente se identificó como japonés y tenía poca conexión fuera de su comunidad y, por lo tanto, no tenía fuertes sentimientos negativos hacia Japón. Por otro lado, los Nisei fueron educados para ser estadounidenses y hablar inglés con fluidez. Tenían mucho más contacto con la sociedad de acogida; sin embargo, la dura discriminación racial les impidió vivir fuera de la comunidad japonesa. Fueron discriminados únicamente por su apariencia exterior y, por lo tanto, rechazaron a Japón. Aunque hubo algunos líderes Nisei que enviaron donaciones a Japón antes de la Guerra Mundial, la experiencia de los campos de reubicación afectó fuertemente las identidades étnicas de los Nisei y sus sentimientos hacia su tierra ancestral.

¿Después de la Guerra Mundial?, surgió un Japón económicamente desarrollado y grandes corporaciones japonesas intentaron establecer sucursales extranjeras dentro de Nihonjinmachi en los EE. UU. Los conflictos resultantes sobre la reurbanización de Little Tokyo y Japantown y la gestión de la Semana Nisei tuvieron un impacto negativo en los sentimientos de Nisei hacia Japón. una vez más. De hecho, hubo múltiples puntos de vista entre los japoneses estadounidenses con respecto a la reurbanización, que van desde críticas hasta vitales para el renacimiento de Little Tokyo. La otrora pobre y derrotada nación de Japón se convirtió ahora en una amenaza para destruir las herencias étnicas de los estadounidenses de origen japonés.

En general, las experiencias de los Nisei (la discriminación en la vida cotidiana, los campos de reubicación y el impacto que tuvieron las empresas japonesas en Estados Unidos) fueron comunes para muchos Nisei. Sus sentimientos hacia Japón se formaron de forma obligatoria y estandarizada.

Además, hay algunas personas llamadas Kibei que nacieron en Estados Unidos pero se educaron en Japón durante algunos años antes de regresar a Estados Unidos. Sus sentimientos hacia Japón variaron según el tipo de estancia y la duración de ésta.

Sansei: empoderamiento exterior y libertad de elección

Para Sansei, la situación volvió a ser diferente. Los sansei fueron más asimilados que sus homólogos ancestros dentro de los EE. UU., disfrutaron de ser parte de su estrato ascendente y de una atmósfera debilitada de hostilidad por parte de la sociedad anfitriona, experimentaron el Movimiento Panasiático Americano y el éxito de Redress. Ambos movimientos sociales reforzaron sus identidades étnicas. Además, la imagen de un Japón económicamente exitoso e industrializado, aunque podría ser una causa de problemas para los estadounidenses de origen japonés debido a las relaciones entre Estados Unidos y Japón, era más atractiva que la imagen de una nación pobre y derrotada. Fue un fenómeno nuevo que las influencias externas permitieran a los estadounidenses de origen japonés reformular positivamente sus identidades étnicas y sus sentimientos hacia Japón, el país de sus antepasados.

A diferencia del caso de Issei y Nisei, Sansei tuvo la oportunidad de construir sus sentimientos hacia Japón de manera más espontánea y selectiva. Pueden conectarse con Japón y la cultura japonesa sin fuertes prejuicios o aversiones. Pueden decidir por sí mismos si desean participar en ceremonias culturales japonesas, viajar a Japón o estudiar japonés.

El éxito de Japón como socio comercial en la posguerra permitió a los Sansei reconstruir sus identidades étnicas y, al mismo tiempo, fue la causa del desafortunado “ataque a Japón”. Sin embargo, el impacto en sus vidas fue limitado en comparación con los que sufrieron Issei y Nisei durante su vida.

De esta manera, la tendencia a que las presiones externas moldeen los sentimientos de los estadounidenses de origen japonés hacia Japón está disminuyendo, fortaleciendo la libertad de las generaciones futuras para seleccionar sus propios puntos de vista. Teniendo esto en cuenta, podemos predecir que “no conocer nunca Japón, o sólo saber un poco sobre este país de nuestros antepasados ​​y no tener ningún sentimiento específico hacia él” podría agregarse a un patrón general de sentimientos hacia Japón entre los japoneses estadounidenses.

Conclusión

Las imágenes de Japón para los estadounidenses de origen japonés han variado principalmente según las relaciones entre Estados Unidos y Japón. La opinión común entre los investigadores es que "la etnia nunca desaparece en la asimilación a la sociedad de acogida". Sin embargo, los sentimientos hacia su país ancestral, ya sea que Japón ocupe o no una posición importante para Estados Unidos o en el mundo, podrían avanzar por el camino de la “libertad de perder sentimientos comunes hacia Japón”.

Por último, pero no menos importante, varios elementos como la clase, el género, la sexualidad y la distancia de la comunidad japonesa entrelazaron de manera complicada las opiniones de los miembros de las generaciones Issei, Nisei y Sansei de esa época. La categorización de sus sentimientos observada aquí no es ni más ni menos que una mera “encuesta” de la actitud de los japoneses-estadounidenses.

Referencias:

Eiichiro Azuma
2005 Entre dos imperios: raza, historia y transnacionalismo en la América japonesa. Prensa de la Universidad de Oxford.

Miya SHICHINOHE SUGA
2004 Reconsideración del pequeño Tokio: transformación de la comunidad japonesa americana a través de los primeros proyectos de reurbanización. Revista japonesa de estudios americanos , n.º 15. pp237-255.

Yasuko Takezawa
1994 Nikkei Amerikajin no esunisitii . Prensa de la Universidad de Tokio.

Kunisuke Hirano

2007 Nikkei Amerikajin no nihonkan: Hondo zaijuuno issei kara sansei wo taisyou ni . Tesis presentada a la Universidad de Tokio.


* Este artículo es una contribución de Imin Kenkyukai, un afiliado de Discover Nikkei.

© 2007 Kunisuke Hirano

Acerca del Autor

Kunisuke Hirano es miembro de la Asociación de Estudios de Inmigración y estudiante de posgrado en Antropología Cultural en la Universidad de Tokio. Su interés de investigación son las minorías y la comunidad en la sociedad. Le gusta viajar, nadar, Kichijoji (un pueblo de Tokio) e irse de vacaciones.

Actualizado en noviembre de 2007

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